《日日夜夜中文版》

日日夜夜中文版是一部由帕明德纳格拉 导演,由安托万·高尔友利 安古斯·布朗 约瑟夫·奎恩 杨啸 乔·哈特 等演员主演的爱情 动作 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子(🤬)(zi)中庸(yong)，小人(ren)反(🚂)中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时(😠)中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小(🎼)(xiao)人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子(❎)(zi)曰："中庸其(qi)至(🕥)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之(😂)不(bu)行也，我知之(🐉)(zhi)矣(🎃)：知(🐐)者(🍁)过之，愚者(🗺)不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：(📋)贤者(zhe)过之，不肖者(📸)不及也。人莫不饮食也(🍭)，鲜能知味(🍡)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知(📛)(zhi)也与！舜(shun)好问(🎭)而好(hao)察(🙋)(cha)迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善(🤖)，执其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为(🚆)(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(🌗)陷阱之(🌚)中，而(📙)(er)莫之(⛵)知(🖤)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子(🕕)曰(yue)："回之为人(ren)也(⛏)，择乎中庸，得(🚚)一(yi)善(shan)则拳拳服(🌁)膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(🏑)，白刃(🐸)可蹈也(🥖)，中(✔)庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强(qiang)。子(🏛)(zi)曰："南(🚰)(nan)方之(zhi)强(🏳)(qiang)与？北(👯)(bei)方之强与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方(🚮)之(zhi)强(🙏)也，君(jun1)子居之。衽(🕴)金(🤚)革，死(si)而不厌，北(🎓)(bei)方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子和(🍇)而(er)不(🍘)(bu)流(🍢)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(🍾)有道(🐝)，不(bu)变塞(😜)(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无(🚂)道(dao)，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰：(📛)"素隐行(hang)怪(🌴)(guai)，后世(shi)有述(🤹)焉，吾弗(fu)为(🤙)之(🔷)(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半(🚉)(ban)途(👉)而废(👉)，吾(🕉)(wu)弗能已矣。君子依(🔋)乎(hu)中(😀)(zhong)庸，遁世不见(🍧)知而不悔(🧛)，唯圣者(😥)能之(🐛)。君子(🙅)之(🌫)(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉(📴)(yan)；及其至也，虽圣人亦有(〰)所(suo)不(bu)知(🛢)(zhi)焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉(yan)；(🦓)及其(qi)至(zhi)也，虽(🤒)圣(🍸)人(🙁)亦(yi)有所(🎙)不能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也，人犹(you)有(🤪)所(suo)憾(🃏)。故(⚪)君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(🌨)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道，造(⛓)(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；(🏗)及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子(📅)曰："道(dao)不(🐪)(bu)远人。人(🐆)之为道而远(yuan)人，不(🥠)可(ke)以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(💮)柯，其(qi)则不远(🕐)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以(🥔)为(wei)远。故君(🔸)子(zi)以人治(zhi)人(👆)(ren)，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道(🏩)不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(🥙)(jun1)子(zi)之道四，丘(🕖)未(wei)能一(👚)焉(yan)：所(🚚)求(qiu)乎(🥟)(hu)子，以事(🅱)父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也(ye)；(👦)所求乎弟，以事兄(xiong)，未(⏪)能(neng)也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施之(💿)，未能也，庸德之(👴)(zhi)行，庸(⛸)(yong)言(🎸)之谨；(🙏)有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行(🌭)，行顾言(🦁)，君(🌕)子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素其位(🥄)而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎(🎤)贫(🙊)(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄(🖲)；素(su)患难，行乎患(huan)难：(🍕)君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自得(😋)焉。在上(shang)位不陵下(✍)，在(🚿)下(xia)位不(bu)援上，正(🕉)己而(er)不求于人，则(🚙)无(🐘)怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟(😒)命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸(🖐)。"子(zi)曰：(😝)"射有(you)似(🐬)乎君子(🐎)；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身(🥄)(shen)。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高(gao)必(🕝)自(zi)卑(bei)。《诗》曰(🛅)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(😁)，和乐且耽(🤵)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰：(🔵)"父母(😝)(mu)其(🤑)(qi)顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(🤳)神(shen)之为(wei)德，其盛(🍌)矣乎！视之(🤤)(zhi)而(⌛)弗(💡)见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使天(🔦)下之人齐(qi)明盛服，以承(🤟)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其上(❎)(shang)，如在其(📐)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(🎯)！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其(😫)大孝也与！德为(🥑)圣人(ren)，尊为(🎞)(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(💝)孙保之。