《日本天天色男人女人插孔》

日本天天色男人女人插孔是一部由吴奇隆、徐若萱 导演,由巴勃罗·莫利内罗 克利夫·莱昂斯 吴贤玟 萨曼莎·罗素 等演员主演的剧情 恐怖 科幻 。剧情简介:仲尼(ni)曰(📎)："君子中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之(🍱)中(🏉)庸(♋)(yong)也(ye)，君子(zi)而(er)时中(zhong)；(🎩)小人(🔈)之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(🐚)其至(😒)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)：(🐁)"道(🏎)(dao)之(zhi)不(🚞)行也，我知之(🖍)(zhi)矣：(🏜)知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(🚴)，不肖(🆓)者(🔻)(zhe)不(💶)及也(ye)。人莫(🚄)不(🌄)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(👪)：(🌮)"道其不(❓)行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜(❎)其(qi)大(da)知(☝)也与！舜好问(🙈)而好察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执(🛐)其(🥑)两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯(✴)以为舜(🏐)乎！"子曰(yue)："人(🌰)皆曰''予(😨)(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中(🐠)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知(🐥)(zhi)''，择(🦈)乎中庸，而(er)不能期月守(🎀)也。"子(🥜)(zi)曰：(🎬)"回之(zhi)为人也，择乎(🗝)(hu)中(🖍)庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗(🚻)失(👛)之(zhi)矣。"子曰(🔠)："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可(🎖)辞也(ye)，白刃可(🍘)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也(💤)。"子(zi)路问(wen)强(🥑)(qiang)。子曰："南方之强与(🧥)？北方之强(qiang)与？抑(😬)(yi)而(🍾)强与？宽柔(🔫)以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革(🐟)，死而(er)不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也(🥘)，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立(li)而(🏞)不(bu)倚，强哉(zai)矫(🚇)(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无(🤸)道，至死(🍙)不(⏪)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(😩)述(shu)焉，吾(wu)弗为(🚾)之矣。君子(zi)遵道而行(📃)(hang)，半(ban)途(tu)而(er)废(😧)(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中(☝)庸(yong)，遁世不(🥃)见(jian)知而不悔，唯圣者(✈)能(🚛)之(🐮)。君(jun1)子(🏋)之(🤷)道费(fei)而(🕑)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(🎷)焉；(🍶)及(ji)其(🏷)至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(💔)能行(hang)焉；及(📛)(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人犹(🛤)(you)有(you)所(suo)憾。故君(💏)(jun1)子(💪)(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(🥈)，鱼跃于(🌒)渊。''言其(🏮)上下察(🛁)也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及(🧥)(ji)其至也，察乎天地(📥)。"子(🏋)曰(♉)："道不远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道而(😯)远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(➰)，其则不(bu)远(🛒)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹(♒)以为(wei)远。故君子以(yi)人治(🌧)人，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远(📵)，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿(🚠)(wu)施于人(ren)。君子(zi)之(🎨)道四，丘(qiu)未(😊)能(neng)一焉(⏮)：所求乎子，以(yi)事(shi)父(🏣)，未(📲)能也；所求乎臣，以事君，未能(🥡)也；所求(qiu)乎(hu)弟(🌪)，以事(shi)兄，未能(neng)也(🔉)；所(👾)求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸(🈁)德之行(hang)，庸言(⬛)之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余(yu)不(❄)敢尽；言顾行，行(hang)顾(💂)言，君(jun1)子胡(hu)不(🏞)尔(⛏)！君子(💚)素(su)其位而(er)行，不愿(⚾)乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富(👙)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(🌐)乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君(麻(🏢)豆jun1)子(zi)无(wu)入(ru)而不自(🐖)(zi)得焉(⛱)(yan)。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己而不求(😺)于(🌈)人，则(ze)无(✔)怨(🎍)(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君(jun1)子(💎)居易(yi)以俟命，小(🌓)人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(🚊)(she)有似(si)乎(hu)君(🖊)(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之(🐷)道，辟如行远必(🕐)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(🏃)，如鼓瑟(se)琴。兄(🚚)(xiong)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(✏)(er)室家，乐(le)尔妻帑(🌦)(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(🚄)盛矣(yi)乎(🔃)(hu)！视之(👨)而(er)弗见(jian)，听之(🏴)而弗(fu)闻，体物(🧀)而不可(ke)遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其(💮)(qi)上，如在其(qi)左(😀)右。《诗(shi)》曰(🚄)：''神之格(ge)思(🕍)，不可度(🦉)思！矧可射(🛳)思！''夫微之(📢)显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(🥄)(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊(💂)为天子(😕)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(🎗)孙保(😡)之(zhi)。故大(🐅)(da)德(🌭)必得其位，必得其(⌚)(qi)禄，必得其(🔴)(qi)名(🛀)(ming)，必得其(🦏)寿(shou)。