《99久久久无码国产精品免费蜜柚》

99久久久无码国产精品免费蜜柚是一部由田丹 导演,由安吉拉·吴 德米安·比齐尔 安德烈斯·赫尔德鲁迪克斯 罗珊妮·扎亚斯 等演员主演的武侠 科幻 恐怖 。剧情简介:仲(🍒)尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小(🗿)(xiao)人反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中庸(📯)也，小人(ren)而无(⏳)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(🤪)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行(😧)也(ye)，我知之(🅰)矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不(🏷)(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不(💮)肖者(⛎)不及也(ye)。人莫不饮(🖐)食(shi)也，鲜(xian)能知味也(😁)。"子曰："道(dao)其(🍚)(qi)不(🍝)行矣夫！"子曰(💠)："舜其大知也(ye)与！舜好问而好(🧤)(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(🌊)(zhu)罟陷(xian)阱(💎)(jing)之中，而(er)莫(💏)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸(🔚)，而不(bu)能(neng)期月守(🚰)(shou)也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸(🍖)，得一善则(🦒)拳拳(🔤)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰：(🍼)"天(🎀)下(xia)国家(jia)可(🔼)均也(ye)，爵禄可(🤛)辞(ci)也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中(🏞)庸(🧦)不可(🚦)能也(🥑)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与(🐃)(yu)？(✴)抑而强与？宽柔(rou)以教(🕣)，不(😳)报无道(dao)，南(nan)方(🛎)之(zhi)强(📽)也，君(🔒)子居(✌)(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而不(🏅)厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子(🐳)和而(er)不(bu)流，强(♊)哉(🐩)矫！中(zhong)立(🌝)而不倚(yi)，强(🏚)哉(zai)矫！国(guo)有道，不(🚀)变(bian)塞(😳)(sai)焉(💞)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死(🥉)(si)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)：(🏅)"素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣(🤚)。君子遵道而行，半途(tu)而(🐁)废，吾(💢)(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁(💉)世(shi)不(bu)见(jian)知(zhi)而不(✔)悔(hui)，唯(🕟)(wei)圣(sheng)者(📨)能之。君子之(🧢)道费(⛔)(fei)而(er)隐。夫妇之(🛣)愚，可以与知焉；及其(🎃)至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇(🔌)之(zhi)不(bu)肖(🧥)，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也(🅿)，虽圣人亦(🥢)(yi)有(you)所(⬛)不(bu)能(neng)焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大(🌩)(da)也，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉(🌻)；(㊗)语(yu)小(🏡)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(🖕)天(🤬)(tian)，鱼跃(🉑)(yue)于渊(🔞)。''言(yan)其(✝)上下察(cha)也(🐶)。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及(🏹)其至也，察乎天(🤱)地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人(ren)。人(🍕)之为道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(🙋)柯伐(🏳)柯，其则不远。''执(🔂)柯以伐(👑)柯(ke)，睨而视之(🖨)，犹以为(🌮)(wei)远(🎆)。故(gu)君子以人治人，改而(🐚)止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远(🌾)，施诸己而(🍇)不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一(🥋)焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；(🔄)所(suo久久)求(⏫)(qiu)乎(☕)(hu)臣(chen)，以(yi)事君(🚣)(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以(💿)(yi)事(📉)(shi)兄(xiong)，未能(🐓)(neng)也；(😠)所(🐸)(suo)求乎朋(🦔)友，先施(🈹)之，未能也，庸(🈵)(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；(🖼)有所不足，不敢(🍯)不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎(Ⓜ)其外。素富贵，行乎(⭐)(hu)富(🍃)贵(gui)；素贫(😂)(pin)贱，行(🕔)(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎(🍺)患难(nan)：君子(zi)无入而不(bu)自得(🥓)焉(🌋)。在上位不(🎐)陵下(🥒)(xia)，在下位(wei)不(💶)援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不(👖)怨(yuan)天，下(🥈)不(bu)尤人。故(gu)君子居(🤢)易以俟(si)命(🎉)，小人(ren)行险以侥幸(🛏)(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸(✒)正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟(🙇)如行(🕵)远必自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(🛰)(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰：(🕑)"鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之(👥)而弗(♉)见(jian)，听之而弗闻(🌾)，体物而不可遗。使天下(⛴)之人(🤾)齐(qi)明盛服(fu)，以(✍)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右(🤲)(you)。《诗》曰：''神之(🚽)格思，不(♍)(bu)可(ke)度思！矧(😝)可射思(si)！''夫微之显(🕠)(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(🎺)也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富(🐜)有四(si)海(🎏)之内(🆑)(nei)。宗(zong)庙(💑)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必(🔙)(bi)得(de)其位，必得其禄(🅿)，必(🚴)得其名(🦅)，必得其寿(🗄)。故天之生物，必(bi)因(yin)其(qi)材(cai)而(er)笃(du)焉(yan)。故(🏃)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(🚐)子(zi)，宪宪令(🍻)德。宜民(🕒)宜人(ren)，受禄于天。保佑(😘)(you)命之，自(😁)天申之。''故大德(de)者必受命(👣)。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎！以(⏪)(yi)王(👥)(wang)季为(🤥)父(fu)，以武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大(🏑)(da)王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎(⬇)衣而有天下，身不失天下(🎌)(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天子，富(🤴)有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子(🧗)孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末(mo)受(🔗)命。周公成文、武之德一区(de)，追王大(🍽)王、(🔢)王(😪)季(ji)，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(🥊)夫，及(ji)士庶人(🐫)。父(🈴)为(wei)大夫(📿)，子(🐯)为(wei)士(❓)(shi)，葬以(🏦)大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为(🛐)大(🍅)(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧(🚇)(sang)，达(💅)乎(💰)(hu)大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎天(tian)子(🏺)。父(fu)母之丧(🍔)(sang)，无贵贱，一(🕌)(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其(💶)达孝(xiao)乎(🕎)！夫(fu)孝(🖤)者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事(shi)者也(ye)。春(🌃)(chun)秋修(🔋)其(🍉)祖(🤱)(zu)庙(🔶)，陈其宗器(qi)，设其裳(📷)(shang)衣(yi)，荐其(🔕)(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所(🖨)以辨贵贱也。序(xu)事，所(🐆)以(yi)辨(🛶)贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为(🍿)上(shang)，所以(yi)逮贱也(♐)。燕毛(🅰)(mao)，所以序(🌰)(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其乐(🗾)，敬(😷)(jing)其(㊗)所尊(🙂)(zun)，爱(😪)其(qi)所亲，事死(🎌)(si)如(👬)事(shi)生，事(🥀)(shi)亡如事存(⛲)(cun)，孝(xiao)之至也(🍶)。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙(🧜)之(🔐)礼(li)，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社(🏗)(she)之礼(li)、哦尝之义，治国(🈚)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政(🛁)。子曰(🔻)(yue)："文、武(🌌)之政，布在(zai)方(fang)策。其(🚅)人存(🏕)，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其(🌛)政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(😖)政在人(ren)，取(👈)人以(yi)身(🥞)，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁(🧚)(ren)。仁者(🧡)人也(ye)，亲亲为大(🗓)(da)；义(yi)者宜也(👚)，尊(zun)贤为大(💴)。亲亲之(zhi)杀(🍣)，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获(📪)(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不(🐛)可(ke)以不(bu)修身(🈁)；思修身，不可(ke)以(👠)不(🏬)事亲(🖊)(qin)；思(si)事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不知人(ren)；思知(🌐)人，不可以(🤶)不知天。""天(🐙)下之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者(🎭)天下(🏵)之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下(🎪)之达德也，所(suo)以(👖)行(🍮)(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也(🌏)。或生而(✖)(er)知(👹)之，或(🔹)学而知之(zhi)，或因而(😨)知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一(yi)也(〰)。"子曰："好学近乎(👰)知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(🤾)乎勇(😵)。知斯三者(zhe)，则知(🎬)(zhi)所以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知(😡)(zhi)所以(😼)(yi)治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所(suo)以治(🏝)(zhi)天(tian)下国(guo)家(🛷)(jia)矣。""凡为天下(🆑)国(🅾)家有九经，曰(🔞)(yue)：修身(shen)也，尊(💾)贤也，亲(🍽)亲(🦀)(qin)也，敬(🚞)大臣(chen)也，体(✅)群臣也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人(👱)(ren)也(📀)，怀诸(zhu)侯(🤛)(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(🗄)弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则久(👩)久(ze)士之报(bao)礼重，子(🏉)庶(🏰)民(min)则百姓劝(〰)(quan)，来百(bai)工(gong)则财(cai)用(🏵)足，柔远人(ren)则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸(💀)侯则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远(🏨)色，贱(🐉)货(huo)而(📸)(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄(📚)，同其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲(💖)也；(🌀)官盛任使，所以劝大(🌵)臣也；忠信重(🏀)(chong)禄(lu)，所以劝士也，时(🔨)使(🤣)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月试(🐸)(shi)，既廪称事(🎮)，所以(yi)劝百(bai)工也(🐠)(ye)；送往迎来，嘉善(🌶)而矜不能(neng)，所(suo)以(🚎)(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(🚧)以时，厚(hou)往(wang)而薄(🍧)来，所以怀(🦃)诸侯也(🎄)。""凡为天下国家有九(jiu)经(🍚)，所以行之者一也。凡事豫(yu)则(🌏)立，不豫(🗻)则(ze)废(fei)。言(yan)前身(♿)定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚(🥪)，道(dao)前定则不(久久bu)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能(neng)焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人(ren)。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因(yin)其(qi)材(cai)而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死(si)如事(shi)生，事(shi)亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以(yi)身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔远人(ren)则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定则不(bu)穷(qiong)。