《拔永久免费视频》

拔永久免费视频是一部由安芝彤 导演,由马斯晨 Adilson 拉斯·米克尔森 Elisa Sinjin 等演员主演的剧情 恐怖 喜剧 。剧情简介:仲尼(👐)曰："君子中庸(🔌)(yong)，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也(📢)，君(🙄)子而(er)时(🚌)中；(⏯)小人之(🤭)(zhi)中庸(yong)也，小人而(🏅)(er)无(😅)忌惮也。"子(zi)曰(🏾)(yue)：(♋)"中(💯)庸其至(zhi)矣乎(🚸)(hu)！民(🏣)鲜能(💍)久矣！"子曰(📐)："道之(🔑)不行也(🦈)，我(wo)知(zhi)之矣：知者过(guo)之(💩)(zhi)，愚者不及也(⬇)(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣：(🤫)贤者过(🌩)之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也(🆓)(ye)。"子曰："道(🎿)其不行矣夫！"子曰："舜(🐚)其大知(🌘)也与！舜(🍮)好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其(✈)斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)：(🥦)"人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸(🚙)罟陷阱之中，而莫(🔑)之知辟也。人皆曰(👦)''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也，择(✔)(ze)乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(👰)曰："天下国家(jia)可均也，爵(🛸)(jue)禄(🍌)可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(🕠)可能也(👯)(ye)。"子路问(🌒)强。子(🖊)曰(yue)："南(nan)方之强与(🐲)(yu)？北方之强与？抑而(🔗)强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道(dao)，南方之(🍮)(zhi)强也(🧀)，君(jun1)子居(🔸)之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之(🏠)强(🍍)(qiang)也，而强者(🤦)居之。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之(🌳)矣(yi)。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子(🚦)(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知(🌲)而(er)不悔(🙏)，唯(wei)圣者(🈷)能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(💼)焉(〽)(yan)；及其(🎒)(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可(🗞)(ke)以能(neng)行焉(🥧)；及其至(zhi)也(🆎)(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)能焉(🚠)。天地(🍠)之大(da)也，人(🌑)犹(you)有所(🤖)(suo)憾。故(gu)君子(👾)语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天(🐿)下莫(mo)能(💉)(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(🛂)跃于渊。''言其上下(xia)察也(🤾)。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及(⏺)(ji)其至(🌋)也，察(🧡)(cha)乎(👸)天地。"子曰："道不(🏓)远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(🏗)伐柯，其则不(bu)远(🎫)。''执柯(🦀)(ke)以(yi)伐(🍩)(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之(🚻)，犹以为(wei)远。故(🤾)君(jun1)子(zi)以(⛵)人治(🥍)人(ren)，改而止。忠恕(shu)违(👂)道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(💤)施(shi)于(💜)人(ren)。君(🥫)(jun1)子之道(🔩)四，丘未能(😋)一(👜)焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能也；所求(🐥)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟，以(🍳)事兄(xiong)，未(wei)能(🌶)也；所求乎(hu)朋友(you)，先(🐙)(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之(🥇)谨；(🧞)有所(⬆)(suo)不(♋)(bu)足(🐎)，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(💀)，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不(📺)愿乎其外。素(🛌)富(💌)贵，行乎富贵；(🍨)素贫(pin)贱(jian)，行乎(👁)贫贱(jian)；素(🆎)(su)夷狄(di)，行乎(🙆)夷(yi)狄(🚗)；(🍷)素患(🚾)难(👧)(nan)，行(hang欧美)乎患难：君子无入(😶)而(㊗)不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下(🙏)位不(🥙)援上，正己(ji)而(er)不(bu)求于人(🔶)(ren)，则(🥙)无(🦗)(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟命，小人行(👳)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子(🦋)；(💘)失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君(🌎)子之道，辟如(ru)行远必(👥)自(🌋)迩(✴)，辟如登(deng)高(🙄)必(🍴)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(📥)乐且耽(🥛)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(🙎)其顺矣乎(hu)！"子曰：(🍩)"鬼神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(🏬)其(🔸)上，如在(🏣)(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰：(🥥)''神之(zhi)格思(🧢)(si)，不可(ke)度思(🔇)！矧可射(she)思！''夫微之显(⛷)，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也(😇)与！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有(👙)(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙(🚑)飨(xiang)之(🛷)，子(🛐)(zi)孙(😘)保之。故大德(👮)必得其(qi)位，必得(🥠)其禄，必得其名(ming)，必得(🕚)其寿。故天(tian)之生(🏸)物，必因其材(cai)而笃(📃)焉。故(🤱)栽(🕷)(zai)者培(💶)之，倾(📪)(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(😽)(le)君子(🐓)，宪(🛹)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑(🦍)命(ming)之，自(zi)天(🎤)(tian)申(shen)之。''