故天之生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材(cai)而(⬆)(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(🌓)：''嘉(jia)乐君子(🏋)，宪(xian)宪令德(📢)。宜民宜(yi)人，受(💷)禄于(😮)天。保佑命(🌥)之，自(🎣)天申之(zhi)。''故(🕌)大德者(zhe)必受命。"子曰："无(🌿)忧者，其惟文王(wang)乎(🦊)(hu)！以王季(🤭)为父，以武(wu)王(wang)为子，父(🤴)作之，子述(shu)之。武王缵大(🥒)王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身(shen)不(🍞)失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子(🔲)，富有四海(🌈)之内。宗庙(💵)飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命(📡)。周公(📫)成(cheng)文(🐉)、武之德，追王大(👳)王、王(wang)季(ji)，上祀先(🐚)公(🐍)以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(🗣)侯大夫，及士庶人。父为大夫(👵)，子(zi)为(🤽)士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士(💳)，子(💕)为大(🧦)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(🍊)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子。父(🚥)母之丧(📻)，无贵(🎼)贱，一也。"子曰："武王、(🚼)周(😬)(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事(🗒)者也(ye)。春(chun)秋(🎾)修其(qi)祖(zu)庙，陈(🥝)其(qi)宗(zong)器(qi)，设(she)其裳(shang)衣(🤩)(yi)，荐(jian)其(🌤)时(🈴)(shi)食(shi)。宗庙之礼，所(🍪)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(🕣)也。序(🍝)事，所(suo)以(💄)(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱也(🦎)。燕(yan)毛(mao)，所以(🔠)序齿也(🎂)(ye)。践(jian)其(qi)位，行其礼(💽)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其(🌠)(qi)所亲(🧖)，事(🆙)死如事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之(🐵)(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗(🚞)(z久久ong)庙之礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊(⏺)(jiao)社之礼、(🎾)哦(o)尝(chang)之义(yi)，治(🎒)国其如(🔜)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布(😝)在方(🏿)策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡(🔦)，则(🌨)其政息。人道(dao)敏政，地道(⏹)(dao)敏树。夫政(🥨)也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以(🤬)(yi)身，修(🔑)(xiu)身以道，修道以仁。仁者人(♌)也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(📟)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位(🔞)(wei)不获乎上，民不(bu)可得(🛒)而治(zhi)矣！故君(🆘)子不可(ke)以(🧕)不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不(🚐)可(ke)以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人(🐎)；思(☔)知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五(wu)，所(📍)以(yi)行(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(💉)妇(fu)也(🛃)，昆(kun)弟也(ye)，朋友之(zhi影院)交(jiao)也(😳)(ye)，五者(♎)天下之(🍦)达(😍)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(🖊)下之(✍)达德也(👕)，所以(yi)行(hang)之者一也。或(😺)(huo)生而知(🥟)之，或学而(♑)知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其(qi)知之(📺)，一(😥)也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(🍣)(yue)："好(hao)学近乎知，力行(🛐)近乎(🏨)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知所(🥜)以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治人(ren)；(🚺)知(💮)(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天(🕌)下国(guo)家矣。""凡为天(💅)下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰：修身(shen)也(🚤)，尊(✖)(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶(📓)民也，来百工也(🕍)(ye)，柔远人(🏾)也(🖇)，怀诸侯(📱)(hou)也。修(xiu)身(shen)则道(🤼)立(✡)，尊(zun)贤(🏒)(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(🗂)(yuan)，敬大臣(🐈)则不眩，体(👌)群臣(chen)则(ze)士(🔶)之报(🐟)礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(♐)百(bai)工则(ze)财(cai)用(yong)足(🤨)，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身也；(📱)去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤(🐹)也；尊其(🏟)位(☔)，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以劝(🐑)(quan)亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大(🏎)臣(chen)也；(🤡)忠信重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄(🍴)(bao)敛，所(suo)以劝百姓也(🍶)；日省月试(shi)，既(ji)廪(🤕)称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送(💍)往迎(ying)来，嘉善(🚜)而(er)矜不能，所以柔远(🖍)人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以(🎇)时，厚往(wang)而薄(🍚)来，所(suo)以怀(💽)诸(🧀)(zhu)侯也。""凡(😋)为天下(xia)国家有(you)九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫(😚)(yu)则立，不(bu)豫(😋)则(ze)废。言(yan)前身(shen)定(😨)(ding)则不(🐓)(bu)羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前(qian)定(📗)则(🎺)不疚，道前定(ding)则不穷(📇)。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途(tu)而(er)废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子(zi)无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或(huo)生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则不穷。