《日本人视频超级大导航》

日本人视频超级大导航是一部由张立昕 导演,由罗兰·托马斯 萨拉·马丁斯 乔治·拉扎贝 王丽丽 等演员主演的冒险 爱情 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君(⬜)子(zi)中(zhong)庸，小人(🔴)反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(🚬)也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小(🐗)人之中庸也，小(xiao)人(📉)(ren)而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至(🏫)矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子(🍔)(zi)曰：(🦓)"道之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣：知者(😒)(zhe)过(🔰)之，愚(🤹)者(zhe)不及也(❣)。道之(zhi)不(bu)明(🥢)也，我知之矣(🚗)：贤(xian)者过之(🔫)(zhi)，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰(🗽)："道(🎟)其不(🛺)(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(💘)！舜好问(🎉)而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶而(🔌)扬善(🔶)(shan)，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎(🚾)！"子(zi)曰："人(🍮)(ren)皆曰''予知''，驱而纳(🥚)诸(zhu)罟(🚷)陷(xian)阱之中(🧥)，而莫之(🏇)知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择(🤜)(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不能(🌳)期月(😜)守也(ye)。"子曰："回(hui)之为(wei)人也(🤳)，择乎中(🧝)(zhong)庸，得一善则(🔑)拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天(🥕)下国家(⛷)(jia)可均也，爵禄可(🏞)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(🤨)路问强(🛹)。子(zi)曰："南(nan)方(😽)之强与？北方(fang)之(zhi)强与？(👲)抑(yi)而强(qiang)与？(🆚)宽柔以教，不报(bao)无道，南方(🎴)之(🎁)强也，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革(😽)，死而不厌，北方(🎇)之(🤐)(zhi)强也(😳)，而强者(😎)(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而不(bu)流，强哉(zai)矫！中(🚇)(zhong)立(🏅)(li)而不倚(👺)(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不(🤬)变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫(🏆)！"子曰："素隐行怪(guai)，后(🥛)世(shi)有(you)述焉，吾弗为之(🖲)(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知(🐢)而不(bu)悔(hui)，唯圣者(🎇)能之。君子之(🥙)道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可(🎙)以与(yu)知焉(🚔)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇(🥟)之(zhi)不肖，可以能行焉(🤵)(yan)；及其至也(🗳)，虽(sui)圣人亦(yi)有(🍖)所不能(neng)焉。天地(di)之大(da)也，人犹(📷)有(you)所憾(han)。故君子(🚽)语大，天下(xia)莫(👴)(mo)能(neng)载(🕘)(zai)焉；语(yu)小，天(🦐)下莫能破(🍬)焉(🗿)(yan)。《诗(🈁)》云：''鸢飞戾(li)天(🍂)，鱼(yu)跃于渊。''言其上(🍊)下(xia)察也(🎋)。君(jun1)子之道(👙)，造(zao)端(😤)乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察(🗽)乎天(tian)地(🌪)(di)。"子(zi)曰(yue)："道(📒)不(🚐)远人。人(ren)之为道而(🀄)(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨(🎟)而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人，改而(🕧)(er)止(🍍)(zhi)。忠恕违道不(bu)远(🎉)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(🤞)于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎(🦇)子(😏)，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事(🖋)(shi)君(💗)，未能也；所求乎(hu)弟，以(🌹)事兄(📴)，未能(🚝)也；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸(🍙)德之行，庸言之谨(jin)；(🎬)有所(suo)不足(📼)，不敢不勉(🔙)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(🔗)言，君(jun1)子胡不(👍)尔(er)！君(jun1)子素(🎁)其(🚽)(qi)位而(👘)(er)行(🍙)，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素(🔊)夷狄，行乎(hu)夷(🛵)(yi)狄；素患(huan)难(🤱)，行乎患(huan)难：(🎯)君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下(🍾)位不援(🧝)上(🥥)，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨(⛸)。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以(🚖)侥幸。"子曰(🗾)(yue)："射有(you)似(🌴)乎(hu)君子；(🧕)失诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子(🚡)之道(dao)，辟如(🔙)精品(📶)行(🍊)远必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(👋)》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合(🈹)(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(😝)且耽(👼)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(💠)(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(💬)！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之(📘)而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物(🧞)而不可遗(💭)。使天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫(💗)微(🤒)之(🗃)显，诚之不可(ke)掩(🐷)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与(🧀)(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有(🍏)四海(🌃)之(🕯)(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(🌏)之(zhi)。