《嫩草国产天堂》

嫩草国产天堂是一部由崔斯坦·瓦尔德斯 导演,由梁晓何时 等演员主演的科幻 喜剧 微电影 。剧情简介:仲尼曰(🥙)(yue)："君子中(🚵)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之(🎄)中(🏦)庸也，君(jun1)子(❕)而(🎭)时中；小人之中庸也，小人而无(🍕)忌惮(✂)也(ye)。"子曰(🤽)："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者(🐕)(zhe)过(👉)之，愚者不及也。道之(🌔)不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣(🏢)夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也(🥦)与！舜好问而(er)好(hao)察(🍇)迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以(🛁)为舜乎！"子曰(yue)：(⚪)"人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(🐻)(er)莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(🔣)知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为(🔢)(wei)人也(ye)，择乎中庸(yong)，得(😛)一善则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰：(💽)"天下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄可(🐺)辞(🤦)也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子(😊)曰："南(nan)方(fang)之(🔶)强(📱)与(😜)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(🛋)与(yu)？宽柔以久久教，不报无道，南方(fang)之(🛏)强也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革(🐂)，死而(er)不厌(yan)，北方之(🍒)(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君(🙅)子和而不流，强哉(🤦)矫！中立(🤵)而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道(🛌)，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(🗜)为(wei)之(🗞)矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而废(🎐)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不(🔟)(bu)见知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君子之道(🌋)费(⬅)而隐(yin)。夫(🎊)(fu)妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不(🌷)肖，可(🌃)以能(💡)行焉；及其(🖤)至也，虽圣人(🎷)亦有(⛹)所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾(🆒)。故君(jun1)子(👉)语(🔗)(yu)大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉(📲)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(🕗)戾天，鱼(🏋)(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其(🥓)(qi)上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远(📖)人(📇)(ren)。人(💰)之为道(🔒)(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗》云：(🚿)''伐柯伐柯(😺)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(⏯)(ni)而视之(🐿)(zhi)，犹以为(🚧)远。故君子(👺)以人(🕢)治(zhi)人，改(🛣)而(🈚)(er)止。忠(🚞)恕(shu)违道不远(💕)，施(💛)(shi)诸己(ji)而(er)不愿(🐙)，亦(yi)勿施于(yu)人(🏇)。君(🥘)子之道(✊)四(⭐)，丘未能一(yi)焉：(🔮)所(⏩)(suo)求(📁)乎子，以事父天堂(fu)，未(🖲)能也(ye)；所求(🐋)乎臣(🥚)，以(yi)事君，未能(neng)也(🎃)；所(💘)求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未(🍣)能(🎞)也；所求乎(📴)朋友(you)，先施(🌒)之，未(wei)能也(🚩)(ye)，庸德(🔒)之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；(✝)言顾行，行顾言，君子(🏬)胡不尔(er)！君(jun1)子(🕷)(zi)素其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎(🌀)其外(♉)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行(🌟)乎贫贱(🙃)(jian)；素夷狄，行乎(🤴)夷(🈴)(yi)狄；(🌰)素患(🗾)难，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入(📙)而(🔖)不自(🥇)得焉(🤫)。在上位不(🕳)陵下，在(zai)下(💞)位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而(🧔)(er)不求(🌈)于人，则(😩)无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人(🌙)。故君(jun1)子(⭐)居易以俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以(🚞)侥幸(🐢)。"子曰："射有似(🕢)乎君(jun1)子；(🏾)失(🧓)诸(😩)正(zheng)鹄(🤩)，反求诸(🛳)其(qi)身。君子(🧀)之(zhi)道，辟(🍴)如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓(🐰)(gu)瑟(🚣)(se)琴。兄弟(di)既(🛅)(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(👇)(shun)矣(🕶)乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(🐜)，体物而(⚫)(er)不可(🦊)遗(yi)。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以(📫)承祭祀(si)，洋(😆)洋乎如在(zai)其上(shang)，如(ru)在(😹)其(✋)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微(🎲)(wei)之显，诚之不可掩如(🚟)此(🌵)夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与(🈸)！德为圣人，尊为天(tian)子(💞)，富有(you)四(🐨)(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃(😇)焉(⭐)。故栽(👽)者(🛃)培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(🔦)德。宜民(🍞)(min)宜人(😤)，受禄(lu)于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申(🐬)之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受命(ming)。"子(zi)曰：(📨)"无忧(you)者，其(qi)惟文王(🐹)乎！