《日韩永久免费》

日韩永久免费是一部由贾斯汀·格雷格 导演,由曼奈尔·坎德尔·西蒙 马赫沙拉·阿里 等演员主演的科幻 剧情 武侠 。剧情简介:仲(📜)尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中(🐎)庸(📑)。君子之中庸也，君子而(🥥)时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(🎣)(yue)：(✡)"中庸其(Ⓜ)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能(😳)久矣(📞)！"子(zi)曰(yue)："道(🕗)(dao)之(zhi)不行(hang)也，我(🗡)(wo)知之矣：知者过之(🆎)，愚者不(🚑)及也(📽)(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人(🚻)(ren)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行(📝)(hang)矣夫(👽)！"子曰：(🎗)"舜(🤶)(shun)其大知(zhi)也与(🏊)！舜好问(wen)而好(hao)察迩(er)言，隐恶(🌷)而扬善，执其(🌜)两端(duan)，用其中(🚆)于民，其(qi)斯以为舜(⛅)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(🔘)纳(na)诸(zhu)罟陷(🎋)阱(📠)之中，而莫之知(😘)(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中(🍡)庸，而不(bu)能(neng)期精品(🛋)(qi)月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也(ye)，择(🐼)(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳(❕)服(😇)膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(👾)可均也，爵(🈵)禄(🏊)可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可(🛐)能(👛)(neng)也。"子路(👼)问(📧)(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方(🐎)之强与？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔(✴)(rou)以教，不报无(🔮)道(dao)，南方之(🌋)强(qiang)也，君子居之。衽(🍭)(ren)金(jin)革，死(si)而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而(🖖)强者居(🥛)(ju)之(zhi)。故君(🐶)子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立(😫)而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不(bu)变塞(🗡)焉(👤)，强(qiang)哉(zai)矫！国(🚕)(guo)无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(🏅)矫！"子(zi)曰(🚀)："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾(👐)(wu)弗(fu)为(wei)之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(🧞)(yong)，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君(🏌)(jun1)子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以(🈚)(yi)与(yu)知(🎱)焉；及(ji)其至也，虽(📇)圣(🐌)(sheng)人亦有所不知(🕝)焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以(yi)能(🚪)行(🏀)焉；及(ji)其至也(💦)，虽(🙋)圣人(ren)亦(yi)有所(👶)不(bu)能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹有所(🧘)憾。故君(📆)子语大(da)，天下(🌴)莫能(neng)载(🍮)焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(🕕)》云：''鸢(yuan)飞(🎹)戾(li)天，鱼(😎)(yu)跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子(🧣)(zi)之(😧)(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之(👉)为道而远(🍠)人(🍖)，不可以为道(🤣)(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不(⛄)远(😓)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(♎)为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠综合恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己(🤩)而不(bu)愿，亦勿施于(🐵)(yu)人。君子之道(dao)欧(🐥)美四，丘未能(⛱)一(yi)焉：所求(qiu)乎(🐨)(hu)子，以事(😽)(shi)父(🔋)，未能(📖)也；所(📜)求乎(hu)臣(📿)，以事(🐦)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄(🌂)，未(wei)能也；所求(🛀)乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之(🎋)(zhi)行(💔)，庸言(💿)(yan)之谨；(📧)有所不(♊)足，不敢不(❤)(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(🏊)，行(🔏)顾言(😌)，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富(💀)贵，行(🎱)乎富贵；素(su)贫(🍝)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(🥝)狄；素患难，行乎(hu)患难：君子(🏳)无入而(er)不自得(🏩)焉。在上位(🧑)(wei)不陵下(xia)，在下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己(🍬)而不求于(yu)人，则无(📵)怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟(si)命(🤗)，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸(🥐)正鹄，反(🏐)求(qiu)诸(🛠)(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道，辟(🌔)如(⛏)(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如登(🍤)(deng)高必(👞)自(zi)卑。《诗(🌗)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(💌)(xiong)弟既(ji)翕(🔀)，和乐且(🌇)(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑(⬜)。''"子曰："父母(mu)其顺(🔉)矣乎(🐃)！"子(zi)曰(🎃)："鬼(🔺)神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(🐾)之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而(✍)(er)不可遗(🐿)。使(shi)天下(🙄)之(🎰)人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承(🍭)祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其(👼)上，如(ru)在其左右。《永(🎀)久诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(🐵)为圣人，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(💍)(zong)庙飨(🏋)之，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大(🌬)德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其(🌴)寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之(👛)，倾者(🛶)(zhe)覆(🧘)(fu)之(zhi)。