《最新亚洲精品小视频免费看》

最新亚洲精品小视频免费看是一部由庄伟建 苏万聪 导演,由布巴·史密斯 等演员主演的恐怖 动作 战争 。剧情简介:仲尼曰：(🕡)"君子中庸(yong)，小人(🔈)反(fan)中庸。君(👃)子之中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时(🛣)中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(🤗)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(🍋)其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久(👹)矣(🛑)(yi)！"子(zi)曰：(💩)"道之不行(hang)也，我知(♊)之矣(yi)：知(🤮)(zhi)者(🍝)过之，愚者(🌾)不及(ji)也。道(🏑)之不明也，我知之(zhi)矣：贤(💣)者(😢)(zhe)过(🎃)之(zhi)，不(🍰)肖(🐝)者不(🚄)及(🌎)也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行(🚻)(hang)矣夫！"子曰："舜在线观看其大知也与！舜好(hao)问而好(🌳)(hao)察(⛪)迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(🈸)罟陷(xian)阱(🌸)(jing)之(zhi)中(🍱)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(👛)''予知''，择(👥)(ze)乎中庸(yong)，而不能(neng)期月(yue)守也(🗻)。"子(zi)曰："回(hui)之为(📹)(wei)人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均(🆕)也(👱)，爵(🏢)(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路(🏕)(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑(🧔)而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(🏾)(wu)道，南(nan)方(fang)之强也，君子居(🚝)之(⛴)。衽金(jin)革(🕡)，死而不厌，北(🌥)方之强也(🛥)(ye)，而强(🎵)者(😶)居之。故君子(😖)(zi)和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不(🔡)(bu)倚，强(qiang)哉矫！国(🚑)有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至(👖)死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣(💺)(yi)。君(jun1)子(zi)遵(🐊)道而行(💨)，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(👵)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见(⛅)知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣(🐕)(sheng)者能之(🤜)(zhi)。君子(🚍)之道费(fei)而隐。夫妇(🎛)之愚(yu)，可(👲)(ke)以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉(yan)。夫(🚵)妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以(🔛)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣(😣)人亦有(you)所不能(🍕)焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子(🤑)语(yu)大，天(🛐)下(🚚)莫能(🕦)载焉；语小，天(tian)下莫(😅)能破焉。《诗》云：''鸢(🛰)(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(🌷)其上(shang)下察也。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端(🤹)乎夫妇；及其(qi)至(❗)(zhi)也(ye)，察乎(🛬)天地。"子(👘)曰："道不(🕠)远人。人(🦗)之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不(bu)可以为(🥖)道(📂)。《诗》云：(📠)''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以(🤦)(yi)为(wei)远。故君子以人治(📱)人(ren)，改而(er)止(🛬)。忠恕(🔚)违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施(😪)于(yu)人(ren)。君子之道四(si)，丘未能(🥃)一焉：(🌁)所(suo)求(🌯)乎子，以(yi)事父，未能也；(🔚)所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事(🗳)兄，未能(neng)也高清；所求(🌍)乎(hu)朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言(📄)(yan)之谨(jin)；有所不足，不(✅)敢不(🥕)勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言顾(🍅)行，行(hang)顾言，君子(💩)胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而(👕)行，不(bu)愿(😺)(yuan)乎其外(wai)。素富(🌾)贵(👊)，行乎(hu)富贵(⛵)(gui)；素(🧔)(su)贫贱(🗽)(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素(🛐)夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行乎(🎋)(hu)患难(⛳)(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上，正己(🌙)而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故(🔳)君(jun1)子居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人行险(🍄)以侥幸。"子曰："射(🚪)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(🔫)(jun1)子之道，辟如(🔣)行(📵)(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑(🗂)(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(🌋)既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰：(🌘)"父母其顺(shun)矣(⌛)(yi)乎(🔢)！"子曰(🔴)："鬼(gui)神之为德，其盛矣(🎻)(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见，听(📀)(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可(🎄)(ke)遗(🌉)。使(🆑)天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(👥)可掩如(🎙)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣(🧥)人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(🏇)(xiang)之，子(❄)孙(🚣)保之。故大德必得(🍀)其位，必(🗻)(bi)得其(💞)禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其(qi)材(🚩)而笃焉(yan)。故栽(👉)者培之，倾者(🦕)覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于(👫)天(🔗)。保佑命(🐃)(ming)之(zhi)，自天申(🤹)之。''故(🎀)大德者必受命(ming)。"子曰(🍢)："无忧(you)者，其(🙆)惟(wei)文王(🔘)乎(hu)！