《天天天干人人干》

天天天干人人干是一部由任山 导演,由塞缪尔·巴奈特 Raha Beninov 博·伯翰 渡部惠子 等演员主演的冒险 枪战 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸(yong)。君(🆑)子之(zhi)中庸也(ye)，君(📹)子而时中；小(xiao)人之(🏯)中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(🦈)其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜(😢)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(❗)之不行(🕢)也(ye)，我知之矣：知(🔁)者过(💍)之，愚者不及(ji)也。道(😴)(dao)之不明也(ye)，我知之矣：(📔)贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知(👒)味(🚠)(wei)也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(🎒)(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问(wen)而好察(📩)迩言，隐恶而(🤭)扬善(📗)，执其(🕉)两端，用其中(🙎)于(🌡)民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(🤱)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(〰)诸罟陷阱之(👵)(zhi)中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆(😵)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(🐞)能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺(🎐)而(🧦)弗(🤠)失之矣(😻)。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白(🍼)(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中(🏻)庸不可能也(ye)。"子路(⛅)问强(qiang)。子(🐨)(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子居(💨)之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也，而(😌)强者居之。故(🏷)君子(zi)和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(🔔)有(you)道(dao)，不(🕺)变塞(⛺)焉，强哉矫！国无道，至死(si)不(🚷)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉(🏢)，吾弗为(🚆)之矣。君子遵道(dao)而行，半途(💹)而废，吾(🍙)(wu)弗能(🎦)已(😧)矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世不(bu)见知(📊)(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人(👲)亦有所(suo)不知焉。夫(🆘)妇(fu)之不(bu)肖(🚓)，可以(yi)能(🐪)行焉；及其(🏂)(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能(🖇)(neng)焉(yan)。天(tian)地之(🤶)(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；(⚓)语小，天下(🚌)莫(mo)能(neng)破焉(🤴)。《诗(🈚)》云：''鸢飞(fei)戾(🚄)天(tian)，鱼(😨)跃于(yu)渊(🔜)。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫(🤫)(fu)妇；及其至(🧑)也(🧝)，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰(🕟)：(🥧)"道不(🎗)(bu)远人(🧀)。人之为道(dao)而远人，不(🛫)(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(🐡)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而视之(💜)，犹(🚕)(you)以(yi)为远。故君子(⌚)(zi)以(🆕)人(ren)治(🍊)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(🏜)(yu)人(ren一页)。君子之道四(㊗)，看片丘(📽)未能一焉(yan)：所求乎(🗡)子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求(🌅)乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能(😱)也；(🧔)所(♉)求乎(hu)朋友，先(🅾)施之，未能也，庸德之行(🤐)(hang)，庸(😍)(yong)言(📺)之(zhi)谨；有所不足，不(📧)敢不(⛳)勉，有余不(🥁)敢(gan)尽；言(🕒)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其位而行(🍀)，不愿乎(🧗)其外(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富(🍰)贵(✳)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(🌡)(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而(er)不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不(bu)援上(🌾)(shang)，正己(ji)而不(bu)求(⏮)(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不(🤝)尤人。故君(jun1)子(😋)(zi)居(ju)易以俟(📆)命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似(🍋)乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君(😱)子(🤚)之(zhi)道(🌆)，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄(🔷)弟既翕，和乐且(🍨)耽。宜尔(🚘)室(😊)(shi)家，乐尔妻(😘)帑(tang)。''"子曰："父母其顺(⛎)矣乎(😋)！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见(🔰)(jian)，听之而(er)弗闻，体物而(er)不(🆕)可遗。使(shi)天(tian)下之人齐(⬛)明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：(🚎)''神之格(ge)思(si)，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(🎦)之(zhi)不可(😆)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人(🔯)，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内易(😧)看片(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(🏓)(sun)保之。故大德(👫)必得(de)其位(🤼)，必(bi)得(de)其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必得其(🛃)(qi)寿(🔼)。故天之生物，必因其(qi)材而(🍅)(er)笃焉(🕷)(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(🐢)：''嘉乐君(🗄)子，宪宪令德。宜(yi)民(📲)宜人，受(shou)禄(☝)(lu)于天。保(bao)佑命(🎡)(ming)之(🚬)，自天(tian)申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(🚰)："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为子(🥪)，父作之，子(🏏)述之(zhi)。