婷婷色色97是一部由董阳 导演,由Niemi 充巴 Amber Echternkamp 等演员主演的武侠 战争 动作 。剧情简介:仲尼曰:"君子(zi)中庸,小(xiao)人(⏳)(ren)反中庸(yong)。君子之中庸(🕋)也,君子而时中;小人(ren)之中庸也(🍍),小(xiao)人(🥁)而无忌惮也。"子(zi)曰:(😽)"中庸(yong)其至(🙈)矣乎!民鲜能久(🏦)矣!"子(😜)(zi)曰(yue):"道之不行(hang)也,我(👹)知之(💘)(zhi)矣(yi):(😃)知(zhi)者过之,愚者(🧥)不(👿)及也。道之(🐸)不(🏆)明也(ye),我知之(zhi)矣:贤(➖)者(zhe)过之(zhi),不(😎)(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮(📋)(yin)食(shi)也,鲜(xian)能知(👫)味(wei)也(🐘)。"子曰:"道其(💶)(qi)不行矣夫(🕤)!"子曰:"舜(✳)其大知也(🏐)(ye)与!舜好(📦)问而(er)好察迩言(🎁),隐(yin)恶(e)而扬善,执其两端(duan在线),用其中(zhong)于民,其斯(si)以(yi)为舜乎!"子曰:"人皆曰''予知'',驱而(🤙)纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中,而莫(💁)(mo)之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(y正(🥍)片u)知(🏳)'',择乎(💜)中庸,而不(🍡)能期月(yue)守也。"子(zi)曰(🏊):"回之为(wei)人也,择乎(🏒)中庸,得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰(🐣):"天(tian)下国(guo)家(jia)可均也,爵禄(lu)可辞(ci)也,白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也,中庸不可能也。"子(⌛)路问强(🐸)。子(zi)曰:"南方(fang)之强与?北(bei)方(📿)(fang)之强与(yu)?抑(yi)而强与?宽(🛫)(kuan)柔以(yi)教,不(bu)报(bao)无(🕝)道,南(nan)方之(zhi)强也,君子居之(zhi)。衽金(jin)革(🍿),死而(er)不厌,北方之强(⏰)也,而强者居之。故君子(zi)和而(e免(🈚)费r)不(🌻)流,强(🚔)(qiang)哉矫!中立而不倚,强哉矫(jiao)!国有(🐷)道,不(bu)变塞(🌃)焉,强哉矫(🍘)(jiao)!国无道,至(zhi)死(🌴)不(bu)变(👶),强哉矫!"子曰:"素隐(👊)行怪,后世有述(shu)焉,吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣。君子(zi)遵道而(🌩)行,半(ban)途而废(fei),吾(wu)弗能(💉)已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸,遁世不见(😽)知而不(bu)悔(🔊),唯圣(sheng)者(zhe)能(🍣)之(zhi)。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚,可(❓)以(yi)与知焉;及(ji)其至(zhi)也(🈳),虽(🍚)圣人亦有所不知焉。夫(🐽)妇之不肖(xiao),可(ke)以能行(hang)焉;及其至也,虽(sui)圣人(🔱)亦(🤳)有所不(bu)能焉。天地之大(🈳)也,人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大,天(tian)下莫能(🥢)载(📶)焉;语(yu)小(xiao),天下莫能破焉。《诗》云:''鸢(🏠)(yuan)飞(fei)戾天,鱼跃于渊(🍅)。''言其上下(xia)察(😻)也。君子之道,造(🙉)端乎夫(fu)妇(🈯);及(ji)其至也,察乎天地。"子曰(yue):"道(🙅)不(bu)远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人,不可以为(wei)道(㊙)。《诗》云:''伐柯伐(fa)柯,其(🥘)则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke),睨而视之,犹以(😍)(yi)为远。故君(📘)子以人(🤨)治(zhi)人(ren),改而(🕢)(er)止。忠恕违道(dao)不远(yuan),施诸(😗)己而不愿(yuan),亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四,丘未能一焉:所(➰)求(qiu)乎子(zi),以事父,未能也;(🧛)所(suo)求乎臣(➿)(chen),以(yi)事君,未能也(ye);所求(qiu)乎(📈)(hu)弟,以事(shi)兄,未(wei)能也;所求乎朋(peng)友,先(xian)施之(🕤),未(💄)能也(ye),庸(yong)德(de)之(zhi)行,庸(yong)言之(zhi)谨;有所不足,不敢(🎭)(gan)不(🧞)(bu)勉,有余不敢(gan)尽(jin);言顾行,行顾(gu)言,君子(🌆)胡(hu)不(bu)尔(er)!君(🚢)(jun1)子素其位而行,不(bu)愿乎(♓)其外。素富贵,行(hang)乎富贵;素贫(🕤)(pin)贱,行乎贫贱;素夷(🚢)狄(🦊),行(hang)乎夷狄(di);(📥)素患(huan)难,行乎患难:(🏍)君子无入(ru)而不自(🏋)得焉(yan)。在上位不陵下(xia),在(🌪)下位不(bu)援(yuan)上(shang),正己而不求于人(ren),则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天,下(🛎)不尤人。故(🕴)君(jun1)子居易以俟(si)命,小人行险(xian)以(🌤)侥幸。"