《日韩中文精品免费视频》

日韩中文精品免费视频是一部由李·克罗宁 导演,由Lake 吉奥塔·特拉卡斯 等演员主演的剧情 枪战 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(🛴)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸也(🚅)(ye)，君(💙)(jun1)子而(er)时中；小人之中庸也，小人(😧)而无(🎎)忌惮也。"子曰(yue)："中(👥)庸其至矣乎(✒)！民鲜(🕑)能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知(🌺)者过之，愚(📴)者(🛸)不及也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不(🐥)及(🥨)也。人(ren)莫不(🔁)饮食也(😆)，鲜(⛺)能知味也(🕙)。"子(🍶)曰(🛒)(yue)："道其不(bu)行(❔)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩(🕧)言，隐(🍓)(yin)恶而扬善，执其(💪)两端，用其中(🕹)于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(🤰)："人皆曰''予(yu)知''，驱而(🖊)(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人皆(🧛)曰(🚸)''予(🍤)知''，择乎(🎦)中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也(😼)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺(〰)(ying)而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(♏)："天(🛄)下国家可(🚪)均也，爵禄可辞也，白(🎢)刃(🎱)(ren)可(ke)蹈(dao)也(🐷)(ye)，中(zhong)庸(yong)不(🗣)(bu)可能(💑)也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与(yu)？北(💷)方之(👥)(zhi)强(qiang)与？抑而强(🐘)与？宽柔(🔸)以(yi)教，不(💶)报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也(💮)(ye)，君子居之。衽金革(🕴)，死(♎)而(er)不厌，北(bei)方之(🈷)强也，而强(🦏)者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不(🦑)倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫(⚾)！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫(🍯)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述(🏤)(shu)焉，吾(🍺)弗为(wei)之(🔓)矣。君(jun1)子(🧘)遵道(🏁)而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(🖌)庸，遁(🌗)世不(bu)见知而不(bu)悔(hui)，唯(🚽)圣(sheng)者能之。君(🐔)子之(📊)道费而隐。夫(🚃)(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉；及(✳)其(🚿)(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可(🍳)(ke)以能行(🐸)焉(🍹)(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地(di)之大(👐)也，人犹有(you)所(suo)憾(👕)。故君(😞)子语大，天(😓)下莫能载焉；语(🥨)小，天(⏯)下莫能(neng)破焉。《诗(🛠)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(💰)其上下察(🐨)(cha)也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(🍐)："道(dao)不(bu)远人(💑)。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以(🗺)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(🏹)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远(🕓)。故(🦀)君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止。忠(👲)恕违道不远(🕎)，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于(🌒)人(🍵)。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父，未(🌽)(wei)能也；所求乎(⏳)臣，以事君(🦏)，未能(🚍)也；所(suo)求(👖)乎弟，以事兄，未(🌶)能也；所求乎(🔷)朋(🥧)友，先施(shi)之(🐻)，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所(🚟)不足(🔒)(zu)，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有(🚨)余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(🤩)，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其(📿)外(wai)。素富(fu)贵，行(🧑)乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(💸)(di)；素患难(📖)，行(😫)乎(hu)患(huan)难：君子无(🐕)入而(er)不自得(de)焉(yan)。在(👤)上(🚄)(shang)位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位不援(🚠)上，正己而(er)不求(qiu)于人，则(🍸)无怨(😻)。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似(🃏)乎(hu)君子(zi)；失(😆)诸(zhu)正鹄(👑)，反求诸(👇)其(qi)身(shen)。君子(zi)之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(♌)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟(🐯)琴。兄弟既(🧙)(ji)翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐(📣)(le)尔妻帑。''"子曰(🗨)："父母(🧦)其顺(⏲)矣乎精品(🍃)！"子曰(🗃)："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(⚫)而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不(🆓)可(ke)遗(📇)(yi)。使(📽)(shi)天下之人(🎆)齐明盛服(🃏)(fu)，以承(🏤)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(💙)如在其上(shang)，如在其左(zuo)右(🔵)(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思(👜)！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩(🐦)如(ru)此(🚄)夫。"子曰(🍋)："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海(🕉)之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其(🚍)(qi)位，必得(de)其禄，必得(🗂)其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生物，必(🎫)(bi)因(🎦)其材而笃焉(👭)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾(❓)(qin一(🐨)区g)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(🎟)(tian)。