《妈妈我想你高清MV免费观看》

妈妈我想你高清MV免费观看是一部由李心洁 导演,由杨昆 江昊桐 莱利·B·史密斯 Portnyagin 亚历克斯·贝克特 Humphrey 等演员主演的喜剧 战争 其它 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；(🎯)小(💈)(xiao)人(ren)之(🥇)中庸(yong)也(ye)，小人而(er)无忌(🏪)惮也。"子(✌)曰："中庸其(qi)至矣(🐳)乎！民鲜能(neng)久矣(😹)！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知(🆘)之矣：知(🎵)者(🏑)过之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我(📹)(wo)知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不(🚒)饮食(shi)也(🈯)，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而好察迩言(🚅)，隐恶而扬善，执其(qi)两(🐉)端，用其(qi)中于民，其斯以为(👤)(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆(🚥)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(💾)纳诸(🐋)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(😧)知(⛹)''，择乎中(zhong)庸，而不(🧡)能期月守(🧖)也(🦋)(ye)。"子曰(yue)："回之为人也(🎢)，择乎中(🦗)庸，得一善则(ze)拳拳(🔻)服(fu)膺(ying)而(🙌)(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子(🏖)曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可(🥏)均也，爵(🖇)禄(lu)可辞也，白刃可(🗞)蹈也，中庸不可能也(🧙)。"子(zi)路(🤥)问(😡)(wen)强(😳)(qiang)。子曰："南方(fang)之(㊗)强(🌩)与？北(bei)方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金(📺)革，死而(🎁)(er)不厌，北(👖)方(fang)之(🛹)强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流(🔌)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉(🛢)矫！国(🐉)有道，不(🌒)变(🔪)塞焉(yan)，强哉(🍝)(zai)矫(jiao)！国(🏑)无(wu)道，至死不变，强(💀)哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述(🗃)焉(🏏)(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子(🥝)遵道(dao)而(er)行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已(🍙)矣(🗳)。君子(zi)依(yi)乎中(🥅)庸(🔃)(yong)，遁世不见知(👇)而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之(💧)(zhi)道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其(📐)至(zhi)也，虽(sui)圣(🕛)人(ren)亦有(you)所(🕳)不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以(🗺)能(🚆)行(🎬)焉；及其至(zhi)也(🐂)(ye)，虽圣人(ren)亦有(🔪)(you)所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人(🤒)犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天(🎄)下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之(📟)道，造端乎(hu)夫(😲)妇；及(📧)其(qi)至也，察(📝)乎(hu)天(tian)地(di)。"子(🈴)(zi)曰：(⛴)"道(dao)不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(🐪)，其(✈)(qi)则不远。''执(🤲)柯以伐柯，睨而(er)视(🤠)之，犹以(🐼)为远(🥨)。故君(🚻)子(🛄)(zi)以人治(⛅)人，改而止(zhi)。忠(😬)恕违道不(🤡)远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘(🎄)未(🛤)能一(yi)焉：(📰)所(⛳)求乎(🌭)子，以(yi)事父(🍳)，未能(🍍)(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以(🍷)事(shi)君，未(🕳)能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也(🙎)；所(suo)求乎(🍧)朋友，先施之(🏩)，未能也(ye)，庸(yong)德之行(🕖)，庸言之谨(🥌)；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素(⏩)其位(💢)而行，不愿乎其外(wai)。素富贵(🚈)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(⏳)(hu)贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎(✅)患难：君(🚑)子无入(⛑)(ru)而不自(zi)得(de)焉(🚾)(yan)。在(😿)上位不陵下，在(zai)下位不(🦖)援(♟)上，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(✈)人。故君子居(ju)易以俟(🎖)(si)命，小(xiao)人行(hang)险以(🌤)侥(yao)幸(xing)。"子(🔥)曰(🏕)："射(she)有(🍉)似(si)乎(hu)君子(🔡)；(🛒)失诸(😓)正鹄，反求诸其身。君子(📿)之道，辟如行远(yuan)必(🚏)自(zi)迩，辟如登高必(📅)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(🏬)子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且(😐)耽(🏝)。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎(🎎)(hu)！"子曰(🤢)："鬼(🔠)神之为(🛄)德(de)，其(qi)盛矣乎(🐲)！视之而弗(fu)见(jian)，听(😬)(ting)之而弗闻，体物(wu)而(📐)(er)不可(ke)遗。使天(🥛)下(xia)之人齐明盛服，以承祭(🔰)(ji)祀，洋洋乎如在(🕓)其(🧛)上(shang)，如(🌏)在(⛅)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧(🤹)(shen)可(❤)射思！''夫(fu)微之显，诚(🥐)之不可掩(yan)如此(🕜)夫。"子(zi)曰(yue)："舜(🙍)其大(da)孝也(🚕)与！德为圣人，尊(🐾)为(wei)天子，富有(🈳)四海之(🥦)(zhi)内(nei)。宗(🎁)庙(🌚)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故大德(👰)(de)必得其位(wei)，必得其(🐜)禄(🎇)(lu)，必(bi)得其(👉)名(❗)，必(⬅)得(de)其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材(👹)而笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(📍)子，宪宪令(🍌)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命(🍎)之(⛪)(zhi)，自天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎(⛅)！