《久久成人网站》

久久成人网站是一部由王素云 导演,由Wannell 郑德贵 马汀·麦格 马丁·马尔 等演员主演的微电影 战争 爱情 。剧情简介:仲(🌺)尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)已满也(🐅)，君(📶)子而时中(🆕)；小人之中(zhong)庸(yong)也(😁)，小人而无忌惮(📓)也。"子曰："中庸(yong)其至矣(🍪)乎！民鲜能久(jiu)矣(🤹)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我(🥔)知之(zhi)矣：知者(zhe)过之(😺)，愚(😒)者不及(ji)也(💼)(ye)。道之不明(ming)也，我(可以wo)知之(zhi)矣(🕖)：贤者(🌌)过之(🏊)(zhi)，不(bu)肖者(👘)不(🧑)(bu)及(🚉)也。人(❣)(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味(🌮)也。"子(🔧)曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰：(😗)"舜其(⛏)大(⏺)知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两(🎥)端(duan)，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(🐈)中，而莫之知辟(pi)也(🔞)。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守(🌱)也。"子曰："回之为人(🚢)(ren)也，择(🦇)乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳(quan)拳(✝)服(fu)膺(🏖)而弗失(shi)之(👂)矣。"子曰(👢)(yue)："天(🖍)(tian)下(🏓)(xia)国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(dao)也(🍑)，中庸(yong)不(🌏)可能也。"子(👗)路问强。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？(📇)抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报无道(🌅)(dao)，南方(fang)之(zhi)强(🌟)也(👆)，君子居之(zhi)。衽金(🐉)(jin)革，死而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之(🚶)强(qiang)也(😂)(ye)，而(er)强者(📋)居(ju)之。故君子和(🤽)而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(👎)立而不倚(yi)，强(📮)(qiang)哉(🎋)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(🎐)矫！国(guo)无道(dao)，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后(hou)世有述(shu)焉，吾(🎏)弗(fu)为之矣(🌸)(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不(🍃)悔，唯圣者能之。君子之道(🚽)(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(👐)焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣(🎬)人亦(🎬)有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(❔)之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不(🐧)(bu)能(🚇)焉。天地之(zhi)大也，人(📊)(ren)犹有所(suo)憾。故君(🕘)子语大(🌼)(da)，天(🍢)下莫能载焉(🍼)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(🍍)(yun)：(✍)''鸢飞戾(li)天，鱼(🍦)跃于(👢)渊。''言(yan)其上(shang)下察也(🍰)。君子(zi)之(🈳)道，造(🛺)端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之(🍅)为(wei)道(dao)而(🔌)远人(🤜)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(🍏)以为远。故(gu)君(jun1)子以人治(🧚)(zhi)人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不(🔓)(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人(🚥)。君(jun1)子(🏝)之道四，丘(🤹)未能一(🔟)焉(yan)：所(🔖)(suo)求乎(hu)子，以事父，未(🎽)(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所(🚬)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(⏱)(you)，先施之(🐠)(zhi)，未能(💄)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不(💩)(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(🔹)顾言，君(🥕)(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其(🙇)位而(er)行(👊)，不(bu)愿乎其外(🌷)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄(🥝)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得(😪)焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不援上(shang)，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君直播子(🥚)居易以(yi)俟命(📲)，小(🌙)人行险以(yi)侥(🛵)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失诸(🍾)(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其(😛)身。君子之道(dao)，辟如行远必(🆓)(bi)自迩(🌝)，辟(👚)(pi)如(ru)登(⏩)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(😵)翕(🗄)，和乐(😙)且耽(🐋)。宜(🥄)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(㊙)(fu)母其顺(shun)矣乎！"子(😣)曰："鬼(gui)神之为(🛃)德，其(🐊)盛矣乎！视之(⏭)而弗(fu)见，听(ting)之(🥘)(zhi)而弗闻，体(ti)物而(er)不可(ke)遗(📋)。使(shi)天下之人齐(🎑)明(ming)盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左(🦓)右。《诗》曰：''神之(😡)格(🛬)(ge)思，不可度(🔹)思(⛩)！矧可(ke)射(she)思！''夫(🃏)(fu)微(wei)之显(xian)，诚(🈯)之(zhi)不可掩(🐅)(yan)如此夫。"子曰：(🚏)"舜(shun)其大孝也与！德(🕑)为(🈴)圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大(🚗)德(😗)(de)必(bi)得(🌪)其位(⏮)，必(😩)得(😭)其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必(📨)(bi)得其(qi)寿(👽)。