《p影院》

p影院是一部由牧天尧 导演,由Cayon Harshvardhan 安娜·波洛尼 等演员主演的冒险 喜剧 战争 。剧情简介:仲尼(😓)曰(yue)："君子中庸(🌾)，小人反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；(🐝)小(xiao)人(🐾)(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人而(👐)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(🏳)："道(dao)之(👊)不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明(🐏)也，我知之矣(yi)：(🐜)贤者过(📻)(guo)之(😹)，不肖(xiao)者(📈)不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也(🎖)。"子曰："道其不(🛳)行矣(📥)夫(♟)(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜(🖼)好(🍠)问而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其(🏞)斯(si)以为舜(📝)乎！"子曰：(⛹)"人皆曰''予(💂)(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆(🍓)曰(😽)(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而(🍳)(er)不(😵)能(🌓)期(qi)月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(🐄)服膺而(😉)弗失(🐚)之矣(yi)。"子曰(yue)：(🌀)"天(🔨)下国家可(😉)(ke)均(🍵)也，爵(🦊)禄(➰)可(🏼)辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(👭)路问(👠)强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(🐋)(bao)无道，南(⏯)方之(zhi)强也，君子(🐇)居之(zhi)。衽(💿)金(jin)革(ge)，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之强(🧡)(qiang)也(ye)，而(er)强者居(🔼)之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不(🏊)流(🕞)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道，不(🕡)变塞(sai)焉(y一区an)，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死(🎉)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(💦)(hang)怪(guai)，后世有述(📮)(shu)焉(⛲)，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途(🍔)而废(🔧)(fei)，吾(🎳)(wu)弗能(🗣)已矣。君(♓)子(zi)依乎中(🕤)庸，遁世(shi)不见知(♎)而不悔，唯圣者(🆘)(zhe)能(neng)之。君子(🧞)之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚(😏)，可(🤺)以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(💝)不知(📴)焉。夫妇(🌡)之不(⏯)肖(🕘)，可以能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(🎒)(ren)亦(📠)有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹(♑)有所憾。故(🕠)君子(zi)语(yu)大(da)，天(👵)下(xia)莫能载(🚥)焉；语小，天下莫(mo)能(👁)破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云(🐀)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫(🔈)妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(🎲)不远人(🚙)。人之为(🤙)(wei)道而(er)远人，不可以为(👢)道(⏲)。《诗(🙉)(shi)》云：''伐(🏳)柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则(😌)(ze)不(🌒)远。''执(🌴)(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之(✔)道(dao)四，丘(qiu)未(🀄)能一(yi)焉：所(suo)求(👈)(qiu)乎子(🐒)(zi)，以(yi)事父，未能也(ye)；(⛎)所求乎臣，以事君，未能(🚓)也；所求乎弟，以(🍀)事兄(😅)，未能也；(🏞)所求(qiu)乎朋友，先(🚝)施(shi)之，未能也(🤮)，庸(🏪)(yong)德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足(🙊)，不敢不(🏂)勉(🍸)，有(you)余(yu)不(bu)敢(🕺)尽(jin)；言顾行，行(🏙)顾(🏂)言(🛷)，君子(zi)胡不(💶)尔！君(jun1)子素其位(⏱)而行，不愿乎其外。素富(🍮)贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(🦍)乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(🏏)狄(🍎)(di)；(🙃)素(su)患难，行(hang)乎(🚦)患难：君子无入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在上(🖇)位(wei)不陵(⬆)(ling)下，在下(🍽)(xia)位(wei)不援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨天(🗿)，下不尤人(♐)。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸(🐭)。"子(💸)曰："射(she)有似(🔋)乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(🚜)身。君(📘)(jun1)子之(🎳)道，辟如行(hang)远久久(📩)必自迩，辟如登(deng)高(🐥)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(🧀)好合，如鼓(gu)瑟(👼)琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐(🍤)(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺(😻)矣(yi)乎！"子曰(🌷)(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而(🚝)(er)弗见，听之(🚀)而弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以(🎉)承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其(🥣)上(shang)，如在(👼)其(qi)左(💥)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射(🛐)思(si)！''夫微之显(🔛)，诚(🐑)(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)孝(xiao)也(📺)与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(⏺)(fu)有(🈸)(you)四海之(zhi)内。宗(🚰)庙飨(xiang)之(🎾)，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其(qi)位，必(bi)得其禄(🥡)，必(🔆)得其名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天(tian)之(⏸)生物，必(bi)因其材而笃(🐪)焉(🤠)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(🥅)：''嘉乐君(🐰)子，宪(xian)宪(🐌)(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人，受(🚪)禄于天(⬆)。