以王季(🚵)为(wei)父，以武王为子，父作之，子述(🎟)之。武王缵(💛)大王、王季、文王之(zhi)绪(🆒)，壹戎衣(✝)而有天下(xia)，身不(🌶)(bu)失(shi)天(🔫)下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子(🤘)(zi)，富有四(😤)海之(😭)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公成(💜)文、(🌟)武之(🌋)德，追王(wang)大王、王(🔝)(wang)季，上祀(si)先公(gong)以(🕡)天(tian)子(⌛)(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸(🏐)(zhu)侯大(🙂)夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(🏂)。父为士，子为大夫(fu)，葬以(🛴)士，祭以(yi)大夫。期之(🚜)丧，达乎(hu)大(da)夫(🦒)。三年之(🛃)(zhi)丧(✊)，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(🏉)继人之(🛳)志，善(shan)述人之事者香(😍)蕉(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(🐂)(chen)其(qi)宗(zong)器，设(💅)(she)其裳衣(🚆)，荐其(🏻)时(shi)食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭(😖)穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱(🕢)也。序事(🔀)，所以辨贤(🐷)也(ye)，旅(👰)酬下为上(👡)，所以逮(dai)贱也(🅰)。燕(yan)毛(mao)，所(🈯)以序(🏌)齿(🥏)也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所(👎)尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事(😭)死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊(🌤)(jiao)社之礼，所以事上(🦓)(shang)帝也。宗(zong)庙之礼(🌁)，所(suo)以祀乎其先(xian)也(🎚)(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸(✋)掌(💥)(zhang)乎！"哀公问(⛹)政(💵)。子曰(yue)："文、武之政，布在(🤭)方策(ce)。其人(ren)存，则(🙁)其政举；其人亡(🛣)，则其政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政，地(di)道敏(👾)树。夫政也者，蒲(pu)卢也(🏠)。故(gu)为(wei)政(💦)(zheng)在人，取人(ren)以身，修身(🙋)以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲(🎱)亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为(✝)大。亲亲(🦎)之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所(🚎)生也。在下位(🖊)不获(📲)乎上，民(🛣)不(bu)可(🏓)得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修(🎆)身，不(🗻)可以(🚛)(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲，不(bu)可以(🕔)(yi)不(🐛)(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可(😜)以(⬆)不(bu)知(zhi)天。""天下(♉)(xia)之达(🎄)道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三(🛳)。曰：君(jun1)臣也，父子(⛲)也，夫(fu)妇也(😔)，昆弟(🌵)也，朋(🙍)(peng)友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达(da)道也(🔷)。知，仁，勇(yong视频)，三者天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者(🌖)一也(👸)。或(🦏)生而知之，或(😞)(huo)学而知之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之；及其知(zhi)之(🆗)，一(yi)也。或(huo)安(🌯)而行之(🗒)，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及(🛏)其成(🍍)功(🐝)(gong)，一也(🍧)(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近(😊)(jin)乎(🛒)仁，知耻(chi)近乎勇(🐖)。知(zhi)斯三者，则知(🚬)(zhi)所以修身；知所以修身，则知所(🐜)以治人；知所(suo)以治人，则(⬇)(ze)知所以治天下(xia)国家(🐡)矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(⛩)大(da)臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来(🥫)百工也(ye)，柔远人也，怀(🤤)(huai)诸侯(🕡)(hou)也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(🛂)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(🏺)臣则不(bu)眩，体群臣则士之(📁)(zhi)报礼(👵)重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足，柔远人(🐮)(ren)则四方归之(💾)，怀诸侯(👭)则(ze)天下(xia)畏之(🍌)(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(♏)动，所(🛐)(suo)以(yi)修身也；去谗远色，贱货而(🈸)(er)贵(gui)德(🉑)，所以(yi)劝贤也；尊(👪)(zun)其位，重其(🔧)禄(🌥)，同其好恶(👔)(e)，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士(🚉)也，时使薄敛(lian)，所以劝百(🛀)姓(🛄)也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善(🐔)而矜不能，所(suo)以柔(🌱)(rou)远人也；(🍙)继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘(🔢)以(🔰)(yi)时，厚(👛)(hou)往而薄(bao)来(lai)，所以(😕)怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天(🐈)下国家有九经，所(suo)以(🎱)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫则立(🔱)(li)，不(📛)(bu)豫则废。言(🌜)前身定则(💗)不(🦓)羡(xian)，事前定(🦌)则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷(❔)(qiong)。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而(er)行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不自(zi)得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。