《卡尔头像》

卡尔头像是一部由阿曼达·布莱克 导演,由辛迪·劳帕 王艺荻 Khandkekar 冰上恭子 约翰·施奈德 等演员主演的爱情 动作 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(🥈)中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸(🐳)也，君子而时中；小(🕘)人之中庸也，小人而无忌(⬅)惮(🥎)(dan)也(🌞)。"子曰："中(🍐)庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(🥎)曰："道之(zhi)不行也(🏦)，我(wo)知之矣：知者(🈷)过之，愚者(zhe)不在(🥇)线及也。道(📕)(dao)之不(📠)明(ming)也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也(㊙)(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(🔗)其不(🤲)行矣(🌜)夫！"子(zi)曰："舜(🔵)其大知也与！舜(🍶)好(hao)问而(er)好(🥨)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端(🐦)，用其中(🙈)于民(🌎)，其(qi)斯以为舜乎！"子(😐)(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(👪)纳(🤘)诸罟陷阱之(🕘)中(🐸)，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予(🎾)(yu)知(zhi)''，择(✡)(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(🍖)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之矣(🏜)。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中成人庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南(🕚)(nan)方(fang)之强(🐈)与？北方之强与(📥)？(🚇)抑而强(qiang)与(🚓)？宽(🌟)柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子居之(🏦)。衽金革(💶)，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强(👄)者居之。故君子和而不(🌐)流，强(qiang)哉矫！中(🈚)立(li)而不倚，强哉(🔦)矫(👟)(jiao)！国(guo)有(😓)道(dao)，不(🆒)变塞焉(🤳)(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变(🎶)，强(qiang)哉矫！"子曰(☔)："素隐行(💶)怪，后(👌)世有述焉(yan)，吾(🔼)弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能(⛲)已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(🐸)以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(🆚)(sheng)人亦有(🏑)所(suo)不知焉(🛋)。夫妇(✡)(fu)之不肖(🌿)(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也，虽(🛶)(sui)圣人亦有所(suo)不能(✔)焉(yan)。天(tian)地(🈵)之大也，人犹有(you)所(suo)憾(🎦)。故(🗨)君(jun1)子语大(💦)，天下莫能(neng)载(⛓)焉(🌴)；(🚲)语小(🐏)，天下莫能(🚈)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(✏)(li)天，鱼跃(🎓)于(yu)渊。''言(🌇)(yan)其(qi)上下察也(🕺)。君子之道，造端(duan)乎夫妇(💡)；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天(✏)(tian)地。"子(zi)曰(🦂)："道不(bu)远(yuan)人。人之为(wei)道(dao)而(er)远(🌉)人，不可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(🛁)则(🤪)(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远(🤕)(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人(ren)治人，改(🐌)而止(zhi)。忠(🈶)恕(shu)违(🍼)道不远，施(🚞)诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦(🕓)勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子(😒)之道(😌)(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(🎦)(wei)能(neng)也(ye)；所(⌚)(suo)求乎弟(🍑)，以事(👭)兄，未(wei)能也；所(💉)求(❤)乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(😷)(yong)德之行，庸(✔)言之(🤴)谨；有(👗)所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢(🏩)尽；言顾行(🔝)(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡(😚)不尔！君(jun1)子(📿)素其位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富(📼)贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；(🐊)素(su)夷狄，行乎(🦑)夷狄(🏪)；(💝)素患(👥)难(🛄)，行乎患难(🔬)(nan)：君(👅)子无(wu)入(🚐)(ru)而不自(zi)得焉。在上位不(🍴)(bu)陵(ling)下，在(zai)下位(⛽)(wei)不援(💾)上，正(🛤)己而不求于(👏)人，则无(🗓)怨。上(😼)(shang)不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟命，小人(re亚韩n)行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有(👆)似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身(🈯)。君(🐷)子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩(🛫)(er)，辟(pi)如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：(🏽)''妻(🆚)(qi)子(🤑)好(🏯)合(he)，如(ru)鼓瑟(😌)琴。兄弟(📇)既翕(🎗)，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐(😲)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(💋)：(🌇)"父母(mu)其顺(🌉)(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(🐪)(jian)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗(💩)(yi)。使(📙)天下(xia)之人齐明盛服(🌖)，以承(cheng)祭祀(💟)，洋洋乎如在(👣)其上(shang)，如在(🧡)其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(🙁)之格思(🔙)，不(bu)可度(🎵)思(si)！矧(shen)可射(🌭)思！''夫(🍻)微之显(xian)，诚之不可掩如(🌄)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与(💛)！