故(gu)天(tian)之(zhi)生(🦆)物(wu)，必(⛪)因其(📉)(qi)材而笃焉(🕟)。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(🏌)(de)。宜民宜(🍲)(yi)人，受禄(🌗)于天。保(bao)佑(you)命之(👮)，自(💜)(zi)天申(🚥)之(🍣)。''故(🙏)大(😩)德(de)者必受命。"子(zi)曰："无(🙊)忧者(🕑)，其惟(🥫)(wei)文(👄)王(💼)乎！以(🎂)(yi)王(wang)季为父，以(yi)武(🅱)王(wang)为子(🆎)，父(fu)作(📂)(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵(🕴)大(♑)(da)王、王季、文(🌂)王(wang)之绪，壹戎衣而有(🏸)天下，身(shen)不失(🤨)天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有(🌈)四海之内(🔣)。宗(👲)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武王(♏)末受命。周(📈)公成文、武(🔙)(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上祀先(💋)公(👷)以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶(🕰)人(ren)。父为大夫(🚰)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士(🤤)，祭以大(🤾)夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵(⏲)(gui)贱，一也。"子曰："武(w进入u)王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继(🏤)人(ren)之志，善述(shu)人之事(😳)者也。春秋(🍾)修其(q站(🚓)直i)祖庙，陈(🕔)(chen)其(🥤)宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(👸)，所以(🥔)(yi)序昭(🏪)(zhao)穆也。序(🗃)(xu)爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所(suo)以(🏰)辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(🦇)(yan)毛，所以序(😴)(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼(🚇)，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱(🏜)(ai)其(qi)所亲，事(📓)死如事(shi)生，事(👅)亡如(🎦)事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(🏬)祀乎(hu)其先也(🔐)。明乎郊社(✏)之礼、哦尝之义，治国(guo)其(🦈)如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、(🍤)武之(📖)(zhi)政，布(bu)在(🧝)(zai)方策。其人存，则其政举(😧)；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏(🌂)树(shu)。夫政也者(🚇)，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在(🍄)(zai)人，取(🌃)人以身(shen)，修(🥕)身(🦗)以(yi)道，修道(😰)以仁(🍆)(ren)。仁者人也(ye)，亲(🦅)亲为大；义者(🔲)宜(🤲)也(💐)，尊贤为(🈚)大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(🕝)等，礼所(🀄)生也(🧣)。在(🌄)下位不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君(🛷)子不可(ke)以(yi)不(🛍)(bu)修(xiu)身；思修身(🥛)(shen)，不可以(yi)不(bu)事亲；思事(shi)亲(🗨)(qin)，不(🔗)可以不(🥤)知(🌉)(zhi)人；思(si)知人，不可以(💶)不(📆)(bu)知天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：(👦)君臣也(ye)，父(🐰)子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友(🖕)(you)之(📍)交也，五者天下之达(da)道也(🐆)。知，仁，勇(yong)，三(🛒)者天下之达德也，所以行之者(🚻)一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及其(🤑)知(⏰)(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安而行(👴)之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强而行(🎌)之(zhi)；及(ji)其成功，一(✒)也(ye)。"子曰："好学近(🔆)乎知，力行近(🈵)乎仁，知(😟)耻近乎(hu)勇(🤫)(yong)。知斯三(🎥)者，则知所(suo)以修身；(📍)知所以(🎿)修身，则知所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下(🖨)国家矣(🏵)。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(🗾)(qin)亲(qin)也(ye)，敬(🕛)大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶(🦖)民也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔远(yuan)人也(🔏)，怀诸(🏇)(zhu)侯(hou)也。修身则(🈂)道立，尊贤则(👯)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则(📐)士之报(bao)礼重(chong)，子庶民(min)则(🥑)百姓劝，来(🈸)百工则(🤷)财用足，柔远(yuan)人则(😃)四(💃)(si)方归(gui)之，怀(huai)诸侯(🔽)则天下(🛫)畏(wei)之。齐(qi)明盛服(🙅)，非礼不动(📔)，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色(se)，贱(👖)货(huo)而(🚢)(er)贵德(🚄)，所(suo)以(🏏)(yi)劝贤(🚭)也(🤮)；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以(⚫)劝大臣也；(🐖)忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(👵)也；(🙋)日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不(bu)能(🚛)，所(suo)以柔(🙀)(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持(🚗)危，朝(🕡)(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家(🤦)有(🥤)九经，所以行之者一也。凡(🏏)事豫(yu)则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定(😑)则不羡(xian)，事前定则(🔠)(ze)不(🎟)(bu)困，行(hang)前定则不(🐱)疚，道前定则不(💬)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不援上(shang)，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不可以(yi)不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。