《91综合》

91综合是一部由Archie 导演,由Tanisha 胡春杨 等演员主演的微电影 战争 爱情 。剧情简介:仲(🔩)尼(🍷)曰：(🎢)"君子(zi)中(🎶)(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之(🧑)中庸也，君(jun1)子(zi)而(🌤)(er)时中；小人之(🎞)中(♌)(zhong)庸(🦄)也，小人而无忌(🍭)(ji)惮也。"子曰：(🥣)"中庸其(🧠)至矣(✴)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知(😀)者过之，愚(🧀)者(zhe)不及也。道之不(🍢)明也(ye)，我知(🙊)(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(👚)肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也(🥘)(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味(📉)(wei)也。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰(🌀)：(🧝)"舜其(🐱)(qi)大(da)知也与(⛴)(yu)！舜(😮)好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯(si)以为舜(🛸)乎！"子曰(📯)：(🌼)"人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予(🧜)知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰(🎽)(yue)："回之(😍)为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善(🚜)(shan)则拳拳(quan)服(🐠)(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下(🌚)国(🏹)(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也(🏨)，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路(lu)问强(🚵)(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强(⛰)与？北(🖱)方(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方(🌤)(fang)之(zhi)强也，君(🔱)(jun1)子居之(🍪)。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北(bei)方之(🔩)强(🕗)也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故(🍈)君子(🦔)和(he)而不(bu)流(liu)，强哉(🕔)矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无(📎)(wu)道(dao)，至(zhi)死(🛢)不变(bian)，强哉(♈)(zai)矫！"子(🎡)曰(yue)："素(👏)隐(yin)行(hang)怪(🚁)，后(⏬)世有述焉，吾弗为之(✡)(zhi)矣。君子(💑)(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途而废(👉)，吾(wu)弗(fu)能(🐗)已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁(🎬)世不(📰)见知而(🆑)不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道(dao)费(🛠)(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及(🐪)(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不(🖌)知焉。夫妇之(🥒)不(bu)肖，可以能行焉；及其至(zhi)也(🌭)，虽圣(🈂)(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天(📴)地之大也(ye)，人(📸)(ren)犹(💅)(you)有(💚)所(suo)憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫能载(👱)焉；语小，天下(👃)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎(💆)(hu)夫妇；(🌴)及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(🔪)。人之为道(dao)而远人(🖋)(ren)，不(bu)可(ke)以为道(📼)(dao)。《诗》云(🔻)(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(🍽)。''执柯(🚤)以伐柯，睨(ni)而视(🏖)(shi)之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君(🚍)子(😊)以(🔷)人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸己(➕)而不愿，亦(🚦)勿施于(yu)人。君(🔮)子之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所(📻)求(📦)乎子，以(yi)事父，未(wei)能(🍪)(neng)也；(👷)所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所(🎶)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友(🌔)，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有(🔶)余(❗)不(bu)敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(🐳)素其(qi)位而行，不愿(🏰)乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(🌃)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难：君(🍭)子无入而不(🗯)(bu)自得(de)焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不(bu)援(🛫)上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君(🏃)(jun1)子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子(🥙)；失诸(🦂)正(zheng)鹄(hu)，反求诸(zhu)其(🙀)身(🙉)。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登(🗨)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(🤙)鼓(🐊)瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕(🔓)(xi)，和(🧖)(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(📖)(hu)！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以(🏩)承(cheng)祭祀(⚽)，洋(🤯)(yang)洋乎(hu)如(ru)在(👄)其上，如(🌦)(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗(🍬)》曰：''神之格(🤼)思(🧖)，不(bu)可度(🙃)思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(🐞)之不可掩如(👄)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大(🎤)孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天(🤬)子(🐎)，富(fu)有四(✔)海(hai)之(🕡)内。宗(zong)庙(🖕)飨之，子(👸)孙保之(🍣)。故大德必(🎟)得其(q日(📈)夜(🌖)i)位，必(bi)得(📇)其禄，必得其名(ming)，必(🥥)得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃(📱)焉。