《www.520日日口.con》

www.520日日口.con是一部由万力 导演,由韦勒·维坦恩 Royalty 塞尔吉奥·弗里西亚 乔恩·贝瑞 等演员主演的战争 恐怖 冒险 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子(✍)中庸，小人反中庸。君子之中(🗃)(zhong)庸也，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小人之中庸也，小人(📕)而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(💢)乎(🎀)(hu)！民鲜能久矣！"子曰：(📎)"道(dao)之不(bu)行也(🛳)，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知(🐿)(zhi)之矣：贤(😷)者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不(💩)(bu)及(ji)也。人(🔣)莫(mo)不(bu)饮(✌)食(🈁)也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(😹)其(qi)大知也与！舜(shun)好问而(🛸)好察(🗂)迩(er)言，隐恶而扬(😴)善，执(📩)其两(liang)端(🍙)，用其(🍽)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期(🏊)(qi)月守也。"子(zi)曰：(💎)"回(hui)之(😯)为人也，择乎中庸，得一(yi)善(🖇)则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(🦔)。"子曰："天(tian)下国家(😋)可(😨)(ke)均(jun1)也，爵(📅)禄(📅)可辞也，白刃(🌇)可(ke)蹈也，中庸不可能也(🤸)。"子(🐤)路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与？北方(⏲)(fang)之强与？抑而(er)强(🌙)与？宽(📉)柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南方(✔)(fang)之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而(er)强(🗑)者(zhe)居之(zhi)。故(🤭)君子(zi)和(⛪)而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫(🌚)！国(📚)有(you)道(dao)，不(📺)变(bian)塞(🐲)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变(🥧)，强哉矫(jiao)！"子曰：(🔪)"素隐行怪，后(hou)世有(📶)述(💲)焉(yan)，吾(🐷)弗为(⏬)(wei)之矣。君子(😣)(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎(⏪)中(👎)庸，遁(dun)世不见知(💬)而(er)不(🏯)悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之(🖊)愚，可(ke)以(🈴)与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可(💄)以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天(📤)(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(📃)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(🌑)跃于渊(🚉)(yuan)。''言其上下(🏂)(xia)察(cha)也(🛋)(ye)。君子(🈹)之(🤐)道，造端(👯)乎(hu)夫妇(🏚)；及其(👙)至也(ye)，察乎天地(di)。"子(💹)曰(🀄)："道不远(🎨)人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(🚨)伐柯(🍾)，其则不远。''执柯(💶)以伐(🖨)(fa)柯(🗒)，睨而视之(🏻)，犹(😤)以为(🍦)(wei)远。故君子(🌪)以(🦂)(yi)人(🐉)(ren)治(zhi)人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违(🏾)道不远，施(🦗)诸(🆒)己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子(⛷)之道四(si)，丘未(🛑)能(😭)(neng)一焉：(🆙)所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣(🔈)，以事君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄(🐡)，未(wei)能(🌜)也(🥑)；所(suo)求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸(🏴)言之谨；有(you)所不足，不敢不(🔗)勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾(🍦)行(h国产ang)，行顾言(yan)，君(jun1)子(🥝)胡(hu)不(bu)尔！君(🍾)子素(🏣)其位(🐊)而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫(♿)(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷(🌁)狄，行(📚)乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难成人(➡)：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在上(shang)位(🧛)不陵(🧀)下，在下位不援上，正(🆘)己而(er)不(❗)求于(🕌)(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不(🌵)尤(you)人。故君子居(🔷)易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)：(🖋)"射有似乎君子；失诸正鹄，反求(💜)诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道(🔖)(dao)，辟如行远必自(🦔)迩，辟如登高(🍅)必自卑。《诗》曰(😥)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(🥊)(xiong)弟既翕，和(he)乐(🔗)(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(♏)！"子曰："鬼神之(zhi)为(🗺)德(🔽)，其盛矣(👋)(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而(☝)弗(fu)闻，体物(⛽)而不可(ke)遗。使(⏰)(shi)天下(xia)之(zhi)人(🚤)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(🔔)(bu)可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫(🐁)微之(zhi)显，诚之(🚍)不(bu)可(ke)掩(🍌)如此(ci)夫。"子(🚊)曰："舜(🕎)其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣(🏘)(sheng)人(ren)，尊(🕖)为(🎽)天(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(⚓)(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。故(👨)大德(de)必得其位，必得其禄(🍿)(lu)，必(bi)得(de)其名(🐳)，必得其(qi)寿。故天之(🎵)生物(📆)(wu)，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者(🗻)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(👮)，宪(🕕)宪令德。宜民宜(🌨)人(💼)(ren)，受禄于天(💴)。