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《欧美第三页》

类型: 战争 微电影 枪战  其它  2006 

主演:桥爪功 陈海 邱子建 周帅 妮可·斯坦维德尔 祖拜丹木·艾山 

导演:赖芊合 

剧情简介

欧美第三页是一部由赖芊合 导演,由桥爪功 陈海 邱子建 周帅 妮可·斯坦维德尔 祖拜丹木·艾山 等演员主演的战争 微电影 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue):"君子中(💲)庸(yong),小人反中(🐤)庸。君子之(zhi)中庸也(⏪),君(🏻)子而(🥉)时(🎰)中(⏬);小(🕑)(xiao)人(ren)之中(💻)庸(yong)也,小(xiao)人而无(wu)忌惮(🔩)也。"子曰:"中(🤠)庸其(qi)至矣乎(hu)!民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)!"子(zi)曰(👬):"道之(zhi)不行(hang)也(ye),我知之矣:知者(🏾)过之(🐢),愚者不及(ji)也。道之不明也(🥁),我知之(zhi)矣:贤(xian)者(🍉)过之,不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也(🎀),鲜(🚽)(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子曰:"道其不行(hang)矣(👹)夫(💋)!"子(🦃)曰:(😵)"舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与(yu)!舜(shun)好问而(er)好察(🍢)迩言,隐(yin)恶而扬(yang)善,执其(🔴)两端(duan),用其中于民,其(🎸)斯以(✊)为舜乎(hu)!"子曰:"人(🆖)皆(👝)(jie)曰''予知'',驱而纳(na)诸罟(🤮)陷(xian)阱(🥛)之(zhi)中,而(er)莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟(⛵)也。人(ren)皆曰''予(💐)知(zhi)'',择乎中(🥂)庸,而不能期(qi)月(📼)守也(👏)(ye)。"子(👖)曰(🦁):"回(hui)之(🤸)为(wei)人(🎛)也(ye),择乎(hu)中(zhong)庸(yong),得(🗳)一(yi)善(shan)则(🥨)拳拳服(👽)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰:"天(💌)下国(guo)家可(ke)均也,爵禄可辞也(🗓),白刃可蹈也,中庸不可(🈯)能(neng)也。"子(👒)路问强。子曰(yue):"南方(👘)(fang)之(zhi)强与(🤖)?(🏳)北方(fang)之(zhi)强与(yu)?抑(yi)而(er)强(🐡)与?宽(kuan)柔(✊)(rou)以教,不报(bao)无道(dao),南方之(🍰)强也(ye),君(jun1)子居之。衽金革,死而不(bu)厌,北方之强也(ye),而(er)强者居之。故君(💷)子和而不流,强哉矫!中立(li)而不倚,强(qiang)哉(💉)矫(jiao)!国有道,不变(bian)塞(Ⓜ)(sai)焉,强哉矫!国(guo)无道,至死(🥥)不变(bian),强哉矫!"子(zi)曰(yue):"素隐行怪(🗂),后(hou)世有述焉,吾(wu)弗(➰)(fu)为(🌷)之矣。君子遵道而行,半途(🍚)而废,吾弗能已矣。君子(zi)依乎中(🌪)(zhong)庸(yong),遁(🚹)(dun)世不见知而不悔,唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之愚,可以与知焉(😧);及其(qi)至(zhi)也,虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖,可以(yi)能行焉;及(📴)其至(zhi)也,虽(😘)圣人亦有所(♏)不能焉(yan)。天地之大也(ye),人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大,天下莫婷婷(mo)能(💄)载(zai)焉(yan);语(🎾)小,天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗(🚍)》云:''鸢飞戾天,鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子(🔏)之道(🌈),造端乎夫妇(📫);及其至也(ye),察乎(hu)天地。"子曰:"道不远人(🎂)。人(ren)之为(🤶)道(🙍)而远人,不(bu)可以(🐜)为道。《诗(😵)》云:(😧)''伐柯伐柯(ke),其则(🙇)(ze)不(bu)远(🍗)。''执柯以(yi)伐(fa)柯,睨(🕶)(ni)而(er)视(🧚)之(🖍)(zhi),犹以为远(yuan)。故君子以(🍉)人治(🥇)(zhi)人,改而(er)止(zhi)。忠(🧀)恕违道不(bu)远(🍏),施(⛑)诸己而(👐)不愿,亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四,丘未能一焉:所求乎(hu)子(🙂),以(🗜)事父,未能(neng)也(💊);所(suo)求乎臣,以事君,未能也;所求乎(📷)弟,以事兄(🔜),未(🤡)能也(🥫);所求乎朋友,先(xian)施之,未(wei)能(neng)也,庸(yong)德之(🐢)行,庸(yong)言之(🏉)谨;有(✨)(you)所不足(zu),不(bu)敢不(bu)勉,有余不(bu)敢(gan)尽;言顾(gu)行(🕚),行(🌡)顾(gu)言,君(jun1)子胡(hu)不(👱)尔!君(📧)子素其位(wei)而(er)行,不(bu)愿乎(🛒)其外(wai)。素富贵,行乎富贵;素(🚗)贫贱,行乎贫(🏊)贱(jian);素夷(yi)狄,行乎夷狄;素(su)患(🗓)难,行(🎑)乎患难(nan):君(jun1)子无入而(er)不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不陵(🦇)下(🏌),在(zai)下位不援上,正己而(er)不求于人,则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天,下不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易以(♋)俟(🍸)命,小人行险以侥幸(🙊)。"子曰(yue):"射(📹)有似乎(hu)君子(zi);(🏔)失(🎖)诸正(📀)鹄,反求(qiu)诸其(qi)身。君子之(zhi)道,辟如(ru)行(🎅)远必自迩,辟如登(deng)高必自(👊)(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue):''妻(💁)子好(🐯)合(😨),如(🚮)鼓瑟琴(🎮)。兄弟既(ji)翕(xi),和乐且(🍤)耽(dan)。宜尔室(shi)家,乐尔妻帑(tang)。''"子曰(🛅):"父(🔁)(fu)母其顺矣乎!"子(🐌)曰(yue):"鬼神之为德(de),其盛矣(yi)乎(hu)!视(shi)之而弗(🥤)(fu)见(🛌),听(ting)之而弗闻(wen),体物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天(👺)下(🌛)之人齐明盛服,以承(cheng)祭祀(si),洋洋乎如(💗)在其上,如在(zai)其左右。《诗》曰:''神(🆒)之格思(🔆),不(bu)可度(🤳)思(🐁)!矧(shen)可(🅾)射思!''夫微之显,诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰(yue):"舜(shun)其大孝也与(🌖)!德为圣(sheng)人(ren),尊(zun)为(wei)天(tian)子,富有四(🦔)(si)海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi),子孙(🏇)保之(❣)。故大(da)德必(🔨)得其位(wei),必得(de)其(🙈)禄,必(✴)得其(qi)名,必得其寿。故(gu)天(tian)之生物,必因其材(😡)(cai)而笃(du)焉(🕘)。故栽者培(pei)之,倾(qing)者(⌛)(zhe)覆之。《诗》曰(yue):(🚎)''嘉乐君子,宪(xian)宪令德。宜(yi)民(📻)宜(🍛)人,受禄于(🧥)天(🍌)。保(bao)佑命之,自(🦑)天申(shen)之(😚)。''故(🍰)大德者(zhe)必受(shou)命(🚐)。"子曰(yue):"无忧者,其惟(wei)文(⛎)王(📟)(wang)乎!以王(🕖)季为父,以武王为子,父作之(zhi),子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪,壹戎衣(yi)而有天(tian)下(xia),身不失天下之显名(ming)。尊(🕖)(zun)为(🍥)天子,富(👓)有四(✒)(si)海之内。宗庙飨(xiang)之,子孙保之。武王末受命(🈸)。周(🍦)公成文、武之德,追(👳)王大王(🌔)、王季,上(shang)祀先公(👮)(gong)以天子之礼。斯(si)礼(li)也,达乎诸侯大夫,及士庶人(😑)。父为大(da)夫(🚠)(fu),子为士,葬以(💘)大(🎒)(da)夫,祭以士。父为(🚈)士(🍡),子(zi)为大夫(🌽)(fu),葬以士,祭(ji)以大(da)夫。期之丧,达(da)乎(hu)大(da)夫(🎴)(fu)。三年(nian)之丧,达(da)乎天(🔳)子。父母(mu)之(zhi)丧,无贵贱,一也。"子(⛎)曰:"武王(🆓)、(👸)周公,其达孝乎(hu)!夫孝(xiao)者,善(shan)继人之(🦏)志,善(🐎)(shan)述人之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修(🖌)其(🆕)(qi)祖庙(miao),陈其宗器,设其裳(shang)衣,荐(jian)其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼,所(🙃)以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵,所以辨(🏽)贵(💵)贱也(ye)。序(🛏)事,所(suo)以辨贤(xian)也,旅酬(chou)下(🖌)为(wei)上,所(suo)以逮(dai)贱也。燕(📖)毛,所以序(xu)齿(🏚)也。践其位(🆕),行(😑)(hang)其礼,奏(zou)其乐,敬其所(suo)尊,爱(ai)其所(suo)亲,事死如事(shi)生,事亡如事存,孝(xiao)之至也。郊社之(🆎)礼,所(🎶)以(🌰)事(♐)上(🏭)(shang)帝也(ye)。宗庙之(🎿)(zhi)礼(li),所以祀乎其(🎹)先(🐣)(xian)也。明(🍏)乎郊社之(zhi)礼(li)、(🏀)哦(o)尝(chang)之义,治国(guo)其(qi)如示诸掌乎(hu)!"哀公问政。子曰:"文(wen)、武之政,布在方(🤣)策(ce)。其(🐙)人(🗳)存,则(ze)其政举(ju);其人亡,则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政,地道敏(😾)树。夫(📜)政也(🚝)者,蒲(pu)卢也(🈚)。故(🥁)为政在人(⛏),取人(🚰)以身,修(👒)身以(🕥)道,修道(dao)以仁。仁者人也(ye),亲(⚪)亲(qin)为大;义者(zhe)宜也(💾),尊贤为(wei)大。亲亲之杀(🐠)(sha),尊贤(🎳)(xian)之(🐛)等(deng),礼(🈶)所(suo)生也。在下位(😙)(wei)不获乎(🍷)上,民不(bu)可(ke)得(de)而治(🎑)(zhi)矣!故(🗯)君子不可以(yi)不(⛲)(bu)修(xiu)身(shen);思修身,不可以在线观看不事(shi)亲;(👥)思事(🗄)亲,不(bu)可以不知人;思(si)知人(🐽)(ren),不(bu)可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达道五,所以行(⤵)(hang)之者三。