故大(🌟)德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无(🍹)忧者，其(🐄)(qi)惟(wei)文(💃)王乎！以(🐻)王季为(👬)父，以武王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(🐂)(zuan)大王(wang)、王季(ji)、(🛐)文王之(🥝)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天(🐱)下(xia)，身不失天(tian)下之(🎑)显名。尊(zun)为(wei)天子(🌭)，富有四海之内(⛅)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王(🔘)(wang)大王、王季，上祀先公(🏜)(gong)以(yi)天子之礼。斯(⏹)礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬(🎅)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(🐚)(yi)大(da)夫。期(qi)之丧(📦)(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天(♍)子。父母之丧(⛎)(sang)，无贵贱，一也。"子(🕵)曰："武(🍷)王、周公，其达孝(xiao)乎(🤾)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人(👢)之事(🚕)者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳(🔉)衣，荐(😘)(jian)其(🍷)时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序(xu)事(🔦)(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也(🌻)(ye)，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿(🚌)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(🏠)所(🍷)尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生(🎓)，事(🕜)(shi)亡如事存，孝(🥣)之(zhi)至(🐧)也(ye)。郊社之礼(li)，所(🚟)以事上帝也(🀄)。宗庙(🅾)(miao)之礼(🌟)，所以(yi)祀(⏹)乎(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政(🧣)。子曰："文(🛡)、武之政，布(bu)在方策(ce)。其(📣)(qi)人存(cun)，则其(🔤)(qi)政举；其人(🧡)亡(🆓)，则其政息。人道敏政(zheng)，地(🌮)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人(🔙)，取人以(yi)身，修身(shen)以道(🌵)，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲(🕴)亲为大；义(📏)者(zhe)宜也(🚜)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之(🤧)(z日韩hi)等，礼所生也。在下位不获(🛄)乎上(shang)，民不可得(🏍)(de)而(er)治矣(🐂)(yi)！故君(🙅)(jun1)子(zi)不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲；思事(👳)亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；(🚿)思知人，不(bu)可(🐳)(ke)以不知(🐩)(zhi)天。""天(tian)下(🔼)之(⛔)达道五，所以(🍔)行(🏸)之(🧞)(zhi)者(🎬)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(🍢)也(ye)，朋友(🐭)(you亚洲)之交也，五者天下(xia)之(🥚)达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也，所以(🏇)行之者(🖖)(zhe)一也。或(🔡)(huo)生而知(zhi)之，或(huo)学而知(🔣)之，或因(🛢)而知(😰)之；及其知之，一(🎶)(yi)也。或安而行(㊗)之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之；及其(qi)成功(🎍)，一(yi)也。"子(🏖)曰(yue)："好学(🥎)近(🏢)乎知，力行近乎仁，知(🤡)耻近(🌹)乎勇(🎓)(yong)。知(✅)(zhi)斯三者(🥤)，则知(zhi)所(📎)以修身(🍟)；知(zhi)所以修(🏡)身(shen)，则知(🙍)(zhi)所以治人(🚻)；(🖲)知所(suo)以(yi)治人(🤒)，则(📬)(ze)知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡(🆕)为(🤨)天下(💩)(xia)国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修(🌓)(xiu)身(shen)也(🌩)，尊(🖊)贤也(🏺)，亲(👨)亲也，敬大臣也(ye)，体群(🚶)(qun)臣也，子庶民也，来百(⛷)工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不(🔎)惑，亲亲则(ze)诸(🙏)父昆弟(di)不(🧐)怨，敬大臣(chen)则(👏)(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士(🌯)之报礼重(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归(💐)之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐(♟)明(🌨)(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊(🚬)其位，重其(qi)禄，同其好恶(🥀)，所以(yi)劝(🤜)亲亲(qin)也；官盛任使，所以(🎈)劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所(s天堂(🍘)uo)以(🍌)劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)姓(🌝)也；(🕳)日省(sheng)月试(👡)，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝(🚷)百工也；送(song)往迎来，嘉善(🏣)(shan)而矜不能(neng)，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝(📍)(chao)聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄(🛐)来(🐝)(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，所(suo)以(🗣)行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言(🚋)前身定(🗨)(ding)则(🚪)不羡，事前(qian)定(ding)则不(bu)困，行前定则(ze)不(🆙)(bu)疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而(er)不(bu)求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得(de)而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定(ding)则不(bu)困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。