《天天草人人草夜夜草》

天天草人人草夜夜草是一部由约翰·卡尔·伯奇勒 导演,由Pelinkovicci 邓琳颖 庄司美代子 等演员主演的冒险 剧情 其它 。剧情简介:仲尼曰(🔃)："君(jun1)子中(🔄)庸(🍏)，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君(😅)子之中庸也，君(jun1)子(📞)(zi)而(🎬)时(♿)中(🥫)；小(🚎)(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰：(👂)"中庸其至矣(yi)乎！民(💇)鲜能(🎆)久矣！"子曰："道之不行也(😡)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不(🦉)肖(xiao)者(zhe)不(🗡)及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味(💌)也(🍈)。"子曰(yue)："道其(🧗)(qi)不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(🍑)其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜(🍂)乎！"子(zi)曰："人(👪)皆曰''予知''，驱(🍒)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰(👺)(yue)''予(🏓)知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得(🦇)一善则拳拳(😘)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(🐴)路问强。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与？(🏴)北(bei)方之(zhi)强(qiang)与(🔁)(yu)？抑而(✉)(er)强与(yu)？宽(😋)柔(🐃)(rou)以教，不(bu)报(🐼)无道，南(🐏)(nan)方之强也，君(jun1)子居(ju)之(📒)。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之亚洲。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(❄)有道，不变塞焉，强哉矫(🎅)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(🕗)曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为(🕌)(wei)之(zhi)矣。君子遵(zun)道而(er)行(🚦)(hang)，半途而废，吾(😥)弗能已(yi)矣。君子依乎(🥛)中(🍜)庸，遁(dun)世(🌦)(shi)不见(jian)知(😗)而(er)不(🍡)悔，唯圣(💶)者能之(zhi)。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可(💳)(ke)以与知焉；及其(💮)至(💷)(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(🈶)不知(🚯)焉。夫(fu)妇(🗄)之(🍄)不(🚴)肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及(🗽)其至也，虽圣人亦有(💿)所(➡)不能焉。天地之大也(ye)，人犹(🚲)(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语(🚒)大(da)，天下莫能(😾)载(zai)焉；语小，天(🖱)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云(🏝)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(⭐)(qi)上下察也。君子之道(dao)，造端(🏧)(duan)乎(🕦)夫妇；及(ji)其(👔)至也，察乎天地。"子(🦑)(zi)曰："道不远(🚅)(yuan)人。人(ren)之(😲)(zhi)为(wei)道而远(🍔)人，不(😴)可(ke)以为道。《诗(shi)》云(💓)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以(🚭)伐柯，睨而视之，犹(📆)以为(wei)远。故(🧚)君(jun1)子以(yi)人治人(🚗)(ren)，改而止(🗝)。忠(🍭)恕(shu)违(🍗)道不远，施(🛑)诸(zhu)己而不(♏)愿，亦勿(🚞)(wu)施于人(🏂)。君子之道四，丘(🗑)未(wei)能(neng)一焉：(❄)所求乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能(🎤)(neng)也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未(🐑)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(🔩)(hu)弟，以事(📆)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；(🙆)有所(🚳)不(🧤)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(🤓)；言(💶)顾行(😟)(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君(🆒)子(zi)素(⛹)(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富(👺)贵；素贫贱，行乎(🎍)(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素患(🆗)(huan)难，行乎患难(🐦)(nan)：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下(🏊)，在(zai)下(xia)位(wei)不(⤵)援上，正己(🌪)而不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不(✏)怨天，下不(bu)尤(🧞)人(ren)。故(gu)君(🐠)子(zi)居易(yi)以俟(🌿)命(🌝)，小(xiao)人行险以侥(😍)幸。"子曰(📛)："射有似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反(🥂)求(qiu)久爱诸(⛏)其(qi)身。君子(🥋)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(🌱)弟(di)既翕，和乐且(🦅)(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(💢)矣乎！"子曰：(🚡)"鬼神(🏬)之(zhi)为德，其盛(🆕)矣(🅾)乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天(🍤)下之人(⏫)齐明盛服，以承祭(😕)(ji)祀，洋洋乎(hu)如(🤽)在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(🈶)(shen)之格(🧦)思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(🗣)之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣(♏)人，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大(🌵)德必(😛)得其位(wei)，必(bi)得其(🎙)禄，必(🐌)得(de)其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物，必(👊)因其材而笃(du)焉(yan)。故栽(🛂)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(🐩)(le)君子，宪宪令德(de)。宜民(🌈)宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者(📟)必受命(🕖)。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王(✂)为子，父作之(🌅)(zhi)，子述(shu)之(🏞)。