《日日日夜夜夜二区视频》

日日日夜夜夜二区视频是一部由周宸佳 导演,由Zamora 乔恩·戴利 有马瑞香 等演员主演的喜剧 武侠 剧情 。剧情简介:仲(🥡)(zhong)尼曰(yue)："君子(🤢)中庸，小人(ren)反中(🐯)庸(🌵)(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也(🚺)(ye)，君子(😇)而时(shi)中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣(👥)(yi)！"子(zi)曰："道之不(bu)行也(🕺)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者(😹)(zhe)过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不(👜)肖者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜(🏼)能知(👿)味(wei)也(🚊)。"子曰："道(dao)其(🚥)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(🥨)大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩(er)言(yan)，隐(🏣)恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于(🃏)(yu)民(min)，其(qi)斯(🍬)以为舜乎(🐚)！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(Ⓜ)不能期(🥞)月守也。"子曰："回之(🚝)为人也，择(✒)乎中(🏓)庸，得一(yi)善则(ze)拳(🌚)拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣(🌄)。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也(🎿)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(🧟)能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子(💕)曰："南(nan)方(fang)之强(🍞)与(🎫)？北方之强(qiang)与？抑(😪)而(🤝)强与？宽柔(🚿)(rou)以教(jiao)，不(bu)报(🌸)无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死(💇)而(er)不(bu)厌(👔)，北方之(zhi)强也(ye)，而(🙊)强者居(🍼)之(⏹)。故君(jun1)子和而不(🌈)(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(🚤)(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国(📩)有(🏉)道(dao)，不(🕎)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死(si)不(bu)变(🍸)，强(⚾)(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗(fu)为之(🕗)(zhi)矣。君(jun1)子(🍐)遵(zun)道而行，半途而废(🤛)，吾(⛸)(wu)弗(fu)能已矣。君子依(🈳)(yi)乎中(🏓)庸(🧦)，遁世不见(jian)知而(er)不(💦)悔(🛤)，唯圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也(🎡)，虽(🐳)(sui)圣人(ren)亦(🐋)(yi)有(📗)(you)所不知焉(🛢)。夫妇(fu)之不(🎫)(bu)肖(xiao)，可(ke)以(🥉)能(neng)行(hang)焉(🕯)；(🙌)及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人(ren)犹(you)有所(🚀)憾(han)。故君子(zi)语大，天下(xia)莫(🤖)能载焉；语(yu)小(🦂)，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：(⭕)''鸢(😔)飞(fei)戾天(🧘)(tian)，鱼跃于渊(🔛)。''言其(㊗)上下察也(💐)。君子之(📐)道，造端(duan)乎(👓)(hu)夫妇(fu)；(🎖)及其(👤)至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而(er)远(yuan)人，不可(✅)以为(🎇)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视(shi)之(🔗)，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违(🏰)(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人(🔊)。君(jun1)子(📴)之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(🕙)(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能(🏈)也(ye)；(✔)所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未(🐮)(wei)能也；所求乎(🥝)朋友，先施之(👟)，未能也，庸德之行(hang)，庸(🤑)言(🔖)(yan)之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余(🕉)不(🐿)敢(👅)(gan)尽；言(🙂)(yan)顾(🚇)行，行顾言，君(jun1)子胡不(🌻)尔(🌈)！君(jun1)子(🤔)素(😪)其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富(⛔)贵(gui)，行乎(👼)富贵；素贫贱，行乎(🍫)贫(🤥)贱(jian)；素夷(🎬)狄(di)，行乎夷狄；(🧔)素患难(nan)，行乎(🗓)患难：君子(zi)无入(🆕)而不自得(de)焉。在上位不陵下，在(zai)下(🦖)位(🌏)不(bu)援上，正(zheng)己(ji)而(er)不(😟)求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨(🌷)天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居(😰)(ju)易以俟命，小(🛋)人行险(xian)以(🗿)侥幸。"子(zi)曰(🤙)："射有似乎(hu)君子；失诸(🌊)(zhu)正鹄(⛸)，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如(🍭)行远必自(⏭)(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑(😫)。《诗》曰：''妻(👋)(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且(🍃)耽。宜(🐩)尔室家，乐(👤)(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰：(🐮)"父母其顺矣乎！"子曰："鬼(🏿)神(shen)之(zhi)为德，其盛(⛷)(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见，听(👱)(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使(🐞)天(tian)下之(💁)人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎(🦃)如在其上，如(❕)在其(💈)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(🥔)格思(si)，不可(👭)度(du)思！矧可射思！''夫(🐻)微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫(📀)。"子(🎟)曰(🦈)："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有(🥌)四(🛵)海(hai)之(zhi)内。宗(🤕)庙飨(xiang)之(⤴)，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得其(🎒)(qi)位，必得其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名(ming)，必(🌜)得其寿(💸)(shou)。