子曰:(🥅)"射有似(💗)乎(🏄)君(👬)(jun1)子;失(shi)诸正(zheng)鹄,反(fan)求诸其身。君子之道(dao),辟如(🎱)(ru)行(hang)远(😫)必(🌆)自(zi)迩,辟(🌠)(pi)如(🧔)登高必(bi)自卑。《诗》曰:''妻(qi)子好(hao)合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和(he)乐(le)且耽(🧓)。宜尔室(⏰)家(jia),乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(🌞):"父母其(🚹)(qi)顺矣乎!"子(zi)曰(🐑):"鬼神之(🔔)为德,其(🔀)盛(sheng)矣乎!视(🚿)之而弗(fu)见,听之而弗闻(🏺),体(ti)物而不可(🍪)遗。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明盛(🐫)(sheng)服,以承(cheng)祭祀(☔),洋洋乎如在其(qi)上(shang),如在其左右(you)。《诗》曰(yue):''神之格(🐸)思,不可度(du)思!矧(🤜)可射(she)思!''夫微之(🗞)显,诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰:"舜(shun)其大孝(xiao)也与(📍)(yu)!德(🛃)为圣(sheng)人(ren),尊为(wei)天子(🧦)(zi),富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi),子(zi)孙保(bao)之。故(🍁)大德(de)必得其位(wei),必(bi)得其禄,必(bi)得(de)其(🛵)名(ming),必得其(🕜)寿。故天之生物(😲)(wu),必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽(📎)(zai)者培(pei)之(🎳),倾者(🛴)覆之。《诗(🎈)(shi)》曰(yue):''嘉乐君子(📐),宪宪(🔮)(xian)令德。宜(🍄)民(🏄)宜人,受禄(lu)于(yu)天。保(🏫)佑命之(zhi),自天(tian)申之。''故(gu)大德者(zhe)必受(🌱)命(ming)。"子曰:"无(wu)忧者,其惟文(wen)王(wang)乎(hu)!以(yi)王(wang)季(ji)为(wei)父,以(yi)武王为子(zi),父作之(🕒),子述(🔩)之(zhi)。武王(wan高清g)缵大(da)王、(🐍)王季、文王(wang)之绪(🐷)(xu),壹(🔀)戎衣(yi)而有(you)天下(xia),身不失天下之显名。尊(zun)为天子(🕥),富有四(🕕)海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi),子孙保之(zhi)。武王(🐞)末受(shou)命。周公成(cheng)文、武(wu)之(🥂)德,追(🙊)(zhui)王(🌦)大王、王季(🎥)(ji),上祀(si)先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯(si)礼也,达乎(hu)诸(zhu)侯大夫播放,及(🕑)士庶人。父为大夫(fu),子(zi)为(wei)士(shi),葬(zang)以大(da)夫,祭以士。父(fu)为(wei)士,子为大夫(fu),葬以(😌)士,祭(📉)以大(🛋)(da)夫(🐔)。期之(zhi)丧,达乎大夫。三年(〽)之丧(sang),达(da)乎(🚈)天子。父母之丧,无贵(gui)贱,一也。"子(zi)曰:"武(wu)王(🥀)(wang)、周公,其(qi)达(da)孝乎(😪)!夫孝者,善(shan)继人(ren)之志(zhi),善述人(➰)之事(shi)者(zhe)也(ye)。春(🎃)秋修(🦒)其祖庙,陈其宗器,设(she)其裳(🚙)衣,荐(jian)其时(shi)食。宗(❓)庙之(🚋)礼(li),所以序(💬)昭穆(mu)也。序(📧)爵(🔮),所(suo)以(yi)辨贵(📡)(gui)贱(😩)也(✅)。序(xu)事,所以辨贤也,旅酬(🦀)下(xia)为(🐇)(wei)上,所以逮(🥪)贱(🍂)也。燕(yan)毛(mao),所(suo)以序齿也(🤑)。践其位,行其(qi)礼,奏(zou)其乐,敬其所尊(zun),爱(ai)其所亲,事(shi)死如(ru)事(shi)生,事亡如事存,孝之(🐂)至(zhi)也(🏎)。郊社之礼,所以事上帝也。宗庙之礼,所以祀(🏉)乎(hu)其先也。明(🔖)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义,治国(guo)其如(ru)示(🎞)(shi)诸掌(🍍)乎!"哀(😵)公问政。子(🐚)曰:"文、武之(😳)政,布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存,则(🚖)其(🌠)政举;其(qi)人(ren)亡,则其(🐛)政息。人道(🆙)(dao)敏(min)政,地道敏(min)树。夫政也者,蒲(🐚)卢也。故为(wei)政在人,取人(🌻)以(yi)身(shen),修身(🐒)以道(🆘)(dao),修道以(🕖)仁。仁(🌶)者(zhe)人(🥃)也,亲亲(🕺)为大;义者(zhe)宜也,尊(🍤)贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀,尊贤(🏂)(xian)之等(🍰),礼所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上(shang),民不可(ke)得(🛍)而治矣(🤡)(yi)!故(gu)君子(💂)(zi)不可以不修身;(🔌)思修(🐆)身(🥞),不可(🍶)以不事亲(qin);思事亲,不可以不(⛅)知人;思知(zhi)人,不(bu)可以(yi)不知(👇)天。""天下之(zhi)达(🗿)道(dao)五(🤱),所(suo)以行(hang)之者三(🅿)。曰:(✂)君臣也,父(fu)子也(🐇),夫妇也(🍃),昆弟也,朋(peng)友之交(jiao)也(🔻),五(🔤)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道(💉)也。知,仁,勇,三者天(🥏)(tian)下之达(🎺)(da)德也,所以(📸)行之者(🌀)一也(🚱)。或(huo)生而知(zhi)之,或学(🛠)而知之,或(huo)因(yin)而(er)知之;及其知之,一也。或安而(er)行之,或利而(er)行(hang)之(♈),或勉强(qiang)而(er)行之(zhi);(🌈)及(ji)其(qi)成功,一(yi)也。"子(zi)曰:"好(🅰)学近乎知,力(📗)行近(👭)(jin)乎仁(💾),知(🍨)(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者,则知(zhi)所以修身;(🍷)知(🌾)(zhi)所以修(xiu)身,则知所以(🎑)治(zhi)人(🏎);知所以治人(🤰),则知所以(🔣)治天(⛰)下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有(you)九经,曰:修身也,尊贤也,亲亲(🦔)(qin)也(ye),敬(🥋)(jing)大臣(chen)也,体(🔈)群(qun)臣(🐧)也,子(zi)庶民也,来(🕺)(lai)百工也,柔(rou)远人也(ye),怀诸侯也(🤼)。修身(shen)则(🔊)(ze)道(🚽)(dao)立,尊(💈)贤(xian)则不(🖍)惑,亲(🧙)亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan),敬大臣则不(bu)眩,体群臣(chen)则(🎚)士之报(bao)礼(li)重,子庶民则百(bai)姓劝(👎)(quan),来百工(gong)则财用足,柔远人则四方归之,怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu),非(fei)礼不动(🕞)(dong),所以修(🤯)身也;去(qu)谗远(yuan)色,贱货而(🏡)贵德(de),所以劝(🏂)(quan)贤也;(📁)尊(zun)其位,重其禄,同其(qi)好恶,所以(🔙)劝亲(qin)亲(qin)也;(⛩)官盛(🛑)(sheng)任(🙎)使,所(suo)以劝大臣(chen)也(🍗)(ye);忠信重禄,所(🔙)以劝(🤞)士(shi)也(♋),时使薄敛,所以(yi)劝百姓也;日省月试(shi),既廪称事(shi),所(suo)以(🌓)劝(quan)百(bai)工也(🔯);送往(wang)迎来,嘉(🐱)善(shan)而(er)矜(jin)不(bu)能,所以(🕖)柔(rou)远人(✏)也(🐄);继绝世,举废国,治(🕎)乱(luan)持(chi)危(🛣),朝聘以(🏉)时,厚往而薄(bao)来(🎳),所(suo)以(📌)怀诸(⛲)(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下(❌)国家有九经,所以(🏌)行(hang)之者一(🦈)也(ye)。凡事豫(🔞)则立,不豫则废(fei)。言(🌡)前身(shen)定则(ze)不(bu)羡(😗),事(shi)前定则不困,行前定则(ze)不疚(jiu),道前定(🚁)则不(bu)穷。仲尼曰:"君子(zi)中庸,小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也,君子而时中;小人(ren)之中庸也,小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰:"中庸(yong)其至矣乎!民鲜能久矣!"子(zi)曰(yue):"道之不行(hang)也,我知之(zhi)矣(yi):知(zhi)者过之,愚者不及也。道之不明也(ye),我知之(zhi)矣:贤者(zhe)过之(zhi),不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也,鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰:"道其(qi)不行矣夫!"子曰:"舜其大知也(ye)与!舜好问而(er)好察迩言,隐(yin)恶(e)而扬善,执其两端(duan),用其中(zhong)于民,其斯(si)以(yi)为舜乎!"子曰:"人皆曰''予知'',驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中,而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知'',择乎中庸,而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰:"回之为(wei)人也,择乎中庸,得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰:"天(tian)下国(guo)家(jia)可均也,爵禄(lu)可辞(ci)也,白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也,中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰:"南方(fang)之强与?北(bei)方(fang)之强与(yu)?抑(yi)而强与?宽(kuan)柔以(yi)教,不(bu)报(bao)无道,南(nan)方之(zhi)强也,君子居之(zhi)。衽金(jin)革,死而(er)不厌,北方之强也,而强者居之。故君子(zi)和而(er)不流,强(qiang)哉矫!中立而不倚,强哉矫(jiao)!国有道,不(bu)变塞焉,强哉矫(jiao)!国无道,至(zhi)死不(bu)变,强哉矫!"