以王(😬)(wang)季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作(🦑)之，国产子(zi)述之(🥈)(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹(🗓)戎衣(💢)而有(you)天下，身(shen)不失天(tian)下之显(xian)名。尊(🌨)为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(🤟)保之。武(wu)王末(🕺)受命(😉)。周公成(cheng)文(👥)(wen)、武之(zhi)德，追王(🍰)大(da)王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天(⏰)子之礼(⛵)。斯礼也，达乎诸(🛸)侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶(🛠)人。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(🌚)为大夫，葬以士(shi)，祭以(🔯)大(da)夫。期(💲)之丧，达(📮)乎大夫。三年(🈯)之(🥌)丧(🏳)(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(🔇)(ye)。"子(🔝)(zi)曰："武王(wang)、周(🚖)公，其达(🤬)孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣(🤫)(yi)，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(🚒)之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(🔐)贱(🤤)也(ye)。序(xu)事(💙)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕(🗂)(yan)毛(mao)，所以(🧑)序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(🔦)所尊，爱(ai)其所亲，事死如事(🐫)生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所(🥠)以事上帝也(🎚)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(🌲)之(🌲)礼(👏)、(⏬)哦(o)尝(chang)之义，治国(🏞)其(qi)如示诸掌乎！"哀(🙍)公问政。子曰(🧠)："文(🕜)、武(wu)之政，布在(🍔)方策。其人(ren)存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其(😙)(qi)人(🧛)亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏(min)树。夫(💈)政也者(👠)，蒲卢(lu)也。故(🐨)为(wei)政在人，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身(shen)以(🗿)道(🐮)，修(⚽)道以仁。仁者(zhe)人(ren)也(🕰)，亲亲为(🔩)(wei)大(da)；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(🔓)大。亲(qin)亲(qin)之(🌑)(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼(😆)(li)所生也(🐟)。在下位(wei)不获(huo)乎(hu)上(😥)(shang)，民(🥚)不(bu)可得(de)而治矣！故(gu)君子(🍤)不(bu)可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事(🐠)亲(qin)；(🐛)思(🎐)事(shi)亲(🍒)，不可(ke)以不(😇)知(zhi)人；思(🔛)知(🔄)人，不(🏔)可以不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所以(😯)行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(👘)妇也，昆弟(di)也，朋(👢)友(you)之交也(ye)，五者(🤠)天下之(🦑)达(📥)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者(📦)(zhe)天下之(zhi)达(da)德也，所(suo)以行之者一也。或生(🛥)而知之，或学而知(zhi)之(⏩)，或因而知之(🕠)；及其知之，一也(ye)。或安(🐀)(an)而行(hang)之(🌛)，或利而行(hang)之，或(huo)勉强(🔏)而行之(🦂)(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇(🍩)。知(🔰)斯三(san)者(🐒)，则(🗻)知所(❣)以修(xiu)身；知所以修(😯)(xiu)身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以(🏤)(yi)治(zhi)人，则(ze)知(🌉)所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经(👅)，曰(yue)：修(🤯)身也(🐮)，尊贤也，亲亲(👄)(qin)也，敬大臣(chen)也(🆎)，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(🕸)(hou)也。修身则(ze)道立，尊(📹)贤则不惑，亲(qin)亲则(⏲)(ze)诸父昆弟(➿)不(📱)怨，敬(🥢)大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报(📶)(bao)礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝(📖)(quan)，来(🏿)百(📆)(bai)工则(📝)(ze)财用足，柔远人(ren)则(🚟)四(si)方(fang)归(gui)之(💹)，怀诸侯(hou)则天下畏(🕹)(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼(👱)(li)不动，所以修(xiu)身也(ye)；(⛓)去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵(📨)德，所以劝贤(🏦)(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(⛳)恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝(🎛)大臣也；(📅)忠信重禄，所以(yi)劝士也(🏇)(ye)，时使(💻)薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也(ye)；日(🧙)(ri)省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；(🥐)送往(wang)迎(💽)来，嘉(jia)善(shan)而(🥨)矜不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝(⛓)世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝(🍲)聘以时，厚(🍷)往而(👌)薄来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家(🍄)有九经，所(♎)以(yi)行(hang)之者一也(🔪)。凡事(📛)豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事前(🎶)定则(🔸)不(bu)困(🚈)，行(hang)前(✉)定则不(👚)疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天(tian)下之显(xian)名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位(wei)不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得(de)而治矣！故(gu)君子不(bu)可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所以行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达(da)德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行(hang)之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。