曰:君臣也,父子也,夫(😤)妇也(ye),昆(kun)弟也(🕗)(ye),朋友之交也,五者天(🍚)下之达道也。知,仁(🧡)(ren),勇(yong),三者天(🙅)(tian)下(💭)(xia)之达德也,所以行之五月者(zhe)一也。或(huo)生(♍)而知之,或(huo)学而知(🆚)之(zhi),或因(yin)而(🕹)知之;(♌)及其知之,一(🕒)也。或安(an)而行之,或利而行之(💪),或(👊)勉强而(er)行之;及(ji)其成功,一也(ye)。"子曰:(⛪)"好学(xue)近(📏)乎知,力行近乎(hu)仁,知(🆎)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者(🔼),则知(zhi)所以(🔮)修身(🀄)(shen);(♓)知所以(yi)修身(⚓),则(🤭)知(zhi)所以(yi)治人;知所以治(zhi)人(ren),则(🔎)知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经(❔),曰:修(xiu)身也,尊(🧕)贤(xian)也,亲亲也,敬(👤)大臣也,体(ti)群(qun)臣也(🍸)(ye),子(zi)庶(shu)民也(ye),来百(🦀)工也(ye),柔远(♒)人也,怀(🦖)诸侯(⭐)(hou)也(ye)。修身(shen)则(🎞)道立(🌂),尊(zun)贤则(ze)不惑(huo),亲(qin)亲(qin)则(ze)诸(🏫)父昆弟(di)不怨,敬大(🍕)臣(chen)则不(👔)眩,体(ti)群(qun)臣(🍸)则(📚)士(🎣)之(zhi)报礼重,子庶民则(🛫)百(🕶)姓劝,来百工(🍅)(gong)则财用(yong)足,柔(rou)远人(📤)则四方(fang)归(🚇)之,怀诸侯(🎙)(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu),非(🥋)礼(li)不(🧐)动,所以(🚂)修身(🗻)也(💤);去谗远(yuan)色(se),贱(jian)货而贵(gui)德,所以劝贤也(🎃);尊其(qi)位,重其禄,同其好恶,所以劝亲亲也;官(guan)盛任使,所以劝(😸)大(da)臣也;忠信(🕥)重(chong)禄(👟),所(suo)以(📗)劝(quan)士也(ye),时使(s影院(㊙)hi)薄(bao)敛(lian),所(suo)以劝百(bai)姓也;日省月(yue)试(shi),既廪称事,所以劝百(bai)工(gong)也;送(🧣)(song)往(wang)迎来,嘉(🐅)善而(er)矜不能(neng),所以柔远人也;继绝世(shi),举(🚃)(ju)废国,治乱(luan)持危(✊),朝(chao)聘以(📖)时,厚(hou)往(wang)而薄来(lai),所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡(🐌)(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经(jing),所以行之者一(yi)也。凡(🍹)事豫则立(📊),不豫则(ze)废。言(🆒)前身定(ding)则不羡(xian),事前(🐒)定则(ze)不困,行前定则不疚,道(dao)前定则(🔓)不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰(yue):"君子中庸(yong),小人反中庸。君子之(zhi)中庸也,君子而时中;小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也,小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰:"中庸其(qi)至矣乎(hu)!民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)!"子(zi)曰:"道之(zhi)不行(hang)也(ye),我知之矣:知者过之,愚者不及(ji)也。道之不明也,我知之(zhi)矣:贤(xian)者过之,不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也,鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子曰:"道其不行(hang)矣夫!"子曰:"舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与(yu)!舜(shun)好问而(er)好察迩言,隐(yin)恶而扬(yang)善,执其两端(duan),用其中于民,其斯以为舜乎(hu)!"子曰:"人皆(jie)曰''予知'',驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之(zhi)中,而(er)莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)'',择乎中庸,而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰:"回(hui)之为(wei)人也(ye),择乎(hu)中(zhong)庸(yong),得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰:"天下国(guo)家可(ke)均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue):"南方(fang)之(zhi)强与?北方(fang)之(zhi)强与(yu)?抑(yi)而(er)强与?宽(kuan)柔(rou)以教,不报(bao)无道(dao),南方之强也(ye),君(jun1)子居之。衽金革,死而不(bu)厌,北方之强也(ye),而(er)强者居之。故君子和而不流,强哉矫!中立(li)而不倚,强(qiang)哉矫(jiao)!国有道,不变(bian)塞(sai)焉,强哉矫!国(guo)无道,至死不变(bian),强哉矫!"子(zi)曰(yue):"素隐行怪,后(hou)世有述焉,吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸(yong),遁(dun)世不见知而不悔,唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之愚,可以与知焉;及其(qi)至(zhi)也,虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖,可以(yi)能行焉;及其至(zhi)也,虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也(ye),人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大,天下莫(mo)能载(zai)焉(yan);语小,天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云:''鸢飞戾天,鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道,造端乎夫妇;及其至也(ye),察乎(hu)天地。"子曰:"道不远人。人(ren)之为道而远人,不(bu)可以为道。《诗》云:''伐柯伐柯(ke),其则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐(fa)柯,睨(ni)而(er)视之(zhi),犹以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人,改而(er)止(zhi)。忠恕违道不(bu)远,施诸己而不愿,亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四,丘未能一焉:所求乎(hu)子,以事父,未能(neng)也;所(suo)求乎臣,以事君,未能也;所求乎弟,以事兄,未能也;所求乎朋友,先(xian)施之,未(wei)能(neng)也,庸(yong)德之行,庸(yong)言之谨;有(you)所不足(zu),不(bu)敢不(bu)勉,有余不(bu)敢(gan)尽;言顾(gu)行,行顾(gu)言,君(jun1)子胡(hu)不尔!君子素其位(wei)而(er)行,不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱(jian);素夷(yi)狄,行乎夷狄;素(su)患难,行乎患难(nan):君(jun1)子无入而(er)不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不陵下,在(zai)下位不援上,正己而(er)不求于人,则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天,下不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命,小人行险以侥幸。"子曰(yue):"射有似乎(hu)君子(zi);失诸正鹄,反求(qiu)诸其(qi)身。君子之(zhi)道,辟如(ru)行远必自迩,辟如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue):''妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi),和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家,乐尔妻帑(tang)。''"子曰:"父(fu)母其顺矣乎!"子曰(yue):"鬼神之为德(de),其盛矣(yi)乎(hu)!视(shi)之而弗(fu)见,听(ting)之而弗闻(wen),体物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明盛服,以承(cheng)祭祀(si),洋洋乎如在其上,如在(zai)其左右。《诗》曰:''神之格思,不(bu)可度思!矧(shen)可射思!''夫微之显,诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰(yue):"舜(shun)其大孝也与!德为圣(sheng)人(ren),尊(zun)为(wei)天(tian)子,富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi),子孙保之。故大(da)德必得其位(wei),必得(de)其禄,必得其(qi)名,必得其寿。故(gu)天(tian)之生物,必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培(pei)之,倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue):''嘉乐君子,宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人,受禄于天。保(bao)佑命之,自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue):"无忧者,其惟(wei)文王(wang)乎!以王季为父,以武王为子,父作之(zhi),子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪,壹戎衣(yi)而有天(tian)下(xia),身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子,富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之,子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德,追王大王、王季,上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼(li)也,达乎诸侯大夫,及士庶人。父为大(da)夫(fu),子为士,葬以大(da)夫,祭以士。父为士,子(zi)为大夫(fu),葬以士,祭(ji)以大(da)夫。期之丧,达(da)乎(hu)大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧,达(da)乎天子。父母(mu)之(zhi)丧,无贵贱,一也。"子曰:"武王、周公,其达孝乎(hu)!夫孝(xiao)者,善(shan)继人之志,善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修其(qi)祖庙(miao),陈其宗器,设其裳(shang)衣,荐(jian)其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼,所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵,所以辨贵贱也(ye)。序事,所(suo)以辨贤(xian)也,旅酬(chou)下为(wei)上,所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛,所以序(xu)齿也。践其位,行(hang)其礼,奏(zou)其乐,敬其所(suo)尊,爱(ai)其所(suo)亲,事死如事(shi)生,事亡如事存,孝(xiao)之至也。郊社之礼,所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li),所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝(chang)之义,治国(guo)其(qi)如示诸掌乎(hu)!"哀公问政。子曰:"文(wen)、武之政,布在方策(ce)。其人存,则(ze)其政举(ju);其人亡,则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政,地道敏树。夫政也者,蒲(pu)卢也。故为政在人,取人以身,修身以道,修道(dao)以仁。仁者人也(ye),亲亲(qin)为大;义者(zhe)宜也,尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha),尊贤(xian)之等(deng),礼所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上,民不(bu)可(ke)得(de)而治(zhi)矣!故君子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身(shen);思修身,不可以不事(shi)亲;思事亲,不(bu)可以不知人;思(si)知人(ren),不(bu)可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达道五,所以行(hang)之者三。曰:君臣也,父子也,夫妇也(ye),昆(kun)弟也(ye),朋友之交也,五者天下之达道也。知,仁(ren),勇(yong),三者天(tian)下(xia)之达德也,所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之,或(huo)学而知之(zhi),或因(yin)而知之;及其知之,一也。或安(an)而行之,或利而行之,或勉强而(er)行之;及(ji)其成功,一也(ye)。"子曰:"好学(xue)近乎知,力行近乎(hu)仁,知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者,则知(zhi)所以修身(shen);知所以(yi)修身,则知(zhi)所以(yi)治人;知所以治(zhi)人(ren),则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经,曰:修(xiu)身也,尊贤(xian)也,亲亲也,敬大臣也,体(ti)群(qun)臣也(ye),子(zi)庶(shu)民也(ye),来百工也(ye),柔远人也,怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立,尊(zun)贤则(ze)不惑(huo),亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟(di)不怨,敬大臣(chen)则不眩,体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报礼重,子庶民则百姓劝,来百工(gong)则财用(yong)足,柔(rou)远人则四方(fang)归之,怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu),非礼(li)不动,所以修身也;去谗远(yuan)色(se),贱(jian)货而贵(gui)德,所以劝贤也;尊其(qi)位,重其禄,同其好恶,所以劝亲亲也;官(guan)盛任使,所以劝大(da)臣也;忠信重(chong)禄,所(suo)以劝(quan)士也(ye),时使(shi)薄(bao)敛(lian),所(suo)以劝百(bai)姓也;日省月(yue)试(shi),既廪称事,所以劝百(bai)工(gong)也;送(song)往(wang)迎来,嘉善而(er)矜不能(neng),所以柔远人也;继绝世(shi),举(ju)废国,治乱(luan)持危,朝(chao)聘以时,厚(hou)往(wang)而薄来(lai),所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经(jing),所以行之者一(yi)也。凡事豫则立,不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡(xian),事前定则(ze)不困,行前定则不疚,道(dao)前定则不穷(qiong)。

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