《色播日天天》

色播日天天是一部由Nicholle 导演,由胡安·米努欣 McCamant 梅森·甘布 严翔 Benavides 广濑淳 等演员主演的战争 喜剧 冒险 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(📖)(xiao)人反(fan)中庸。君子之中二区(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人(🦔)之中(zhong)庸也(ye)，小人(💦)(ren)而无忌惮(Ⓜ)也(😓)。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之(🐏)不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不(⏫)肖者不及也。人(⛎)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)：(🌍)"舜其大知(zhi)也与！舜好问而(📗)(er)好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执(📆)(zhi)其(✍)(qi)两端，用(🥈)其中于民，其(📯)(qi)斯以为舜(shun)乎！"子(🖤)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(😜)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中(🈚)，而(er)莫(🗝)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(🔈)中庸，而不(🐊)能期月守也(🔏)。"子曰(yue)："回之(🈺)为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得(🛍)一(✈)善(shan)则(🐅)拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(⏳)(tian)下国家可(🤽)(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(🙀)不(bu)可能也。"子(🔸)(zi)路问强。子曰："南(nan)方之(🕓)强与？北方之强(♒)与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报(📐)(bao)无(wu)道(👇)，南方之强也，君(jun1)子居之(🚰)。衽(🤗)(ren)金(jin)革(🌦)，死(si)而不厌，北方(🌒)之强也(ye)，而强者居之。故(⛎)君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫(📩)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(👹)(guo)无(wu)道(⤵)(dao)，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉(🐮)矫！"子(zi)曰(🕎)："素隐行怪(♋)，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半途而废(🐿)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎(㊗)中(🍕)庸(🛐)，遁(dun)世不见(jian)知而不(bu)悔，唯(🥗)(wei)圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费(😎)(fei)而(🕘)隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大(🔨)也，人(ren)犹(🎚)有所(🏾)(suo)憾。故君子(zi)语大(🔁)，天(😞)下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云(🐵)：''鸢(yuan)飞(🍹)戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也(📆)。君(🍭)子(zi)之(🗯)道(dao)，造端(🎮)(duan)乎夫妇(fu)；及其(🐬)至(🤧)也，察乎天(🏕)地(di)。"子曰："道不远人。人之(🚪)为道而(er)远(🏮)人，不可以(🎩)为道(dao)。《诗》云：''伐(😺)柯伐柯，其(qi)则不远(🧛)(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施(🕴)(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君(👒)子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父(🍨)(fu)，未能也(❓)；(⛺)所求乎臣，以(🐝)事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未(🏟)能也；所(suo)求乎(🌠)朋友(you)，先(xian)施之，未(👘)能(🤟)也(ye)，庸德之行，庸(🤵)言之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不勉(🌃)(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾(🌚)行(hang)，行(hang)顾言，君(🌰)子(zi)胡不尔！君子(👨)素其位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(✝)乎(hu)贫贱(⏱)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患(🖨)难，行乎(👢)患(📆)难：(🥍)君(jun1)子(zi)无入而(er)不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上(shang)，正(🛑)己(🌗)而(er)不(💂)求于(🏈)人(ren)，则在线观看(ze)无(🦒)怨。上不怨天，下不尤(🤦)人。故君子居(ju)易(yi)以(🍉)(yi)俟命(🧖)(ming)，小(xiao)人行险(♉)以(yi)侥幸(🚑)(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸(🌇)正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟(pi)如行远必(bi)自(🙁)迩，辟(pi)如登高必自(🕵)(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(💩)且耽。宜尔(er)室家，乐(🗞)尔(er)妻(qi)帑(🔎)。''"子曰："父母其顺(📚)矣(😽)乎！"子曰："鬼(🐠)神(shen)之(🤦)为(🦋)德，其盛(🙂)矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听(🍹)之而(📱)弗(🕢)闻，体物(wu)而(er)不可(ke)遗。使(shi)天下(💧)之人(🎴)(ren)齐(🌴)明盛服，以承(🕤)(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(🎪)上，如(🔝)在(🕯)其左(zuo)右(🛷)。《诗》曰：(🤩)''神之格思，不(🤸)(bu)可度思！矧可(🤩)射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚(💬)之(🎻)不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫(🐢)。"子(zi)曰(🃏)：(🍎)"舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊(🤳)为天(tian)子(zi)，富(fu)有(🈶)(you)四(si)海(🏃)之内(🥑)。宗庙(miao)飨之(⛱)(zhi)，子孙保之。故(gu)大(⬇)德(de)必得其位(🔡)，必(👅)得其(🕘)禄(🔺)，必(bi)得其(♎)名，必得(🏦)其寿(💔)。故天之生(🥝)物，必(bi)因其(🎒)材而笃焉。故栽(📝)者(🍍)(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者(🐒)覆之。《诗》曰：''嘉乐(🌌)君子，宪(xian)宪令德。