故(🏌)天之生物，必(bi)因其材而(📭)笃(🍀)焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜(🕉)人，受禄于天(🥡)。保佑(🍻)命(ming)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受命。"亚洲子(🔗)曰："无(👭)(wu)忧(you)者(🤠)，其(🌐)惟文王乎！以(🏘)王季(🌖)为父，以武王为(🚵)子，父作之(🐁)，子述(📝)之(⚪)(zhi)。武(wu)王缵(🚞)大(da)王、王季、文王之绪，壹(🔇)(yi)戎(🌪)衣(yi)而(⏭)有(you)天下(xia)，身不(bu)失天下之(💴)显名。尊为(🚒)天子(zi)，富有(📧)四海(hai)之(zhi)内。宗庙(🤱)飨之，子(zi)孙保之(🏭)(zhi)。武王末(🍢)(mo)受命(🏤)。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼(🎧)也，达乎诸侯大夫，及(🌔)士庶人(ren)。父为(🏻)大夫(👚)，子(zi)为士(🤝)，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为(🚦)士，子为大(da)夫，免费(📦)葬以士，祭(ji)以(yi)大(🚲)夫。期之(🏊)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(🏜)天子(zi)。父(fu)母(😩)(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(🕶)。"子曰："武(wu)王、周公，其(🥠)达孝乎(🚬)！夫孝者，善继人之志，善述人(📍)之事者(zhe)也。春秋修(💻)其(qi)祖(zu)庙(🍑)，陈其宗器，设其(🐝)裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食(🙎)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(➖)辨贤(xian)也(🔬)(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所(🎣)(suo)以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼(〰)(li)，奏其(🚎)乐，敬其所(🔻)尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生(😠)，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所(🏎)以事(🈵)上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也(⛅)。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治(🕋)国(guo)其如示诸(⏸)掌乎！"哀(ai)公(🌚)问政。子(zi)曰："文(wen)、武(💹)之(zhi)政，布(😾)在方(📢)策。其人(🈶)(ren)存，则其政(🏷)举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏(📶)政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(🐰)卢(🖇)也。故为政(zheng)在(🥖)人(🥐)，取人以身，修身以(💸)道(♍)，修道(⏲)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；(🐍)义者(zhe)宜也(🐤)，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(🛢)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下(xia)位(✝)不(✳)获(huo)乎上，民(min)不可(ke)得(de)而(er)治(🔽)矣(👳)！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不(🕵)可(ke)以不知人(ren)；思知(zhi)人，不(🔤)(bu)可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道(😖)五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子也(🥫)(ye)，夫妇也，昆(📀)弟也，朋友之(zhi)交也，五者天(👮)下(🏇)之达道(🥞)也(ye)。知，仁(😂)，勇，三(🥔)者天(tian)下之达(da)德(🎟)也，所以行之者(zhe)一也。或生而(🏇)知(🌴)之(🌰)(zhi)，或(huo)学而知之，或(😮)(huo)因而知之；及其(qi)知(🚲)之(🎨)，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之，或利而(💃)行之，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之(⏰)；及(🌎)(ji)其(qi)成功，一(👎)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇(🤓)。知斯(si)三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修(❤)身，则知(zhi)所以(yi)大片治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所以治(⏺)天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国(🈺)家有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身(⬇)也(🛢)，尊(🕔)贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体(ti)群(qun)臣也(🔂)，子庶民(🐟)(min)也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(🤺)则道(🌜)立，尊贤则不(❌)惑，亲(qin)亲(🚦)则诸父昆(🧝)弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼(🍿)重(🔏)，子庶民则百(bai)姓(🈷)劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔(rou)远(✳)人(ren)则四方(🏇)归(🏩)之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明(⛹)(ming)盛服(fu)，非礼(🌙)不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也(🤮)；尊其(🧗)位，重其(🤠)(qi)禄(🕴)，同其好恶，所以(🐻)劝(🍹)亲(qin)亲(qin)也；官盛任(🥅)(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠信(📃)重(👃)禄(lu)，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时(✋)使薄敛，所(🐃)(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝精品(quan)百工也(🚂)；(😐)送往迎来，嘉善而矜(jin)不(🔃)能(🎠)，所(suo)以柔远人(🐾)(ren)也；继绝世，举废国(♉)，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(🔖)国家有九(🛃)经，所(🦗)(suo)以行之(🔩)者(zhe)一(yi)也。凡(➕)(fan)事(shi)豫则立，不豫则废(⛴)(fei)。言前身定则(🍑)不羡(xian)，事前定则不困(💟)(kun)，行(hang)前定(♍)则(ze)不疚(jiu)，道前定则(Ⓜ)不穷(🕥)。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而(er)远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正(zheng)己(ji)而(er)不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民(min)不可(ke)得(de)而(er)治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体(ti)群(qun)臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。