《诗》曰：(Ⓜ)''嘉(🔆)乐(🍓)(le)君(jun1)子(zi)，宪宪(🆘)令德。宜民(min)宜(🏣)人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟(🌛)文王(wang)乎！以(🍟)(yi)王(wang)季为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王(🚊)(wang)缵(zuan)大(🐅)(da)王、王(🧢)季、文(🐭)王之绪，壹戎衣而(🦅)有天下(🈷)(xia)，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀先(🏋)公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为(🦑)大夫，子(zi)为(📉)士(🚉)(shi)，葬以(🍠)大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士(🐥)，子为(⏲)大夫(🏈)，葬以士(🌱)(shi)，祭(ji)以(yi)大(🚻)夫。期(🛶)之(zhi)丧(🤚)，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达(🌄)(da)乎天(tian)子。父(🍤)母(🙏)之(🐈)(zhi)丧(sang)，无(🚇)贵(gui)贱，一也。"子(🗓)曰："武(😚)王(wang)、(♋)周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者(🖨)，善(shan)继人(ren)之(zhi)志(✋)，善述人(📛)(ren)之事者也(💨)。春(chun)秋修其(qi)祖(🏘)庙(💐)，陈其(👴)宗(😺)(zong)器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以(🥏)(yi)辨(💝)贤(xian)也，旅酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(⛑)(ye)。践其位(wei)，行(🎀)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝(😒)之至也。郊(♑)(jiao)社之(🏁)礼，所(🚄)以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(🗽)义，治国(guo)其(💍)(qi)如示(㊗)(shi)诸掌(💀)乎！"哀公(gong)问政。子(📝)曰："大片文(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其(👾)政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(🔎)(min)树(⌚)。夫政也者(zhe)，蒲(🚣)(pu)卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取(🐊)人以身，修(🥡)身(🚽)以道，修道(🥜)以(yi)仁。仁者人也，亲(📴)亲为(🚚)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之(🎴)杀，尊贤之等(deng)，礼(🦊)所(🛴)(suo)生(🏗)也。在下位不获(huo)乎上，民不可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不(📧)修(xiu)身；思修身(shen)，不(bu)可以不(🌽)(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不(🥤)(bu)可(✉)以不(bu)知人(🎀)；思知人，不(🍯)可(ke)以(yi)不(bu)知(🤑)天。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(🍙)也，昆弟(⏳)(di)也，朋(📆)(peng)友(you)之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也(🥞)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德(😞)也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而(er)知之，或(huo)学(🙋)(xue)而(er)知之，或因而知(zhi)之；(🥫)及(🐵)(ji)其(qi)知之，一也。或安(🧥)而行(🚞)(hang)之，或利(🌜)而(er)行之(👡)(zhi)，或勉强(🍠)(qiang)而(🛶)行之；及(🌆)(ji)其(qi)成(🐦)(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近(💉)乎仁，知耻(⬜)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身，则(🧦)知(zhi)所以(🎣)治人；知(🤧)所以(🛺)治人(ren)，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰(🐵)：修身也，尊(zun)贤也，亲(🈁)亲也，敬大臣也(ye)，体群(🍾)臣也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工(🌺)(gong)也，柔(🤸)远(🖥)(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则(👊)道立(😪)(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆(🍌)弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼(📀)重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财(📘)用(☕)(yong)足(zu)，柔远人则四方(fang)归(🦗)(gui)之，怀诸侯(hou)则天(👯)(tian)下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动(🍘)，所以修身(🎤)也(💸)；去谗远(yuan)色(⛪)，贱(⏱)货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也(🍫)；尊(zun)其位(wei)，重其禄(🎁)，同(👓)其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也(👌)；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使(shi)薄(🌖)敛，所以(😰)(yi)劝百姓也；(📅)日省(🎦)月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事(🎹)，所(🎒)以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送往(🎤)迎来，嘉善(🧝)而矜不(bu)能，所以(🌺)柔远人也；(🎭)继绝世，举(ju)废(🛒)(fei)国，治乱(🚣)持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往(🆙)(wang)而(👭)薄来(lai)，所以(🍁)怀(huai)诸(👐)侯也。""凡为(🐲)天下(xia)国(🌚)家(jia)有九经(jing)，所(suo)以行之者一(🏆)(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则(🙎)废。言(yan)前身(shen)定则不羡(🍍)(xian)，事前定则不困(🤴)(kun)，行前定(ding)则(🉐)不(bu)疚，道(dao)前(🗳)(qian)定则(ze)不穷(🏂)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获(huo)乎上，民不可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思修身(shen)，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而(er)知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足(zu)，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所(suo)以行之者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷。