《人人添日日操天天干》

人人添日日操天天干是一部由李媛媛 导演,由大星 考特尼·丹尼尔斯 乌苏拉·科尔维罗 陈正彦 等演员主演的冒险 喜剧 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(📐)人(🤟)反中庸(yong)。君(jun1)子之(🌟)中(⤵)庸(yong播放(🎻)器)也，君(🍍)子(🔋)而(er)时(shi)中(zhong)；小人之中(🕙)庸(🏤)也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(🚕)矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(🍧)行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也(🏅)。道(dao)之不明也，我知之(😎)矣：(👙)贤(❗)(xian)者过之，不肖者不及也(🌥)(ye)。人莫不(💽)(bu)饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而好(😯)察(🏕)迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(🏝)(qi)两端视(😢)频，用其(🧕)中(🏹)于民，其斯以为舜(shun)乎(😤)！"子(zi)曰："人皆曰''予知(🚲)''，驱而纳(🔄)诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人皆(🍑)曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而(er)不(😦)(bu)能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人(ren)也(🤼)(ye)，择(⛏)乎中庸，得(🏭)一善(🛅)则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失(❤)之(🖼)矣。"子曰："天下(xia)国家(🎄)可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白(🐹)刃(💽)可蹈也(ye)，中庸不(🔥)可(ke)能也。"子(zi)路问强(😒)。子曰："南方(fang)之强与？(😪)北方(🦀)之(🍊)强(🐊)(qiang)与(🎸)(yu)？抑(🈳)而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强(📳)(qiang)也(ye)，君(🚳)子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故(gu)君(🍵)子和而(er)不流，强(📷)哉矫！中(zhong)立而不(🤹)(bu)倚(yi)，强哉矫(🍝)！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强(👕)(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(💤)世(🤢)有述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道(😳)而行，半(💣)(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不(🕓)见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之(🌤)(zhi)愚(🦔)(yu)，可以与知焉；(🆕)及其至也，虽(🍹)(sui)圣人亦有所(🈲)(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽(🤫)圣人亦有(🔍)(you)所(suo)不(🐓)能焉。天地之大(♐)(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下(xia)莫能(🚈)载(zai)焉(💟)；语小，天下莫能(🔦)破焉(👵)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于(🔔)渊(yuan)。''言其上下察也。君(💤)子(zi)之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(🕰)(ji)其(👓)(qi)至(♑)也，察乎(🏓)天(tian)地。"子(🚞)曰："道(💁)不远人(🎡)。人之为道(🏤)(dao)而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(🥪)柯(😨)(ke)，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(🌓)视之(🏧)(zhi)，犹(🔁)(you)以为远。故君子以人(🐛)治人(ren)，改(💡)而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施诸己而不(🕕)(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：(👷)所(suo)求乎子(zi)，以事父，未(🎄)能(neng)也(ye)；所求(⛲)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(🛎)能也；所求乎弟(👬)，以(yi)事兄，未能(🧔)也(🐟)；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(🧀)子胡不尔！君(🥌)(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵(🖼)，行乎富贵(📏)；(😊)素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；(🃏)素夷狄，行(🔙)乎夷狄；素(su)患难，行乎患难(🕘)：君(👫)子无入而不自得焉(🐠)。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而(🈴)不求于(🎄)人(🌡)(ren)，则(🕡)(ze)无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤(you)人(🥥)。故君子居易以俟(si)命，小(🥎)人行险以(yi)侥(📭)幸。"子曰(yue)："射有似(🏵)乎(hu)君(🦑)(jun1)子(🚑)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(😃)求(🙃)(qiu)诸其(🚀)身。君(jun1)子(🌯)之(🗡)(zhi)道，辟(pi)如行远必自(⏸)迩(🗼)(er)，辟(pi)如登(🎗)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(👏)(se)琴(qin)。兄弟(🛵)既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(🏗)(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之(🏬)为德，其盛矣(yi)乎(📏)！视之而弗见，听(🥈)之(🤠)(zhi)而弗闻，体物而(🤫)不(😪)可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以(yi)承(🥜)(cheng)祭祀(si)，洋(👷)洋乎如在(🥊)(zai)其上，如(ru)在(zai)其左右(🕋)。《诗(♋)》曰：''神(🛃)(shen)之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之(💄)(zhi)不可(😜)掩(yan)如此(🎟)夫。"子(zi)曰(yue)：(📭)"舜(shun)其大孝也(🖲)与(yu)！德为(wei)圣人，尊(🎒)(zun)为(🚼)天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(🚹)(bao)之。故大(da)德(de)必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必得(🙅)其寿(shou)。