《天香天色综合网》

天香天色综合网是一部由高子沣 导演,由唐·耶索 史蒂文·兰达佐 闫栋 "郝怡霖 史蒂夫·马洛 等演员主演的其它 喜剧 冒险 。剧情简介:仲(📭)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反(🎥)中(🕚)庸(yong)。君(🏖)(jun1)子之(🥋)中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也(🍷)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(🖍)其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(🥪)！"子曰(yue)："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：(🔤)知者(zhe)过(guo)之(🚼)，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道(dao)之不(bu)明(ming)也，我知之矣：(♊)贤者过之，不(🍑)肖者不(bu)及也。人莫不(🔲)饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(⛵)其大知也与！舜(🎛)好(📽)问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(🥚)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知(💡)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(🎬)不(💩)能期(🐉)月(yue)守(💉)也(ye)。"子(zi)曰："回(💎)之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一善(🍶)则(🧛)拳(🆑)(quan)拳服膺(👦)而弗失之矣。"子曰："天下国(📁)家可均(🥋)也(ye)，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈(🎪)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(🚠)："南方(fang)之强与(🚵)？北(🐌)方之(😭)强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子居之(🤾)(zhi)。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强(🖇)也，而强者(zhe)居(ju)之(😐)。故君子(zi)和(he)而不流(🛵)，强哉矫！中(zhong)立而不倚(🐇)(yi)，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不变(🌊)，强(🈹)哉(💭)矫(🎚)！"子曰：(🛶)"素隐行怪，后世有述(📙)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子(👸)遵(🔜)道(dao)而行(hang)，半(ban)途而(er)废(fei)，吾(🕎)(wu)弗(fu)能已矣。君子(zi)依(🚦)乎(hu)中(😳)庸，遁世不见知(zhi)而不悔(🌖)，唯圣(🤡)者能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽(⬆)圣人(ren)亦(yi)有所不(🥝)知焉。夫妇之(👋)不肖，可以(🎶)能(neng)行焉(📔)；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人(😈)亦(🔷)(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所(suo)憾(📿)(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下(❇)(xia)莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(🐑)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎(🛄)(hu)夫(🗿)(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子(👆)曰："道不远(🐶)人。人(🔪)之为道而远(🛄)人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远(🥝)。''执柯以伐(🗾)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为(🥏)远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道不(🥏)远(yuan)，施诸己(🏜)而不愿，亦勿施于人。君(🛃)子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(🔚)子(zi)，以事父，未(🗒)能(neng)也(🦏)；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也(ye)；所求(🥍)乎弟(di)，以(🥟)事兄，未能(neng)也；所(🚷)(suo)求乎(⛔)朋友(☕)，先施(shi)之(zhi)，未能(🦃)(neng)也，庸(🧛)德(de)之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所(🍹)不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(🎦)顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君(📣)子素其位(wei)而(🍻)行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎(🏤)富(💼)贵；素贫(🏆)贱，行(hang)乎贫贱(👄)；素夷(🐁)(yi)狄，行乎夷狄(🐚)；素患难，行(hang)乎患难：(🛤)君子无入而(er)不(🍼)自得(🧢)焉。在(zai)上位不(🛂)陵(🚶)下(xia)，在下位不援上，正(🚮)己而(🆘)不求于(♑)(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人(🍻)(ren)。故君子(🚭)(zi)居(🐎)易(🚞)(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥(🤠)(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有(👩)似(🌿)乎君(👊)(jun1)子；失诸正鹄(🎥)(hu)，反求诸(🕍)其身。君子之(zhi)道，辟如行(🛅)远必(bi)自迩(🐍)(er)，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(🧡)好合(🌡)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(🗃)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐(⚫)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(🐴)其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(🆘)为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(🎪)之(🈺)而弗见，听之而弗闻(🍀)，体(🤭)物而不(🧣)可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛(🤛)服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：(🎞)''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫(🖼)(fu)微之(📢)(zhi)显，诚之不(bu)可掩(🏛)如此夫。"子曰(yue)：(🕴)"舜(🎬)其大孝(🦆)也(ye)与！德(de)为圣人(💌)(ren)，尊为(🤢)(wei)天子(zi)，富有(you)四海之内(🛌)。宗庙飨(👟)之，子孙保(🐊)之(🎠)。故(gu)大(da)德必得其位，必(bi)得(de)其禄，必得(de)其名，必(📚)(bi)得(🎈)其寿(🥜)。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉(🐉)(yan)。