《第一色区》

第一色区是一部由StephanieBennett 导演,由丹尼斯·卡佩扎 田海蓉 陈国英 齐麟 等演员主演的喜剧 剧情 冒险 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人(📁)反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之中庸(🥁)也(ye)，君(🦗)子而时(shi)中；小人之中庸也，小人(👥)(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(⏸)(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(💊)(dao)之(🐹)不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过之(🌍)(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道之不(⬅)明(ming)也，我知之矣：贤者过之(🐨)，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不(📴)饮食(shi)也，鲜(🕉)能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行(㊗)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言(🌖)，隐恶而扬善，执其(🍨)两端，用其中于民，其斯以为(⛰)舜(shun)乎！"子曰(yue)：(🥐)"人皆曰''予(😳)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(📠)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月(🦂)守也。"子(🌨)曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而(🍂)弗失之矣。"子曰："天下(🐮)国家可均也，爵(jue)禄(🕡)(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(📩)："南(nan)方(🐽)之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而(🕑)(er)强与(🦌)？(🌴)宽(kuan)柔以(yi)教(✂)，不报无道，南(🍎)(nan)方之强也，君子(🍺)居之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北(🚿)方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者(🗜)居(🤜)之。故(gu)君子(zi)和而(⬆)不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(📸)而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(🥋)道，不(👿)变塞焉(yan)，强(🏁)哉(zai)矫(💍)(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强(⛏)(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之(📉)矣(yi)。君子遵道而行(🌨)，半(🎠)(ban)途(tu)而(🔯)废(🗝)(fei)，吾弗能已矣(🎹)。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁(🤝)世不见知(✅)而不(bu)悔，唯圣者能(🧚)之。君子(zi)之(🤝)道费而隐。夫(💍)妇之愚(yu)，可(🌙)以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(🍜)人亦(😫)有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；(⏪)及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(👇)不(bu)能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有所(🎗)憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语(yu)大(👐)(da)，天下(❤)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(➖)(yun)：(🧀)''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(🕎)其(🉑)上(shang)下(😤)(xia)察也。君(👔)子之道，造(zao)端乎夫妇；(🐊)及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人(🎙)之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(🍨)君(jun1)子(zi)以(🎟)人(ren)治人，改(🚊)而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施(🗒)诸己而(🌫)(er)不愿，亦勿施于(🦀)人。君(jun1)子(😃)(zi)之道(dao)四(🚺)，丘未能一(👝)焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也(💧)(ye)；所(🔯)求乎臣，以事君，未能也；(🆓)所求乎(💛)弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(🏇)朋(peng)友，先施(😧)之(zhi)，未能也，庸(🌵)德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不(bu)敢(♌)不勉(🍽)，有(you)余(yu)不(💼)(bu)敢(📻)尽(jin)；(🏆)言顾行(hang)，行(🌍)(hang)顾言，君子(🥅)(zi)胡不(💯)尔！君(jun1)子素(su)其位而(🔩)行，不愿乎其(🌾)外。素富贵，行乎富贵(🛄)；素贫贱，行(🤟)乎贫(pin)贱；素(🏓)夷狄，行(🤶)(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子(🈶)(zi)无入(ru)而(⏳)不(🤲)(bu)自(🌈)得(🤷)(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵下(xia)，在(🔞)(zai)下位不援上，正己而不(🔍)求于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故(🦊)君(⚪)子居易以俟(si)命，小人行险(🌭)(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰(♒)(yue)：(📝)"射(she)有(you)似乎(🤐)君子；失诸正鹄，反求(🍰)(qiu)诸其身(🎉)。君(jun1)子之道，辟如行远(👄)必自迩，辟(🎰)(pi)如登高(👁)必(🌏)(bi)自(🌺)卑(bei)。《诗》曰：''妻(🆒)(qi)子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽(🚹)。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(🖱)曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎(Ⓜ)！视之而弗见，听之(🐑)而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使天下之(🚞)人(📹)(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(😑)乎如在(zai)其上，如(🤟)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(🐶)思(si)，不可(✊)度思！矧可射思(💏)！''夫微(🚶)之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(🤲)其大孝(🤥)也与！德为(🎃)圣(👹)(sheng)人(😸)(ren)，尊为天子，富有四(📛)海(🏄)(hai)之内。宗(🔨)(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得(de)其(🥒)禄(🤴)(lu)，必得(de)其(🍜)名(ming)，必得(de)其寿。故天(tian)之(🐮)生(🈶)物，必因其材而(🕡)笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培(🤛)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(♏)令(ling)德。宜(🙌)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(🤫)之(💧)，自(zi)天申之。''故大(🐶)(da)德者必受命。"子(🍎)(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(🏫)(hu)！以王(🤠)季为(wei)父，以武王(成(📧)人wang)为子，父作(🉑)(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王(🚍)缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天(😥)下(xia)之显(xian)名(🎢)。尊为(🧓)天子，富(🍷)有四海(hai)之(zhi)内(🌿)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保(🏻)之(📈)。武(📤)王末(🈺)受命。周(zhou)公成(cheng)文、(🐁)武之德(😣)，追王大(🎽)王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀(🚂)(si)先(🛩)(xian)公(🥐)以天(🥉)(tian)子(zi)之礼。斯(🌵)礼也，达乎(⬛)诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士(🏗)，葬以大(da)夫，祭(🐃)以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子为(🍳)大夫，葬以士，祭以大夫(🏹)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(💁)夫。三(🗽)年(🚇)之丧，达乎天子(🌔)(zi)。父母(mu)之(🚾)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达(🈁)孝乎！夫(💿)孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述(🤪)人(ren)之事者(🈹)(zhe)也。春(🐗)秋修其祖庙，陈(🎼)(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵(Ⓜ)，所(suo)以辨贵贱(🤰)(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为(🆗)上，所以逮贱(🎈)也(ye)。燕毛(mao)，所以(🐿)序齿也。践其(qi)位，行(hang)其(🥃)礼，奏(zou)其乐，敬其(🚟)所尊(🤝)(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也(🖥)(ye)。郊社(she)之礼(li)，所以(🍻)事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(🔪)以(yi)祀乎(😏)其(👨)(qi)先也(ye)。明乎郊社之(🐬)礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公(🐒)问政。子曰(yue)：(🚘)"文(🔳)、(🧜)武(🖼)之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政(⏲)举；其人亡，则其政(zheng)息(🚒)。人道敏(min)政，地(📷)道(dao)敏(👂)树。夫(fu)政(zheng)也者(📉)，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以(⛎)(yi)道，修道(dao)以仁。仁(⏮)(ren)者人(🗄)(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(🥤)(xian)为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也(🎃)。在(📩)(zai)下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得(de)而(er)治矣！故(💻)君子(🔹)不可(ke)以(🧝)不修(xiu)身；思(si)修(⛅)(xiu)身(shen)，不可以不事亲(🧡)；思事(shi)亲(🚻)，不(bu)可以(🛐)不知(zhi)人；思知人，不(bu)可(🕛)以不(😘)知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(🍧)(wu)者天下之(🙌)达道(🎖)(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇(💻)，三(🈲)者天下(xia)之达(da)德也，所以(yi)行之者(⏸)一也(🥕)(ye)。或(👽)生而(er)知之，或学而(er)知之(✖)，或(🐶)因而(er)知之；及(⛽)其知之，一也。或安而行(hang)之(🆑)，或(🎎)利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；(🛁)及其(qi)成(cheng)功(👇)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(🍟)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(📖)者(zhe)，则(📜)知所(suo)以修(🎴)身(shen)；知(zhi)所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人(🖊)；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以(📩)治(🗻)天(🤔)下国家矣(yi)。""凡为天下国家(👶)(jia)有九经，曰：(😁)修身也(ye)，尊(zun)贤也(💄)，亲(qin)亲(qin)也(🧢)，敬大(🎤)(da)臣(👔)也，体群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔(rou)远(🥋)人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(♌)身则道(dao)立，尊贤则(ze)不(💀)惑，亲亲(📁)(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则(🔎)(ze)不眩，体(ti)群(☕)臣则士之报礼重，子(♍)(zi)庶民则百(🌱)姓劝，来百工则(ze)财用足(🌊)(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四方(🚏)归之(zhi)，怀(🧒)诸侯则(🤵)天下畏之。齐(qi)明盛服(🌌)(fu)，非(fei)礼(🧝)(li)不动(dong)，所以(yi)修(🎤)身(shen)也(ye)；(🌆)去(qu)谗远色，贱货而贵(🔤)德，所(🔝)以劝(🚔)(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以(🍲)劝亲亲也(🚒)(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也(🚛)；忠信重(🎦)禄，所(suo)以劝士也，时使薄(🍲)敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称(🐊)事(📀)，所(suo)以(yi)劝百(bai)工(🔮)(gong)也；送往迎(🔝)来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜日(📪)韩不能，所(🏣)以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(😣)(shi)，厚往而薄(🏅)(bao)来，所(📽)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(👘)国家有九(jiu)经(jing)，所以行(🤚)(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不(〰)(bu)豫(📗)(yu)则(🚄)废。言前身定则不羡，事前(♓)定则不困，行前定则(ze)不疚(⛓)(jiu)，道(dao)前定则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之。故(gu)君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀(si)先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得(de)而(er)治矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而(er)知之，或学而(er)知之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。