故大(da)德(de)必得(de)其位，必得其禄，必得其(qi)名(🕧)(ming)，必得(de)其(🍰)寿。故(🥏)(gu)天(tian)之(😣)生物(wu)，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之(🗒)，倾者覆(🎿)之。《诗(❣)(shi)》曰：''嘉乐君(🕍)子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之色色(zhi)，自天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(📩)文(wen)王乎！以王季(👥)为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子(zi)述(🚃)之(👽)。武(wu)王缵大(🚞)王、王(🎭)季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失(shi)天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富(🌽)有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(🔙)之。武(😺)王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、(⏮)武之德，追王大王(wang)、王(👽)季，上祀先公以(🙄)(yi)天子之礼(👯)(li)。斯礼也(😜)(ye)，达(🔭)乎诸(zhu)侯大(🍶)夫，及(🈺)士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(🆗)士。父为(🕞)士，子(🥕)(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以(💷)大夫。期之(🆓)(zhi)丧(💞)，达乎(🌠)(hu)大(da)夫。三年(😐)之丧，达乎(hu)天子。父(😨)母(mu)之丧，无贵贱，一(💁)也。"子曰："武(🌂)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修(⚽)(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗(💟)器，设其裳衣，荐(🍡)其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(😺)事(shi)，所以(💩)辨贤也(🗒)，旅酬下为上，所以逮(🕌)贱(jian)也(➿)。燕毛，所(🦍)以序(🌼)(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝(🤔)(xiao)之至(🏪)(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其(🆓)(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、(🦇)哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸(🍗)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰(🈸)：(😣)"文、武之政，布(bu)在(zai)方(fang)策(ce)。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人(🧣)亡，则其(qi)政息(🏰)。人道(dao)敏政，地(🤕)道(dao)敏树。夫政也者(🤷)，蒲卢也。故(📯)为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以道(🎵)(dao)，修道以仁(♿)。仁者(👨)(zhe)人(💤)(ren)也(🥏)，亲亲(qin)为(wei)大(🎹)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲(☝)(qin)之(🥋)(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(🚊)(xian)之等，礼(💕)所生也(🏾)。在下位(wei)不获乎上(🍛)，民(min)不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人(👾)；思知(zhi)人(ren)，不可以(💚)(yi)不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之(🤺)达(⬛)(da)道(dao)五，所以(🤟)行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也(😬)，朋友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道(😯)(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天(🏋)下之(😺)达德也，所以行之者(🐛)一也(🧗)。或(huo)生而(🛥)知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知(🎇)(zhi)之(zhi)；及其知(💑)之(🐾)，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行之；及(🤒)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近(🕋)乎(⛪)勇。知(zhi)斯(si)三者，则知(🔦)(zhi)所以(🦏)修身；知所看片以修身(shen)，则知所(suo)以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下国(🌆)家有(you)九经，曰(yue)：(✊)修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也(👿)，敬大臣也(🦍)，体(ti)群臣也，子(📀)庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人(🌇)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(🌭)则(ze)诸(🌵)父昆弟不(📶)怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣(⏸)(chen)则士(🔡)(shi)之(zhi)报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来百(bai)工(🤺)则财(🤬)用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四方归(🏻)之，怀诸侯则(🚨)天下(📦)畏(💦)(wei)之(♈)。齐明(〽)盛服，非礼不动，所以(yi)修身(🔭)也(ye)；去谗远(🌳)(yuan)色(🚮)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝(🏤)亲(qin)亲也；官盛(🚴)(sheng)任使(shi)，所(🗒)(suo)以(yi)劝大臣(chen)也(📳)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄(🤶)敛，所(🆙)以劝百姓(🥓)也；(🅰)日省(sheng)月试，既(🎶)廪称事(🌽)，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远人也；继(🏷)绝世(🛄)，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持(🛫)(chi)危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而(🍄)薄来，所以怀诸(🎭)侯也。""凡(fan)为天(🌷)(tian)下(xia)国家有(you)九经，所(😡)以行(🍩)之(🌈)者(zhe)一(yi)也。凡事(❔)(shi)豫(🏉)(yu)则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则(🗺)不困(🚫)，行前(qian)定则(📇)不疚，道(🕺)前定(ding)则(🚻)不穷(🃏)。仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之强与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德(de)必得(de)其位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失(shi)天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方(fang)策(ce)。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣(chen)则士(shi)之(zhi)报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则不穷。