子曰:"素隐行怪,后世有述(shu)焉,吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行,半(ban)途而废(fei),吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸,遁世不见知而不(bu)悔,唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚,可以(yi)与知焉;及(ji)其至(zhi)也,虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao),可(ke)以能行(hang)焉;及其至也,虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也,人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大,天(tian)下莫能载焉;语(yu)小(xiao),天下莫能破焉。《诗》云:''鸢(yuan)飞(fei)戾天,鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道,造端乎夫(fu)妇;及(ji)其至也,察乎天地。"子曰(yue):"道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人,不可以为(wei)道。《诗》云:''伐柯伐(fa)柯,其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke),睨而视之,犹以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人(ren),改而(er)止。忠恕违道(dao)不远(yuan),施诸己而不愿(yuan),亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四,丘未能一焉:所求(qiu)乎子(zi),以事父,未能也;所(suo)求乎臣(chen),以(yi)事君,未能也(ye);所求(qiu)乎(hu)弟,以事(shi)兄,未(wei)能也;所求乎朋(peng)友,先(xian)施之,未能也(ye),庸(yong)德(de)之(zhi)行,庸(yong)言之(zhi)谨;有所不足,不敢(gan)不(bu)勉,有余不敢(gan)尽(jin);言顾行,行顾(gu)言,君子胡(hu)不(bu)尔(er)!君(jun1)子素其位而行,不(bu)愿乎其外。素富贵,行(hang)乎富贵;素贫(pin)贱,行乎贫贱;素夷狄,行(hang)乎夷狄(di);素患(huan)难,行乎患难:君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不陵下(xia),在下位不(bu)援(yuan)上(shang),正己而不求于人(ren),则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天,下不尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命,小人行险(xian)以侥幸。"子曰:"射有似乎君(jun1)子;失(shi)诸正(zheng)鹄,反(fan)求诸其身。君子之道(dao),辟如(ru)行(hang)远必自(zi)迩,辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰:''妻(qi)子好(hao)合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和(he)乐(le)且耽。宜尔室家(jia),乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰:"父母其(qi)顺矣乎!"子(zi)曰:"鬼神之为德,其盛(sheng)矣乎!视之而弗(fu)见,听之而弗闻,体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服,以承(cheng)祭祀,洋洋乎如在其(qi)上(shang),如在其左右(you)。《诗》曰(yue):''神之格思,不可度(du)思!矧可射(she)思!''夫微之显,诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰:"舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)!德为圣(sheng)人(ren),尊为(wei)天子(zi),富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi),子(zi)孙保(bao)之。故大德(de)必得其位(wei),必(bi)得其禄,必(bi)得(de)其名(ming),必得其寿。故天之生物(wu),必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之,倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue):''嘉乐君子,宪宪(xian)令德。宜民宜人,受禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi),自天(tian)申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰:"无(wu)忧者,其惟文(wen)王(wang)乎(hu)!以(yi)王(wang)季(ji)为(wei)父,以(yi)武王为子(zi),父作之,子述之(zhi)。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪(xu),壹戎衣(yi)而有(you)天下(xia),身不失天下之显名。尊(zun)为天子,富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi),子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武(wu)之德,追(zhui)王大王、王季(ji),上祀(si)先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯(si)礼也,达乎(hu)诸(zhu)侯大夫,及士庶人。