武(🏯)王(wang)缵(zuan)大王、王(📔)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(💺)有天(tian)下，身不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(🚡)(zhi)，子孙(🐖)(sun)保(bao)之。武王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文(wen)、(👒)武之德，追(zhui)王(wang)大(🎎)王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼(🐁)(li)。斯礼也(ye)，达(🕘)(da)乎诸(👑)侯大夫(fu)，及(📧)士庶人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫(💳)，祭(ji)以(yi)士(🌬)。父为(wei)士(shi)，子为大(🧛)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(📧)丧，达(da)乎(🍋)(hu)大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(😡)，无贵贱，一(🦐)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(🤖)孝第一者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也(⏺)。春(chun)秋(👶)修其祖庙，陈其宗器(📵)，设其(qi)裳衣，荐其(♑)时(🆚)(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(🕉)以(💾)序昭(zhao)穆也。序爵(🚇)(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨(🔟)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序(🌵)齿(🅰)也。践其位，行(🃏)(hang)其(qi)礼，奏其乐(✌)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(🤭)死(⛳)如事生(🕎)，事(shi)亡(🛰)如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼(🐮)(li)，所(🍔)以事(🚆)(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(👱)以祀(si)乎其先(💂)(xian)也(💽)(ye)。明乎(🙀)郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(🥡)问政。子曰："文、(✍)武(🔁)之政(⛔)，布在方(📑)(fang)策。其(qi)人存，则其政举；(🎵)其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(😏)。夫政(✉)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修(🥅)道以仁。仁(🔀)者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(🏉)(zun)贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在(🛸)下位不(bu)获(🥏)(huo)乎(🦇)上(🧙)(shang)，民(min)不(bu)可得而(🚤)治(🗨)矣(yi)！故君子不可(🤱)以不修(➗)身；(💶)思修身，不(🈲)(bu)可以(🏇)不事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不可以不(🍭)(bu)知(zhi)人；思知人，不(♍)可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之(🎡)者(zhe)三。曰(🔶)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(👭)友之(zhi)交也，五者天下(🛩)(xia)之达(🏗)(da)道也(ye)。知(♑)，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德(de)也，所以行(hang)之(🌥)者(zhe)一也。或(🐐)(huo)生(sheng)而(🏙)知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及其(qi)知(🚥)之(zhi)，一(yi)也。或安而行(🚨)之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；(🤲)及(ji)其(👲)成(🍶)功，一(🍸)也。"子(zi)曰(yue)："好(😹)学(xue)近(jin)乎(hu)知(zhi)，力(⬆)行近(🍧)乎仁，知耻近乎(🤕)勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所(💭)以修(😊)身(shen)；知所(🌽)以(yi)修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知(🥜)所以治天下国(🍎)家矣(yi)。""凡(🥃)为(🏃)天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(🕑)也，亲亲也，敬(jing)大臣(〽)也(💏)，体群臣也，子(🦉)庶(shu)民也(👟)，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人也(🏮)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(🦉)身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(🐍)亲则(🐦)诸(🍢)父(🕛)昆(👕)弟(di)不怨，敬(🔭)大臣则不眩，体群(🦖)臣则士之(👴)(zhi)报(bao)礼重，子(✋)(zi)庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则财用(🌊)(yong)足(zu)，柔(🕺)(rou)远人则四方归(🧗)之，怀诸侯则(ze)天下(🍸)畏之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以(😤)修身(🎸)(shen)也(😿)；去(💿)谗远色(🌑)，贱(jian)货而贵(🗾)德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也(🥉)；官盛(🦌)任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；(📝)忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也(🌛)，时(shi)使薄敛(lian)，所(🎷)以劝(quan)百(bai)姓也(🏗)(ye)；日省(🔯)月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送(song)往(🏠)迎来(🎉)，嘉(jia)善而(🗝)矜(🌲)不能，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举(🤼)废国，治乱(🤧)(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯(🐵)也(ye)。""凡为天(⏪)(tian)下国家有九经，所以行之者(🔸)(zhe)一也。凡(fan)事豫(🈶)则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前(🛌)定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以(yi)为远。故君子(zi)以人(ren)治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而(er)不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不(bu)援上(shang)，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得(de)其位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德(de)也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。