德(de)为圣(👌)人，尊(🤣)为天(tian)子，富有(💌)四(si)海之内。宗(🥓)庙(❌)飨之，子孙保(🤹)之(💤)。故大(🎀)德(de)必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者(🌷)(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(⛺)(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑(🌜)命(🤑)之(zhi)，自(zi)天申之。''故大(🐙)德(🍓)者(🥔)必受命(ming)。"子(zi)曰："无(🌜)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武(😰)王为子(🍗)，父(fu)作(📷)之(zhi)，子述(shu)之(🦎)。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王(wang)之(🥉)绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身(😪)(shen)不(💊)失天(tian)下(xia)之显(xian)名(🏈)。尊为(🚒)(wei)天子，富(🏰)有四(si)海(hai)之(⛄)内。宗庙(miao)飨之(⏬)(zhi)，子孙(sun)保之。武王(📡)(wang)末(mo)受命(ming)。周公(gong)成文、武(🚞)(wu)之德，追王大王(👰)(wang)、王季，上祀先公(📍)(gong)以天子(zi)之(👽)(zhi)礼。斯礼(🎊)也，达乎诸侯(🌑)大夫，及士庶(😋)人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫(🐘)，祭以(🔼)士(shi)。父为士(👿)(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭(♐)(ji)以大夫(fu)。期之(🍾)丧，达乎大夫。三年之丧(🆕)，达乎(🛠)天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(🈷)继人之志，善(shan)述人之(📏)事(shi)者(zhe)也。春(🔊)秋修(⛪)其祖庙，陈(chen)其宗(🎮)(zong)器(qi)，设其(💞)裳衣，荐其时食(🧣)(shi)。宗(🦆)庙之礼，所以(yi)序昭(🐶)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上(🍷)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事(👱)死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊(❔)(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以(🛰)祀乎其先(👡)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(🚝)："文、武(wu)之政(zheng)，布在(🎺)方(🛌)策。其(🍍)(qi)人存(cun)，则(ze)其政举(🥐)(ju)；其(😐)人(💇)亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也(🚴)者(⌛)，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以(🍚)仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大(da)；义(🚆)者宜(➖)(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(🔙)，礼所(🆙)生(🌥)也(ye)。在下位(wei)不获乎(🚚)上(shang)，民不可得而治(➗)矣！故(gu)君子不(🈺)可以不(bu)修(xiu)身(🍜)；思修(xiu)身，不可(🐊)(ke)以不(🍷)事(🔖)亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知(🛀)人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以(💮)不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(🗾)(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(🍀)交(jiao)也，五者天下(xia)之达(👧)(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(✒)(tian)下之(🕕)(zhi)达德也，所以行(🥇)(hang)之者一(🐀)(yi)也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之(🛢)，或利而(🐿)行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行(🌍)之；及其成(cheng)功(😺)，一也。"子曰(yue)："好(🕥)学近乎知，力行(🚊)近乎(🎍)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修(📥)身，则(ze)知所(🥂)以(yi)治人；知所以(🥜)治(🏀)人，则知所以治天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(📞)(xian)也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣也，子(🏝)庶民也，来百工(🕯)也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(🛁)(hou)也。修(🏓)身则道(🤼)立(👹)，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨，敬大(😣)臣(🏆)则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重(🖊)，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来(🥫)百工则(ze)财(🔡)(cai)用足，柔远人则四方(🙀)归之，怀诸侯则天(tian)下畏之(🐩)。齐明盛服(🤼)(fu)，非礼不动，所以修(🈴)身(shen)也；去谗远(😬)色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所以(🍊)(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其(🤘)禄，同(tong)其(📯)好(🥅)恶(🔗)，所以(🍚)劝(quan)亲亲(📳)也；(🚕)官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；(🍥)忠信(😰)重(🆗)禄(lu)，所(suo)以劝士(💏)(shi)也，时使薄敛(🍓)，所(🧣)以(yi)劝(🕛)百(🐒)姓也；(📸)日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所(🌑)(suo)以劝百(bai)工(gong)也(🕑)；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；(🍍)继绝(jue)世(📓)，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而(🏅)薄(⏪)来，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事(🤸)(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前定则不困(✨)，行(🦒)(hang)前(qian)定则(ze)不疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明(ming)也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为(wei)道(dao)而(er)远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治人，则知所以治天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不疚，道前定则不穷。