故栽(🖋)者(🍑)培之(📓)，倾(🤩)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：(🥫)''嘉乐(le)君子(🌠)，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄(🙏)于(🍗)天。保佑命之(zhi)，自天(❎)申之。''故大德(🚜)者必受命(ming)。"子(🐮)曰：(🍪)"无忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季(🥌)为父，以武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王(wang)之(✌)(zhi)绪，壹(🥇)(yi)戎衣(🤠)(yi)而(🕥)有天下，身不(👉)失(shi)天下(xia)之显名。尊(zun)为天子(zi)，富(😠)有(you)四海(hai)之(🛑)内(🚮)(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武王末(🤘)(mo)受(🏺)(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王(😌)、王(🥂)季，上(shang)祀(🤢)先公(gong)以(🍚)(yi)天子之礼。斯礼(li)也(🍼)，达(🎅)乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(🔞)士庶人(ren)。父为大夫(🦁)，子为士，葬(zang)以大(🙍)夫(😅)(fu)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫(🔹)，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(👖)(da)乎天子(💀)(zi)。父母(mu)之丧，无(⏺)贵贱，一也。"子曰(📔)(yue)："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(✝)(hu)！夫孝者(🎂)，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春(🆔)秋修(xiu)其祖(🤭)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(📦)也。序爵，所以(🖲)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(🚬)下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以(🧗)序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(🥙)亲(qi天色n)，事(🧔)死(si)如事(shi)生，事亡如事(😳)存(🕵)，孝(🌺)之至也。郊(👞)社之礼，所以(🔔)事(shi)上(shang)帝(di)也(🚰)。宗庙之(💔)礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦(🌅)尝之义，治国其(🥅)如(🛡)示诸掌乎(🚮)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在(😓)方(fang)策(📥)。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道(😝)(dao)敏政，地道敏(⛷)树。夫(fu)政也者，蒲卢(🐌)也。故(gu)为政在(🏌)人(🌶)，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者(🚭)宜也，尊贤为(🕴)大。亲亲之(🚓)(zhi)杀(🚲)，尊贤(🔼)(xian)之等，礼所生也。在下(xia)位(⌚)不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故君子不(bu)可(🤺)(ke)以不(bu)修身(🦔)；思修身(shen)，不(bu)可以不事(🌘)亲(qin)；思(🗯)事亲，不可以(🔣)不知人；思知人(ren)，不可(👲)以(yi)不知(zhi)天。""天下之达(🎓)道(😅)五(🐽)，所(suo)以(🌒)行之(zhi)者三(😞)。曰：君(🕐)(jun1)臣(chen)也，父(🏑)子(🍻)也，夫(fu)妇也(🗜)(ye)，昆弟也(💎)，朋(peng)友之交也，五(🔙)者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天(🌀)下(🥋)之达德(de)也，所以行(hang)之(zhi)者一(🕷)也(⛷)。或生而知之(zhi)，或学而(😀)知之(🚨)，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或(🌬)(huo)安(an)而(🎱)行(💜)(hang)之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行之；及(🙄)其成功，一(yi)也(🤢)。"子曰(🐓)(yue)："好(hao)学(xue)近乎(🍭)(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者(😸)，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所(suo)以(🐕)治人；(🏫)知(👹)所以(🌝)治(🐥)人，则知所以(💡)治天(🕔)下国(👏)家矣。""凡(fan)为天(👪)下(xia)国家有(you)九(jiu)经(🦌)，曰(⛰)：修身(♟)也(🛄)，尊贤(🥫)也，亲亲(📿)也(👠)，敬(jing)大臣(⏮)也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶(✏)民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸(📌)(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(🌿)弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则(👹)士之(🕡)报(bao)礼重，子(🎮)庶民(🌑)(min)则百(🍝)姓(xing)劝，来百工(🦒)则(ze)财用(yong)足，柔(🦀)远人(🧜)则四(👞)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(🚥)，所(suo)以修身也(🐲)；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以(🕠)(yi)劝贤(💑)也；尊其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲(🉐)亲也；(🛑)官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以(👎)劝(quan)大(⛷)(da)臣也(👖)；忠(😁)信重禄，所以劝士也，时(shi)使(🎇)薄敛，所以劝百姓也(🚂)；日(🛄)省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送(⬛)往迎来，嘉善而矜(📨)不能(⏫)(neng)，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以(⛹)时(🎤)，厚(🆗)往而薄来，所(🔗)以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九(⛲)经，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者一也(🥎)。凡事豫(🎥)则立(li)，不豫(🔌)则废。言(yan)前身(shen)定则(ze)不(🔏)(bu)羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定则(🎣)不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道(dao)之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途而(er)废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所(suo)憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其位，必(bi)得(de)其禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武王末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以不(bu)修身；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(qiong)。