《人人操人人爱人人干》

人人操人人爱人人干是一部由吉拉宇·唐思苏克 导演,由艾米莉·理查兹 Kidd 等演员主演的枪战 恐怖 喜剧 。剧情简介:仲(👒)(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子(😁)中庸，小(🏣)人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而(🥜)时中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小人而(er)无(🌤)忌(ji)惮(🕢)(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至(🕝)矣乎(🦖)！民鲜能久矣！"子(zi)曰(🖤)："道之不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者(🏤)过之，愚者不及(ji)也。道之(❣)(zhi)不(bu)明(ming)也(🤔)(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不(💰)(bu)肖者(zhe)不(🍗)及也。人(🐪)莫不饮食也，鲜(🚪)能知(🖊)(zhi)味(wei)也(🐲)。"子曰(🏮)："道其(🈚)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与(🏣)！舜好问而好察(⛑)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民(🕺)，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(🃏)''予知(💀)(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(🐵)莫(mo)之知(🏚)(zhi)辟(pi)也(🐿)。人(🤴)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择(👁)乎中庸(yong)，而不(📣)(bu)能期(qi)月守也。"子(⛅)曰："回之为(wei)日日人(🔢)(ren)也，择乎中庸(📃)(yong)，得(de)一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗(💠)失之矣(yi)。"子曰(🎙)：(💽)"天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(🔃)庸(🚾)不可能(neng)也(ye)。"子路(💎)问(wen)强。子曰："南方之(🎎)强与(yu)？北(📔)方之强(👵)(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不(🐲)报无(wu)道，南方之(😇)(zhi)强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方(🎨)之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而(er)不流(liu)，强(💏)哉矫(jiao)！中立(🍅)而(🌂)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(🏊)有(🍼)(you)道，不(🐳)变(🗯)(bian)塞焉，强哉(👻)矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强哉(🛂)矫！"子曰：(🍦)"素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行(🏫)，半途而废，吾弗(⏯)能已(yi)矣(🏪)。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不(🐘)见知而不悔，唯圣者(😉)能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚(🔧)，可以与知(zhi)焉；(🔦)及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(⤵)(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(🗒)(hang)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天(🐟)(tian)地之大也，人犹有所憾(🎣)。故(gu)君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫(🐣)能破焉(yan)。《诗》云(🐢)：''鸢(💒)(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(🛳)下察也。君子(💍)之道(⏬)，造端(duan)乎(📼)夫妇；及其至也，察乎天地。"子(🎛)(zi)曰(yue)："道不(💥)远人(🎍)。人之为道而远人，不可以为道。《诗(🔲)》云：(🌈)''伐柯(🔊)伐柯(🗻)(ke)，其则不远。''执(zhi)柯(📜)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而(☕)止(zhi)。忠恕(🐸)违(wei)道(🏂)不远(yuan)，施诸(😆)(zhu)己(ji)而不(💙)愿，亦勿施于(🕷)人。君子之道四，丘(🥐)未(wei)能一(yi)焉：(👡)所(🦁)求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所求(🕧)乎(🌯)(hu)臣，以事君(🥡)，未(😊)能也；(🏃)所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；(😨)所(suo)求(🍉)乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行(🍢)，庸(yong)言(yan)之谨；(🔒)有所不(⛔)足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有(👜)余(😖)(yu)不敢(🍬)(gan)尽；言(🛑)顾(gu)行，行(🍮)顾言(😊)，君子胡不(bu)尔(er)！君(🔲)子(zi)素其(💈)位而行，不愿乎其外。素富(⛑)贵(🎸)，行乎富(🔩)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；(🐫)素夷狄(di)，行乎夷(🥇)狄；素患(🐨)(huan)难，行乎患难：君子(🥕)(zi)无(🙉)入而不(🏘)(bu)自(🚬)得焉。在(🤶)上位(wei)不陵下，在下位不(bu)援上，正己而(er日日)不求(qiu)于人，则(ze)无(🏾)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤(🏿)(you)人。故君子居易以(yi)俟命，小人(🍿)行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(👉)君(🕸)(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩(🏒)，辟如登高(🚻)必自卑。《诗(🎦)》曰(🍱)(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母(😈)其顺矣乎！"子曰："鬼(🔸)神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之(😿)而(er)弗闻，体物而(🥃)不(bu)可遗(🐡)(yi)。使天(⏫)下之人(🦎)齐(qi)明盛服，以(💡)承祭(🤭)(ji)祀，洋(🖼)洋乎如在其(🤺)(qi)上(shang)，如(🚋)在其(📞)左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝(👯)也与！德(🍷)为(🍚)圣(sheng)人(🏑)，尊(zun)为(💕)(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗(🌅)庙飨之(🚓)，子(zi)孙(🧚)保之(💺)。故大德必(bi)得其位，必(🆖)得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因(yin)其材(🛏)而笃焉(yan)。故栽(zai)者培(🌻)之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(🥗)(xian)令(⛪)德。