故(🎑)栽者培之(🛁)(z不卡hi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(🎿)：''嘉乐(💸)(le)君(🎍)子，宪宪(👬)令德。宜民宜(🔏)人，受禄(🖖)于天(📝)。保佑命(💅)之，自天申(shen)之(🏃)。''故(gu)大德(de)者(🉑)必受命(👕)。"子曰(💯)："无忧(🎏)者，其(qi)惟文王(🛢)乎！以王(wang)季为父(fu)，以武(🏆)王为子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣(🕖)而有(you)天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海(💻)之内。宗庙飨(⛺)(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末(📢)受(shou)命。周(🐢)公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(⛺)(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子(🔕)(zi)为(🍁)士，葬以大夫(💈)，祭以士。父(💂)为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(🔵)士(shi)，祭(ji)以(♟)大(🔶)(da)夫。期之丧(😯)，达乎(hu)大夫。三(san)年(👧)(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天(👹)子。父(fu)母(mu)之丧，无(👯)贵(gui)贱，一(💃)也。"子(🚹)(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(😴)孝(🎉)者(🈯)(zhe)，善继(ji)人之志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修(🏹)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙(🎀)之礼，所以(🔽)序昭穆也(🤝)(ye)。序(⛪)(xu)爵(🌃)，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤(👸)(xian)也(🐲)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(🧤)毛(🍔)(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事(👖)生，事亡如事存，孝(🗨)(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼(🖍)(li)，所(suo)以事上帝(di)也(ye)。宗庙(〽)之礼，所(🙂)以祀乎其先也。明乎郊(🦐)(jiao)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国(🏪)其如示诸(👞)(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布(😝)(bu)在方(🍌)(fang)策。其(💻)(qi)人(ren)存，则其(qi)政(🧞)举；其(🎑)(qi)人亡(wang)，则(ze)其(🥞)政息(xi)。人(🗽)道(⭐)敏政(👢)，地(🎼)道敏(🆓)(min)树。夫政(🦇)也者(zhe)，蒲(😵)(pu)卢(lu)也(🎰)(ye)。故为政在人(ren)，取人(🍞)以身，修身以(yi)道，修道(🚼)以(yi)仁(ren)。仁者(🎟)人也(ye)，亲亲(📺)为大；义(💸)者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲(💜)之(zhi)杀，尊贤之(📨)等，礼所(⬜)(suo)生(sheng)也。在下位不获(💣)乎上(sha综合ng)，民不可得(de)而(er)治矣(📩)！故(gu)君子不可以不(🥖)修身；思修(💏)身(shen)，不可(ke)以(yi)不(🏂)事亲(🧚)；思(🔡)(si)事亲，不(bu)可(🔢)以不(💁)(bu)知人(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天下(😆)(xia)之达道(🏝)五(wu)，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(🥓)交也(🚼)，五(wu)者天下之(🍄)达道也。知(👓)，仁(🍊)，勇，三者(zhe)天下之达德也(♿)，所(🚍)以行(hang)之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之，或因而知之；及(🍢)(ji)其知(zhi)之，一也。或安(❗)而行(❄)之，或利(👗)而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子(🎌)(zi)曰(🎒)："好学(xue)近(🍵)乎(🌝)(hu)知，力(li)行近(🗼)乎仁，知耻近乎勇(🤤)。知斯(si)三者，则(ze)知所(✂)(suo)以(🍿)修身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以(yi)治(🖋)人；知所(suo)以治(🍻)人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天(🕢)下国(guo)家(jia)有九经(🐿)(jing)，曰：(🏛)修(xiu)身(shen)也，尊(🔵)贤(xian)也，亲亲(📽)也，敬(jin精品g)大(da)臣也，体(🦁)群臣(chen)也，子(🦍)庶(shu)民也，来(🥫)百(bai)工(🕔)(gong)也，柔远人也(🚔)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道(🈯)立(li)，尊(zun)贤则(🖼)(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲则诸(💨)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则百(🐗)姓(😙)劝，来(lai)百工则财(🎣)用足，柔远(yuan)人则(♐)四方归之，怀(❌)(huai)诸(💗)侯则(👓)(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(🏿)(fei)礼(👗)不(bu)动(🥣)，所(suo)以修身(shen)也(🏝)(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵(🐍)(gui)德，所(😫)(suo)以劝贤也(ye)；尊(📵)其位，重其(🤮)禄，同其(🏿)好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也(🍍)(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄(🛀)敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百(🤵)姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以(🎽)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(💽)矜(jin)不能(🥕)，所以柔(rou)远人也；继绝世(💽)，举(🉐)废国，治(🥥)(zhi)乱持危，朝(🆔)聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往而薄(🏺)(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也(😕)(ye)。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所以(yi)行之(🦏)者一(yi)也。凡事(shi)豫则(💶)(ze)立，不(😵)豫则(🏑)废。言前身定则(♏)不(bu)羡(🤪)，事前定(🛸)则(ze)不困，行前(👑)(qian)定则(🥄)(ze)不疚(jiu)，道(💬)(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所(suo)憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人(ren)，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上(shang)，民不可得(de)而(er)治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不(bu)知人(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以修身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。