以王季(🍃)为父(🤔)，以(🚊)武王(wang)为子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大王(🛵)(wang)、王季、文王之(zhi)绪(💍)(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而有天(🥈)下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(💅)之。武王末受(shou)命(🙃)。周公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先公(gong)以(🏄)天子之礼。斯礼(📊)(li)也，达(🐰)乎诸(🤔)(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士(🚉)庶人。父为(🛡)大夫(🕋)(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以(yi)大(🍯)(da)夫(🔂)，祭以(🚧)士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大夫(🥒)，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(🍪)大(da)夫。三(🍥)年之丧，达(🍑)乎(hu)天子。父(🦊)母之(❕)(zhi)丧，无贵(🌏)贱(🥊)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、(👈)周公(🆗)(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者(🏄)(zhe)，善继(🏒)人之志，善(💱)述人之(🤰)(zhi)事(🗡)(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(♓)其(qi)宗器，设其(qi)裳(🤢)衣，荐其时食。宗(zong)庙(➕)之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也(➗)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(👣)(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为(🚥)上(🚲)，所以逮贱也(📈)。燕毛(🐗)(mao)，所以序齿也。践其位，行(👁)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所(🌷)尊，爱其(💖)所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(🧐)之礼，所以事上帝也。宗(🔽)庙之(💟)礼，所以祀乎(👻)(hu)其(🖖)先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问(🥕)政。子曰(🚂)："文、武之政，布在方(fang)策(🏴)。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡(wang)，则(🌌)其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏(🍯)政(zheng)，地道敏树(✒)。夫政也者(🚵)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以(🔪)(yi)道，修(xiu)道以仁(🔐)。仁者(zhe)人也(🕡)，亲(qin)亲(🏬)(qin)为大；义者宜也(🤵)，尊(🔧)(zun)贤(🍡)为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获(🎯)(huo)乎上(shang)，民(min)不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可以(🥢)不修身；思(🚁)修身，不可以不事亲(qin)；思(👤)事(😪)亲(🍇)，不可以不知人(ren)；思知人(📪)(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天(🍋)。""天(🍥)(tian)下(xia)之达道五，所以(🍰)行之者三(san)。曰(yue)：(👺)君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天下之(zhi)达(⬅)(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(🕢)者天(🔐)下之达(da)德也(ye)，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及其(👫)知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或(👭)安而(🎂)行(hang)之(zhi)，或不卡利而(🤟)(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行之(zhi)；(🔯)及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(🤹)(chi)近乎(🚿)(hu)勇。知(zhi)斯三(🍷)(san)者，则知(zhi)所以修身(shen)；知(👊)(zhi)所以修(🐢)身(🍟)，则知所(suo)以(😇)(yi)治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治(⛺)人(😾)，则(ze)知(zhi)所(🏺)以(🥠)(yi)治(💅)(zhi)天(tian)下国(👬)家(jia)矣(🔸)。""凡为天下国家有九经，曰(🤕)：修身也，尊贤(🚹)也，亲(🍝)亲(🔠)也(ye)，敬(🤶)大臣(chen)也(ye)，体群臣(📟)也(ye)，子(🚙)庶(shu)民也，来(📵)百工(gong)也，柔远(yuan)人(✝)也(ye)，怀(📇)诸侯也(🔷)。修(🎒)身则道(dao)立(👑)(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(🤬)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子(🧕)(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百(⬅)(bai)工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归(🎮)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(xia)畏之(🔬)。齐明盛服(🌔)(fu)，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵(🆑)德(📽)，所以(💱)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲(💝)也(👂)；官盛任使，所(♋)以劝(✈)(quan)大臣(chen)也；忠信(💛)重(🐛)(chong)禄(🥢)，所以劝士(🔆)(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既廪(🔢)称(😤)事，所以劝百(⚓)工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(🉑)能，所(suo)以(🥉)柔远人也(🔹)；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝(🌾)聘以时，厚往而薄来(👃)，所(🌐)以怀诸侯(hou)也(🙄)(ye)。""凡(😄)为天下国(🏙)家(🖊)(jia)有九经，所以行之者一(😅)(yi)也(🌁)。凡(fan)事豫(💛)则(ze)立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则(🍖)不(🛐)羡(😗)，事前定(🎳)则不困，行前(qian)定则不疚，道前定(🈹)(ding)则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安而行(hang)之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以(yi)治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。