宜民(♊)(min)宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之(🕖)，自(🎍)天申之。''故大德者(🔥)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(😏)惟文王乎！以王季(🍉)为(wei)父(fu)，以武王(⏭)(wang)为子，父(fu)作之，子述(shu)之(🎄)。武王缵(🐇)大(da)王、王季、文王(wang)之(🛍)绪，壹戎(🎛)衣(🥜)而有(🦌)天下(😴)，身不失(shi)天下之显名。尊(⏰)为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(🦂)(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之(📂)(zhi)。武王末(mo)受(🍅)命(🌯)。周公(gong)成(cheng)文(🐯)、武之德，追王大王、王季，上祀先(🕕)公以天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及(👙)士(shi)庶人。父为大夫，子为(📸)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以(😃)士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫。三(🐥)年之丧，达乎天子(🌱)。父(fu)母(mu)之丧，无(🤬)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其(😵)达孝(🌹)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人(🚞)(ren)之(zhi)事(shi)者也。春(🏹)秋(🔋)修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(🏑)其裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(🐈)(zhao)穆(🦁)(mu)也。序(xu)爵(🌻)，所(🎬)(suo)以(yi)辨(bian)贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨(🏾)贤也，旅(lv)酬下为上(📻)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕(🎵)(yan)毛，所(suo)以(🚴)序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(👅)其乐(📗)，敬其所尊，爱其(🆒)(qi)所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡(😠)如(⛹)事存，孝(🐱)之至也(🕝)。郊(🏣)社(she)之礼(li)，所以事上(shang)帝(🎷)也。宗庙之礼(📽)，所以祀(🔤)乎其(qi)先也(📘)。明乎郊(jiao)社之(🕥)(zhi)礼(💌)、(😄)哦(🤘)尝之(zhi)义(😡)，治(zhi)国(🔘)其如示诸掌乎！"哀公(🙎)问(wen)政。子(🔎)曰(⛅)(yue)一(🐠)区：(😾)"文(🐾)、武之政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人(🚶)存，则其政(🐉)举；其(🗒)(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在(♉)人，取(qu)人以身，修(🐽)身以道，修道以仁。仁者人也(🚘)，亲亲(qin)为(wei)大(😡)；义(yi)者(😢)宜也，尊贤为(🍎)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也(🧥)。在(🛬)下位不获乎(hu)上，民(🚺)不可(ke)得而治(zhi)矣！故君(🏴)子不可以不(💥)修身(shen)；思修(🅾)(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲；(🚧)思事(📃)亲，不(bu)可(ke)以不(bu)知人(ren)；思(🔉)知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达(da)道(🎽)五，所以(yi)行(😉)之(zhi)者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友(❔)之交也(⛓)，五(🆚)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或(📋)生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而(🕔)知之；(⏰)及其知之，一也(🛅)。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近(😕)乎仁，知(😺)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(🌭)者(🏠)，则知(📓)所(suo)以(🚍)修(🐠)(xiu)身；(🦎)知(zhi)所(😳)以修身(shen)，则(ze)知所以(🍻)(yi)治人(🥨)；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九(🚔)经，曰(📵)(yue)：(⚪)修(xiu)身(shen)也，尊贤(🛳)也，亲(qin)亲(qin)也(🚂)(ye)，敬大臣(🍅)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶(💿)民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也(🗣)(ye)，怀诸侯也(🐰)(ye)。修身(🔹)则道立，尊贤则不(🔉)惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(🎀)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则(🕢)(ze)士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民(🎃)则(🧠)(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人(📂)则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(🐿)明盛(sheng)服，非(fei)免(🧞)费礼(li)不动(📘)，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远色(🆗)，贱(jian)货而贵德(🕊)，所以劝贤也(ye)；(🏙)尊其位，重其禄，同其好恶(🚭)，所(🎛)(suo)以劝亲(qin)亲(🏼)也；(🆗)官盛任(😲)使，所(suo)以劝(🤘)(quan)大(🍍)(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工(🙌)(gong)也；送往(😟)(wang)迎(🏬)来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(🛷)远人(ren)也；继(🧠)绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(🍆)聘以(🚦)时，厚(🙌)往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(💧)有九(jiu)经(jing)，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡(👜)事豫则立，不豫则(ze)废。言前身(🎬)(shen)定则不(🎏)羡(xian)，事前定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而(er)不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可(ke)遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之(zhi)事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则(ze)士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。