武(🚇)王缵(📡)大王、王季、(🐚)文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎(⛎)衣(🛍)而有(you)天下，身不(📔)失天下(✅)之显名(ming)。尊为天(⬅)子(zi)，富有四(㊗)(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武(🌤)王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大(👽)王(wang)、王季，上祀先(xian)公以(yi)天(🆒)(tian)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯(😃)大夫，及(🐢)士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士(🥜)。父为(wei)士，子为大(🙋)(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以(👤)大(🕥)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(🔶)(hu)天子(🎺)。父(fu)母之丧，无贵(🏒)贱，一也(🚀)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(🍔)者，善继人(🕵)之(zhi)志(🐟)，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖庙(👻)，陈其(qi)宗器，设(🦃)其(😫)裳衣(yi)，荐(🎍)(jian)其(🚢)时食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所以序(😣)昭穆也。序爵(🤗)，所以(🐣)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕(♏)毛(🥘)，所以序(xu)齿(🦔)也。践其位，行其礼，奏其(🆕)乐，敬其(🥕)所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事(🍕)亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀乎其(🐄)先也。明乎(hu)郊社之礼、(👴)哦尝(chang)之义(💯)，治国其如示诸(🥪)掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布(😈)(bu)在(zai)方策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道(🐆)视频(🔹)敏政(📞)，地(di)道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也(💳)。故为政在(zai)人(⭕)，取(🚁)人(🗒)以身，修(⤴)身以道(dao)，修道以(yi)仁(💾)。仁者(👘)人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之(🎗)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生(👏)也。在下(xia)位不获(🎬)乎上，民不(bu)可得(🦔)(de)而治矣！故(🎴)君(jun1)子不(⛎)可(ke)以不修身；思修(♒)身，不可(⬇)以不事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知(zhi)人(ren)；思(si)知人(🍓)(ren)，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所(suo)以(yi)行之者(🚟)三。曰(👃)：(🐨)君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也(🥞)，朋(🤑)友之交(🗓)也，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知(🧐)，仁(🖍)，勇(🎅)(yong)，三者天(🆎)(tian)下之达德也，所(⛴)(suo)以(yi)行(🚲)之者一(🍎)也(⏳)(ye)。或生而(♈)(er)知之，或学(🧑)而(💒)知之(🗡)，或(huo)因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之(📤)(zhi)，一(🤠)(yi)也。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利(📚)而行(🖇)之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰：(🏠)"好(🙊)(hao)学近(♿)乎(hu)知(zhi)，力(li)行(hang)近(🐍)乎(🔙)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(🚚)。知(🍎)(zhi)斯三(🍭)(san)者，则知(🏷)(zhi)所以修身；知所以(yi)修身(🕷)(shen)，则知所以治人；知所以(🏵)治人，则(一二三ze)知(zhi)所以(🐶)治(zhi)天下国家矣。""凡(🤖)为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(😺)也，亲亲(🌴)(qin)也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也(🍯)(ye)，子(zi)庶(shu)民也(👂)(ye)，来(🤝)百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不(🥔)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(⛱)，敬大(💺)臣则不眩，体群臣则士之(😣)(zhi)报礼重，子(🥎)(zi)庶民则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔远(yuan)人(🔼)则(🈹)(ze)四方(fang)归之(🌩)(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以(🍪)修身也；去谗(💷)远色，贱货(🥙)(huo)而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(🚩)(qi)禄(🌀)，同(🐜)(tong)其好(hao)恶，所(🚱)以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(📭)任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以(🍏)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝(➕)百(🌼)姓也；日省月试(🦏)，既廪称事，所(🥛)以(🏳)劝百工也(🥫)；送(⛏)(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(🍦)聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀(💈)诸(🛏)侯(😅)也。""凡(🚞)(fan)为天下(xia)国家有九经，所以(👃)行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫(🐒)则(⛎)(ze)立(li)，不豫则废。言前(qian)身(🏾)定(ding)则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定则不困(🍮)，行前(qian)定(ding)则不(bu)疚，道前定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位(wei)不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知(zhi)人(ren)；思(si)知人(ren)，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。或生而(er)知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定(ding)则不(bu)疚，道前定则不穷。