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者(zhe)必(🔺)(bi)受命(🏂)(ming)。"子(🧘)(zi)曰(yue)："无(🆗)忧者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父，以(👷)武(wu)王(wang)为(wei)子(📚)，父作之，子述(📟)之。武王(wang)缵(zuan)大王、王(👹)季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎(📦)衣而有天下，身不(bu)失天下(🗣)之显(🥡)名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王(♉)末受命(♎)(ming)。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王(📫)大(🏩)(da)王、王(🌿)季，上(shang)祀先公以天(🔯)(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(❕)侯(hou)大(da)夫(🎪)，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为(🤜)大夫，子为(wei)士，葬以大(😏)夫，祭以(🍾)(yi)士。父(😢)为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧(🐨)，达(🏆)乎(hu)大(da)夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(📣)天子(⬇)。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一(🚕)也。"子(zi)曰(🚩)："武(🕧)王(wang)、周公(gong)，其(🌬)达(da)孝(xiao)乎(🦒)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之(zhi)志(zhi)，善(🏎)述(shu)人之事者(zhe)也。春秋(💗)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳久久衣，荐其时食。宗(zong)庙(🐏)(miao)之礼，所(suo)以序昭(😃)穆(🖼)(mu)也(🐫)(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(💭)(chou)下为上(🎮)，所以逮贱(🚨)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也(🧒)。践(Ⓜ)其位，行其礼，奏(🐭)(zou)其(👺)乐(le)，敬其(🔔)所尊，爱其(🚢)所亲，事死(si)如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之(🦗)礼，所以事上(🏡)(shang)帝(🆖)也(ye)。宗庙(miao)之(🙈)(zhi)礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也(🕘)。明(📻)(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义，治国(🙅)其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(🐄)政。子曰(yue)：(🌀)"文(wen)、武之政，布在方策。其人(🎇)(ren)存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则(🏆)其(qi)政(zheng)息。人道(🛐)敏(min)政(zheng)，地道(🌐)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以(yi)仁(💽)。仁(🌶)者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(🍂)(sha)，尊(🏔)贤之等，礼(🐋)所生也。在下位(wei)不获乎(💞)(hu)上，民不(🚧)可得(de)而治矣(👀)！故君子不(bu)可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不(bu)可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知(zhi)人，不可(🦏)(ke)以不知(zhi)天。""天下(🌰)之达道五(🖊)(wu)，所以行(hang)之者三。曰(🏑)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(🛎)，五(wu)者(zhe)天下之达道(🤵)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(🧘)天下之达德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其(🎼)知(🧙)(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行(🚛)(hang)之，或利(li)而行(hang)之(🏥)，或勉强(✈)而行(hang)之；及(📶)其成功，一也(🧀)(ye)。"子(zi)曰(🌾)："好学(🤱)近乎(hu)知(🍙)(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知(⬛)斯三者，则(👍)知所以修身；(✋)知所以修(xiu)身，则知(⬜)所以(🏏)治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下(🤕)(xia)国(🚎)家有(🐄)九经，曰(🔙)：(✨)修身也(ye)，尊(🥑)贤也，亲亲(🔶)(qin)也(🐱)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(📮)，怀(♐)(huai)诸侯(🧓)也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(😗)父昆(☕)(kun)弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体(🛫)群(💬)臣则士之报(🗜)礼重(chong)，子庶(🕦)民则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四(🎣)方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之(zhi)。齐明(🦌)盛(sheng)服，非礼(😅)不(🥀)动(🙍)，所(🔴)以(yi)修身也；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以(🕍)(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣(🔔)也；忠(🚔)信重禄，所以劝(quan)士(🈯)(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛(🗯)，所(suo)以劝百姓也；日省(🚂)月试，既(ji)廪称(🏅)事，所(🎭)(suo)以劝百工(🤰)(gong)也；(🎅)送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(📇)(rou)远(🤯)人(ren)也；继(⏪)绝世，举(ju)废国，治(😕)乱(🎁)持危(wei)，朝(chao)聘(🔏)以时，厚往而(🔡)薄来(🗃)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(🛡)下(💞)国家有九(jiu)经，所以行之者一(🍛)也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言(🚼)前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前定则(💙)不疚，道前定则不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而(er)不求于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不(bu)可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行(hang)之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。