故大德必(🐌)得(🔤)其(qi)位，必(bi)得其禄，必(😋)(bi)得(de)其名，必得其寿。故天之(zhi)生(😝)物，必(bi)因其材而笃(du)焉(🚩)。故栽者(🤺)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(🌳)，宪(⛱)宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自(🎽)天申之。''故(gu)大德者(🔝)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(😸)乎！以王季为(🕸)父，以武(wu)王(wang)为(💋)子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述(🈚)(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大(🖼)(da)王(👝)(wang)、王季(🐘)(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎(♌)(rong)衣(yi)而(💄)(er)有天(🐟)下，身(😶)(shen)不失(shi)天(tian)下(🖋)之显名。尊为天(🦀)子，富有四海之(🚷)内(👠)。宗庙飨(xiang)之(🎏)，子孙保之。武(📙)王末(⛑)受命(ming)。周公成(cheng)文、武(🏉)之德(de)，追王大(da)王、(🈚)王季(💄)，上祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯(😅)(si)礼(🚈)也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶(🤜)人。父(🥥)(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士(🕗)，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫(🐣)。三(san)年之(zhi)丧，达乎(🐜)天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰：(👭)"武(🐍)王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其(🤹)时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(🚢)以(🐽)(yi)序(🚍)昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(🍘)下为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐(🚪)，敬其所尊，爱(🏏)其所(🍧)(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(🚢)之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(🤮)祀乎其(🖖)先也。明乎郊社之(zhi)礼(♊)、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问(🗡)政。子(✍)(zi)曰："文(🍑)(wen)、(🛍)武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存(💦)，则其政举；其人亡，则其(🍋)政(🕒)息。人道敏(🤲)政(zheng)，地道(🕹)敏树(shu)。夫(🐿)政(🤘)也者，蒲(pu)卢(😢)也(ye)。故(gu)为政在人，取(✈)人以身(shen)，修(🍆)身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也(🐹)(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀(🎇)，尊贤之(⛅)等(🚃)，礼(li)所(🚽)生(sheng)也。在下(🏹)位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而(🎓)治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身；思(🚏)(si)修身，不(bu)可(ke)以不事亲；(🎃)思(si)事亲(qin)，不可以不(📱)(bu)知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天(♿)(tian)下之达(da)道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也(☝)，父子也(ye)，夫(🎤)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(🌸)(peng)友(🤝)之(🚢)(zhi)交也，五者天(tian)下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁(🤛)，勇，三(san)者天下之(🍜)达德也(🥝)(ye)，所以行之者一也。或(🕤)生(sheng)而知(♎)之(zhi)，或学(🚖)而知之，或(🛺)(huo)因而知(🗺)之；(🌪)及其知之，一也。或(huo)安而(🌜)行之，或利(li)而(er)行(👮)之，或勉(mian)强而行之(📽)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(🦀)(hao)学近(jin)乎知(🥪)，力行(🎻)近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近(🔥)乎(hu)勇(yong)。知斯三(💰)者(zhe)，则(🍥)知(zhi)所(🌮)以修身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人；知(❓)所以治人，则知(🕦)所(suo)以(🌞)(yi)治天下国(🌕)(guo)家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家(jia)有(🥤)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(🐨)贤也(🌮)，亲亲也(🌾)，敬大臣也，体(💃)群臣也，子庶民也，来(👆)百(🧤)工也，柔(rou)远人也，怀诸(🎪)侯也。修身(⛷)(shen)则道立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟(🏑)不(bu)怨，敬大(⏱)(da)臣则不(🐕)眩，体群臣则(ze)士(🤙)之(🖱)(zhi)报礼(li)重，子庶民则百(🔥)姓(xing)劝，来百(🍌)工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归(🌱)之(😟)，怀(huai)诸(🥔)侯(hou)则天下畏(wei)之。齐(😲)明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色(🐜)，贱(🐱)货而(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊(🎟)其(qi)位，重其(🔨)(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶(🈵)(e)，所以劝亲亲也(🚙)(ye)；官(guan)盛任(🏛)使(shi)，所以劝(🤯)大臣也；忠信重(chong)禄，所以(😑)劝(quan)士也，时(🆘)使薄敛，所以劝百姓(🃏)也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治(🤤)乱持(🛅)(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(⏺)为(💺)天(👋)下国家有(🌘)九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者一也(⛩)。凡(fan)事(🔇)(shi)豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡，事(s在线视频hi)前(qian)定(🗯)则不困，行(🥪)前定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地(di)之大(da)也，人犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所(suo)以(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