故天(tian)之(🈁)生(sheng)物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培(🤭)之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(🚂)(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子(🕥)，宪(🐔)(xian)宪令(🍓)德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命(🐰)之，自天申之。''故(gu)大(🆒)德者(🍶)必(🐭)(bi)受命。"子(🔜)曰："无(🍫)忧(🙎)者(zhe)，其惟(wei)文王乎(💢)！以王季(🌻)为(wei)父，以(😆)武(wu)王(💙)为(♉)子，父(🦔)作(🎹)(zuo)之，子述(🚀)(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(⏱)(rong)衣而(🦍)有天下，身不失(shi)天(tian)下(🗂)之(⌚)显(🕧)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文(💢)(wen)、武之(💃)(zhi)德，追王大王、王季(💼)，上(🌄)祀先(🚲)公以天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子(♍)为士，葬以大夫，祭以士。父为士(😓)，子为大(➗)夫(fu)，葬(🦑)以士，祭以(🏄)大(😠)夫。期之(💰)丧(sang)，达乎大夫。三(san)年(❄)之丧，达(🐜)(da)乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(🍃)者，善继(🛁)人(ren)之志，善述人之(💱)(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳(🧟)衣，荐其时(👟)食。宗庙之礼，所以(🔷)序昭穆也(🥍)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也(🐁)(ye)。序事(🔝)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(🏪)上，所以(♐)逮贱也。燕(🍱)毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(🍏)，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社(🏒)之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(⛰)先(xian)也。明乎(🏵)(hu)郊(🍬)社(she)之礼(🚾)、哦(o)尝(🦍)之义(yi)，治国其如示诸掌(😔)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人(ren)存(🖋)，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏(🙎)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(🛠)为(wei)政(💭)在人，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(🖇)亲为(🔹)大；义(🎒)者(🎽)宜也，尊贤为大(da)。亲(🧠)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下(🛫)(xia)位(🤓)不获乎上，民不可得而治矣(🍾)！故君(jun1)子(💣)不可(ke)以(🐃)不(🔳)修身；思(si)修(💨)身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人(⛽)，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所(🤰)以行之(🖥)者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇(🙂)也，昆(kun)弟(🎞)(di)也(ye)，朋(🏧)友之(🌾)交(jiao)也(ye)，五者天下之达(🙂)道(dao)也。知(😆)，仁(ren)，勇(⏯)(yong)，三者天下(👌)之(zhi)达德(🍷)也(🍿)，所(suo)以(🍒)行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或(📲)学而知之(🤸)，或因而(er)知(🔂)(zhi)之(🍆)；及(😒)(ji)其知之(zhi)，一也。或安(an)而行(hang)之，或利(🥚)而行之(🍾)，或勉(mian)强而(er)行(hang)之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学(🗳)近乎知，力行近乎(hu)仁(🔛)，知(🥤)(zhi)耻近(🧥)乎勇(yong)。知斯三者，则知所(🎱)以修身(shen)；(🙃)知所以修(xiu)身(❤)，则(🔎)(ze)知(🎪)所以(yi)治人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天(tian)下(💺)国家(🍞)(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰(📮)：修身也(ye)，尊贤(📣)也(ye)，亲亲也，敬(🆙)(jing)大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子(🔹)(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(🆔)立(li)，尊贤则(🍸)不惑，亲亲(🍶)则诸(zhu)父昆弟不(💵)(bu)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(👗)报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来(lai)百(🤚)工则(ze)财用(🤥)足(👆)(zu)，柔(👦)远(yuan)欧美(🦗)人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天(🎲)下(😒)畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼(🔴)不(🏂)动(dong)，所以修身(🌘)也；去谗远色，贱货而贵(🕣)德，所以(yi)劝贤也(🏌)(ye)；(✅)尊(zun)其(qi)位，重(✊)其禄，同(🐭)其好(🔉)恶(🙈)，所以劝(🤓)(quan)亲(🏞)亲也；官盛(🍔)任使，所(🍷)亚洲(suo)以劝大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使(🏀)薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工(💺)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(🎛)而矜不能(🤛)，所以柔远(yuan)人也(ye)；继(🏔)绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡事豫(🦄)则立(💉)，不豫则废。言前(qian)身定则(🏄)(ze)不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则(🎈)(ze)不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而(er)不(bu)能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大(da)德(de)必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行(hang)之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以(yi)治人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则(ze)财用足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不(bu)穷(qiong)。