保(👇)佑命之，自天申之。''故(gu)大(🍏)(da)德(🐐)者(zhe)必受命。"子曰(yue)：(🆓)"无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子(🤶)，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王季(ji)、文(🛹)王(🍵)(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有(🐹)天下，身不失(shi)天下(xia)之显(🎞)名(🚩)。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子二区孙保之。武王末受命。周公成文(📰)、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以(🎤)天子之礼(li)。斯(si)礼也(🌋)(ye)，达(👱)(da)乎诸(🦎)侯大夫，及士庶人。父(🎇)为(wei)大(da)夫，子为士，葬以(yi)大(🛰)夫，祭(🌵)以士。父(👸)为士，子为大夫，葬以士(🦋)，祭以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(🤠)大夫(fu)。三(🥐)年之丧(💀)(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母(❤)之丧(🎽)，无贵贱，一也。"子(🗑)曰："武王、周公，其达孝(🤤)乎(⌚)(hu)！夫孝(🚎)者，善(⏲)(shan)继(🍨)(ji)人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其(🛸)祖(⚫)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(🛀)其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序(🐽)昭穆(😋)也(🍁)。序爵，所以(🌭)(yi)辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上(😟)，所以(⌚)逮(🛑)贱(jian)也(🕳)。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位，行(⛲)其(qi)礼(🍮)，奏其乐(le)，敬其(🛣)所尊(⚽)，爱其所亲(🌖)，事(🈯)死如(💙)事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至(🚕)也。郊(🧔)社之礼(🉑)(li)，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之(👞)礼，所以祀乎其(qi)先也。明(♎)乎(🌵)郊社之(📼)礼(li)、哦尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其(🚟)如(🐡)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(🗻)公(gong)问政。子曰："文(💠)、武之(🏼)(zhi)政(➰)，布在(zai)方策(ce)。其人存，则(💆)(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政(😠)，地(di)道敏树。夫政(zheng)也(🧛)者(💗)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修(🔐)道以仁(🍞)(ren)。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲为(💁)大(🏹)(da)；义(😽)(yi)者(📖)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民(min)不可(ke)得(🐡)而治矣(yi)！故(🌒)君子不可(ke)以(yi)不修身；思修(xiu)身，不(🌳)可(ke)以(🏢)不事(🔬)亲(qin)；思(🀄)事亲(🥑)，不可以(yi)不(bu)知人；思(🍸)知(zhi)人，不可以(🍈)不知(zhi)天。""天(ti日韩an)下之达(da)道五(🗾)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(👽)子也，夫妇也，昆弟也，朋(🌕)(peng)友(you)之(✌)(zhi)交也，五者(🈲)天(👑)下(xia)之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之(👸)达德(🥟)也，所以(yi)行(hang)之者(🕡)一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一(👒)(yi)也。或安而行(hang)之，或利而行之(🦎)，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)三区耻近乎勇。知斯三者(👼)(zhe)，则知(zhi)所以修身(🥨)(shen)；知所以(🚏)(yi)修身(shen)，则知所(🐍)以治人(ren)；知所以(📣)(yi)治人，则知(zhi)所(🌒)以治天下国家矣。""凡(fan)为天下(🤦)国家有(🧖)九(jiu)经(🚈)，曰：修身也，尊(😹)贤(xian)也，亲亲(🍒)也(🏍)(ye)，敬大臣也(🐅)，体(🗺)群臣(chen)也，子庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也(🔒)，柔远人(ren)也，怀(💩)诸侯(hou)也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤(👙)则(📠)不惑(😋)，亲(⌛)(qin)亲则(ze)诸(🍳)父(fu)昆弟不(💞)怨，敬大臣则不(bu)眩(🍏)，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重(🐁)，子(zi)庶民则(ze)百姓劝(🍫)(quan)，来百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则四(🏂)方归(🕤)之(♐)(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯(😳)则(ze)天下畏之。齐(qi)明(ming)盛(🏂)(sheng)服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所以修身(🤘)也；去(qu)谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝(🎸)贤(xian)也；尊其位，重其禄(🐘)，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官(🏍)盛任(🍲)使(shi)，所以(yi)劝(quan)大(da)臣(📞)也(🌺)；忠信(🕎)重禄，所以(👾)劝士也，时使(🛣)薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既(🔁)(ji)廪称事(📮)(shi)，所以(yi)劝(quan)百(🖥)工(gong)也(🍦)(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不(🎄)能(neng)，所以(🌦)(yi)柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废(🥥)国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而(🧟)薄(🔽)来(lai)，所(suo)以(🏓)怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，所以行(hang)之者一(♒)也。凡(🎶)事(shi)豫则(ze)立，不(📰)(bu)豫则废。言前身定则不羡，事(🥄)前(🖤)定(ding)则不困，行前(qian)定(ding)则(📺)不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而(er)不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民(min)不可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。