父为大夫(fu),子(zi)为(wei)士(shi),葬(zang)以大(da)夫,祭以士。父(fu)为(wei)士,子为大夫(fu),葬以士,祭以大(da)夫。期之(zhi)丧,达乎大夫。三年之丧(sang),达(da)乎天子。父母之丧,无贵(gui)贱,一也。"子(zi)曰:"武(wu)王(wang)、周公,其(qi)达(da)孝乎!夫孝者,善(shan)继人(ren)之志(zhi),善述人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙,陈其宗器,设(she)其裳衣,荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼(li),所以序昭穆(mu)也。序爵,所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事,所以辨贤也,旅酬下(xia)为(wei)上,所以逮贱也。燕(yan)毛(mao),所(suo)以序齿也。践其位,行其(qi)礼,奏(zou)其乐,敬其所尊(zun),爱(ai)其所亲,事(shi)死如(ru)事(shi)生,事亡如事存,孝之至(zhi)也。郊社之礼,所以事上帝也。宗庙之礼,所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义,治国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎!"哀公问政。子曰:"文、武之政,布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存,则其政举;其(qi)人(ren)亡,则其政息。人道(dao)敏(min)政,地道敏(min)树。夫政也者,蒲卢也。故为(wei)政在人,取人以(yi)身(shen),修身以道(dao),修道以仁。仁者(zhe)人也,亲亲为大;义者(zhe)宜也,尊贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀,尊贤(xian)之等,礼所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上(shang),民不可(ke)得而治矣(yi)!故(gu)君子(zi)不可以不修身;思修身,不可以不事亲(qin);思事亲,不可以不知人;思知(zhi)人,不(bu)可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五,所(suo)以行(hang)之者三。曰:君臣也,父(fu)子也,夫妇也,昆弟也,朋(peng)友之交(jiao)也,五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也。知,仁,勇,三者天(tian)下之达(da)德也,所以行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之,或学而知之,或(huo)因(yin)而(er)知之;及其知之,一也。或安而(er)行之,或利而(er)行(hang)之,或勉强(qiang)而(er)行之(zhi);及(ji)其(qi)成功,一(yi)也。"子(zi)曰:"好学近乎知,力行近(jin)乎仁,知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者,则知(zhi)所以修身;知(zhi)所以修(xiu)身,则知所以治(zhi)人;知所以治人,则知所以治天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有(you)九经,曰:修身也,尊贤也,亲亲(qin)也(ye),敬(jing)大臣(chen)也,体群(qun)臣也,子(zi)庶民也,来(lai)百工也,柔(rou)远人也(ye),怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道(dao)立,尊贤(xian)则不惑,亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan),敬大臣则不(bu)眩,体群臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重,子庶民则百(bai)姓劝(quan),来百工(gong)则财用足,柔远人则四方归之,怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu),非(fei)礼不动(dong),所以修身也;去(qu)谗远(yuan)色,贱货而贵德(de),所以劝(quan)贤也;尊(zun)其位,重其禄,同其(qi)好恶,所以劝亲(qin)亲(qin)也;官盛(sheng)任使,所(suo)以劝大臣(chen)也(ye);忠信重禄,所以劝士(shi)也,时使薄敛,所以(yi)劝百姓也;日省月试(shi),既廪称事(shi),所(suo)以劝(quan)百(bai)工也;送往(wang)迎来,嘉善(shan)而(er)矜(jin)不(bu)能,所以柔(rou)远人也;继绝世,举废国,治乱(luan)持(chi)危,朝聘以时,厚往而薄(bao)来,所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经,所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立,不豫则废(fei)。言前身(shen)定则(ze)不(bu)羡,事(shi)前定则不困,行前定则(ze)不疚(jiu),道前定则不(bu)穷。
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