保佑命(ming)之(🗜)，自(zi)天申之。''故(gu)大(🌈)德(🎸)者必(🎣)受命。"子(📌)曰："无忧(📳)(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以(🏮)武王为子(🎲)，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大(🍾)王、王季、文(🍳)王(🧞)之(zhi)绪，壹戎(🍖)衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周(zhou)公成(👒)文、(😶)武(wu)之德，追王大(🏬)王、(🍩)王季，上祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(⛷)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬(😚)以(🎪)大夫，祭以(👛)(yi)士(🌩)。父(fu)为(🎾)士(shi)，子为大(🥍)(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧(🚉)(sang)，达乎(🥍)大夫(🧦)(fu)。三年之丧(🔀)(sang)，达(🔮)(da)乎(🚤)(hu)天(🚑)(tian)子。父母之(🌻)丧(🖍)(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王(⛽)(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(👊)(ji)人之(😶)志，善(😖)述人之事者也。春秋(🔝)修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其(🎊)裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(📞)贵贱(jian)也。序(🥢)事，所以辨贤也(ye)，旅酬(🚖)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(🕍)(jian)其位，行(🚲)其礼(li)，奏(🆒)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至(🚶)也。郊社之(zhi)礼，所(🕸)以(yi)事(shi)上帝也。宗(🐡)庙之礼(li)，所以(🎉)祀乎(📫)其先也。明(🔥)(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝(👭)(chang)之义，治国(guo)其如示(⏬)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、(🔒)武之政，布(🎸)在方(⏩)(fang)策。其(🗽)人存(cun)，则其政举；其(❣)人亡(❌)(wang)，则其政(🚲)息(🚬)(xi)。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也(🗨)。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人以(🌶)身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲(🧑)亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(🤜)为大。亲亲(🏥)之杀(🦌)，尊贤之(zhi)等(⭕)(deng)，礼所(🌗)生也。在下位不获(huo)乎(hu)上(🍺)，民(📋)不(😩)可得(🦕)而治矣！故君(jun1)子(🎓)不可(🧔)(ke)以(yi)不修身；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思(🌍)(si)事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天下之(🌱)达道(dao)五(🥟)，所以(❔)(yi)行(📱)之者三。曰(yue)：君臣(🔕)也，父(🌈)子也(ye)，夫妇(✈)也(ye)，昆弟也(💢)，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道(💭)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德(de)也，所以(🏞)行之(📍)者一也。或(🚘)生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知之(❎)，或因(yin)而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安(👗)而(er)行(🏇)之，或利而行之，或(huo)勉(🏢)强而行(🚉)之；及(🕞)(ji)其成功，一(👋)也。"子(🤛)曰："好(hao)学(📃)近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近(🧟)乎勇。知斯三(♐)者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修身；知所(🗯)以修(xiu)身(shen)，则知所以治(🌬)(zhi)人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则(🤐)知所以(yi)治天下(⛹)(xia)国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有(🔐)九经(👻)，曰：(🏾)修身也，尊(zun)贤(🏝)也，亲(🐩)亲也(😾)，敬大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(🔺)侯也。修身则(ze)道立，尊贤(🚗)则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(🕉)昆弟(di)不怨，敬大(🉑)臣(chen)则(ze)不眩，体群(😳)臣则士(shi)之(🙋)报(👀)礼(🏩)重，子庶(💄)民(min)则百姓劝(🚗)，来百工(🕋)则(ze)财(🌭)用足(zu)，柔远(yuan)人(🌮)(ren)则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服(🦃)，非(fei)礼(🐆)不卡不动(dong)，所以修身(🏂)(shen)也；去(qu)谗(⏳)远色，贱货而贵(🎙)德(de)，所以劝(quan)贤(🧣)也；尊其位，重其禄，同其好恶(🦄)，所(suo)以劝亲亲也(🧝)(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(🎄)(xin)重禄，所以劝士(📜)也(⌛)，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所(😾)以(🐢)劝百(bai)工(gong)也；送(⏭)往(📤)迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善(💴)而矜(亚(💒)洲(🍘)jin)不能(neng)，所以(yi)柔远(🎊)人也(🚈)(ye)；继绝世(🐓)，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚(⚽)往(wang)而薄来(🐞)(lai)，所以怀诸侯(🌕)也。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫则(🕕)立，不豫(📅)(yu)则(🌷)废。言(yan)前身(shen)定则(ze)不羡(💈)，事(shi)前定(🕓)则不(bu)困，行前定则不疚，道前定(🚉)则(🐩)不穷(🏭)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在上位(wei)不陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以(yi)不修身；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德(de)也，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身(shen)定则(ze)不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不穷。