宜(yi)民宜人(🧞)(ren)，受禄于天。保佑命(♉)(ming)之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧(🔌)者，其惟(🛌)文王(🐯)(wang)乎！以王季(🧞)(ji)为父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父(🏣)作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季、(⚫)文(wen)王之(👤)(zhi)绪，壹戎(👅)衣(🧢)而有天(tian)下，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子(🐾)，富有四(si)海之内。宗(🐋)庙飨(⭐)之，子(🐓)孙(sun)保之。武王(🏘)末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、(❔)武之(zhi)德，追(zhui)王大王(wang)、(🐻)王季，上祀(si)先公(🌪)以(yi)天子(🦂)之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子(🧗)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大(🙈)夫，葬以(🌷)士(🛹)，祭(🏿)(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎天(💙)子。父母(😛)(mu)之丧，无贵贱(💉)，一也(🎺)。"子(😜)曰：(🛩)"武王(wang)、周公，其达孝(🏼)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之(📒)事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙(⏺)，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其(👄)裳衣，荐其时食。宗(⏰)庙(❄)之礼(⛄)(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以(🚦)(yi)辨贵(🌾)贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬(💡)(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛(🎪)，所以(📼)序齿(chi)也。践其(🏷)位，行(hang)其礼，奏(🏧)(zou)其乐，敬(jing)其所(suo)尊(🦆)，爱其(qi)所亲，事(🛑)死如(ru)事生(sheng)，事亡(🚓)(wang)如事存(cun)，孝(🛫)(xiao)之至也(ye)。郊(🎙)社(she)之礼(li)，所以事(shi)上帝(🐧)也(ye)。宗(👭)庙(😺)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其(🍷)(qi)先(🦋)也。明乎郊(👱)社之礼、哦尝之义，治(🤣)(zhi)国(✏)其(🙀)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)：(🍂)"文(wen)、武(wu)之政(🍑)，布在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道(🍡)敏政(🌱)(zheng)，地道(🥌)敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以(💇)身，修身(shen)以(📳)道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也(🧞)，亲(qin)亲(➡)为(wei)大；义(🏛)者宜也(ye)，尊(🏩)贤为大(😮)(da)。亲(💪)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所(✅)生(sheng)也(ye日日)。在下位不(🧖)获(🖖)乎(hu)上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故(🏟)君子(zi)不可以不修身；(➖)思(si)修身(shen)，不可以(😼)不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思(🀄)知(zhi)人(🌅)(ren)，不可以(🎚)不知天(💝)。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之(zhi)者三(🐮)。曰：君(🔗)臣(chen)也，父子也，夫妇(📘)也，昆(😬)弟也(ye)，朋友(you)之交(✍)(jiao)也，五(🎹)者(zhe)天下(❎)(xia)之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德(🐟)也，所以行(🚳)之者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知(🍊)(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而(er)知(🍿)之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或(✔)(huo)勉强而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(😥)学(👋)近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三(san)者(🚖)(zhe)，则(🗽)知(😚)(zhi)所以修(xiu)身；知(🤜)所以修(🛏)身(shen)，则知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以治(🤩)人，则知(😃)(zhi)所(suo)以治(👤)天(🕖)下(🐫)国家(🕦)矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(💄)，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(🥜)臣(🕸)则不眩，体群(qun)臣则士(🐵)(shi)之报(bao)礼重(👤)，子(zi)庶(shu)民则(📂)百(bai)姓劝，来百工(🤒)则(ze)财用足，柔(🆔)远(yuan)人(ren)则(🎞)(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以(💛)修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄(✅)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；(🚾)官盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝(🗺)大(🥌)臣也；(🛡)忠信重(chong)禄(📤)，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时(🤘)(shi)使薄敛，所以(🌑)劝百姓也(🚸)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(😀)善而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也(✉)；(🔠)继绝世，举(🏑)(ju)废国(guo)，治乱(🌇)(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸侯(🎉)(hou)也(😸)(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不(🙍)(bu)困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定(👜)则不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不(bu)援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修身；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天下(xia)之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则不穷。