《www.91sp》

www.91sp是一部由赵美艳 导演,由卢·泰勒·普奇 等演员主演的枪战 战争 喜剧 。剧情简介:仲尼(👌)曰：(🚘)"君子(zi)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸(👇)也(🥡)，君(jun1)子而时中；小(📻)人之中(🕎)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(➗)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣(😄)！"子曰："道之(📡)(zhi)不行(hang)也，我知(🥠)之矣：知者(🏥)过之，愚者(zhe)不(👂)及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者(⬜)过之(zhi)，不肖者不及(🎫)也(🈁)。人(ren)莫不饮食也(😥)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："在线(⭕)舜(🏉)其(qi)大知也与！舜好问(🎺)而(er)好察迩(er)言(🚐)，隐(yin)恶而(er)扬善，执其(🔳)两端，用(🍶)其(qi)中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以为舜(💸)乎！"子曰："人(🕙)(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之(🦃)(zhi)中(🥠)，而莫之(🐼)知辟也。人(🔮)皆曰''予(🌁)知''，择(ze)乎(🚯)中庸(yong)，而不(🙎)(bu)能(🚄)期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为(🍣)人也，择(🍷)乎中庸，得一善则拳拳(🍄)(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子(🍎)曰(🚗)："天下(⚪)(xia)国家(👤)可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(🛩)(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(🥎)路问强。子曰："南方之强与？北方之(💗)强与？抑(yi)而(🏪)强与(yu)？宽柔以教，不(✍)报无道，南(nan)方之(✍)强也(ye)，君子居(😟)(ju)之。衽(🏋)金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北方之强也，而(💢)强(qiang)者居(🐫)之。故君子和(he)而不流，强哉观(⏰)看矫！字幕中立(li)而不(⚓)倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(🔉)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死(si)不(bu)变(👚)，强哉矫！"子曰："素隐行(🎆)(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵(🔽)道(dao)而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能(🤭)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而(er)隐(yin)。夫妇(🐇)之(🍯)愚(yu)，可以(👅)(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(✋)亦(yi)有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可(🎣)(ke)以能行焉(yan)；及其至也(😍)，虽圣人(🐒)亦有所(🐞)(suo)不(🛴)(bu)能焉。天地(🍙)(di)之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故(🈯)君(jun1)子(🚈)(zi)语(yu)大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下(🛁)莫(mo)能(🕦)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(🐿)(tian)，鱼(😇)(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端(😈)乎(🤱)夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天(👼)地。"子(😂)曰：(🚃)"道(📦)不远人。人(🚐)(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不(bu)可以(🎼)为(wei)道。《诗》云：''伐(👼)柯(ke)伐(🎑)柯，其(🏉)则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之(🖋)(zhi)，犹以(🕖)为(wei)远。故君子(zi)以(📃)人治人(ren)，改(gai)而(📉)(er)止。忠恕违(🧚)(wei)道不(🐊)(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不(🐶)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(🧕)四(si)，丘未(🔚)(wei)能一焉：所(suo)求乎(👗)子，以事(💽)(shi)父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未(👸)能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；(💗)有(🛬)所不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽(👞)；言(😗)(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行(🍜)乎富贵；素贫贱，行乎(📁)贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患(🌎)难(nan)：君子(zi)无入而不(bu)自得(🐖)焉。在上位不陵下，在(zai)下位(🙋)不援(🙋)上，正己而不(🌛)(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居(📓)易(免费yi)以(yi)俟(si)命，小(xiao)人(🈷)行险(♐)以侥(😐)幸。"子曰："射(🐡)有似乎君子(📭)；失(💄)诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自(🥨)迩(er)，辟(🈷)如登高必自(🔔)(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(🍧)好(🏖)合(🏂)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(🐏)翕，和乐且(💿)(qie)耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺(🌝)矣(🐠)乎(hu)！"子曰："鬼(🚲)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而(🆚)弗(📁)见，听(😍)之而(er)弗(fu)闻(🥨)(wen)，体(ti)物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀(🕍)，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格(🎒)思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(🍋)可掩(💸)(yan)如(🐴)此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(😅)为天(🍰)(tian)子，富有(you)四海(hai)之内。宗(🔇)(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其(🤪)寿。故(✋)天之(🚚)生(sheng)物(wu)，必(👾)(bi)因(yin)其(🛋)材而(🏴)笃(du)焉。故栽者培(🆘)之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(🛹)(shi)》曰：''嘉(❗)乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申(📴)之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受(👀)命。"子(zi)曰(yue)："无忧(📀)者，其惟(wei)文王乎！以王季为父(🚏)，以(yi)武王为(wei)子，父(fu)作之，子(zi)述之(❇)(zhi)。武王缵大王(🐀)、(🥐)王(wang)季(ji)、文(✂)王之绪(😽)(xu)，壹(yi)戎衣而有天下中文，身不(💝)失天下(📳)之显名(💷)(ming)。尊为天子(🛐)，富(fu)有四海之(zhi)内(⚽)。宗(zong)庙飨之，子(🥀)(zi)孙保之。武王末受命。周公成文(🆙)、(⏳)武(wu)之德，追(🌈)王大王、(🥀)王(wang)季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼(🕞)也(🍯)，达乎(hu)诸侯大夫，及士(🙃)庶(shu)人。父(🛹)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫(🚖)。期(🎠)之丧(👔)(sang)，达乎大夫(📥)。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(🕧)(qi)达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善(🎥)述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(🍯)其宗器，设其裳(🌕)(shang)衣(😻)(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序(🕣)昭穆也(ye)。序(♎)(xu)爵，所以辨(🍁)贵(gui)贱也(🐟)。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(🍋)酬下(xia)为上(shang)，所(🌈)以逮贱也(ye)。燕毛(🏠)(mao)，所以(yi)序(xu)齿(🗳)也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(🤫)所尊，爱其所亲(qin)，事(🕹)(shi)死如事生(sheng)，事(🍓)亡如(ru)事(💾)存(📞)，孝之至(🔮)也。郊(🍚)社之礼，所以(🏉)事上帝也。宗庙之礼(li)，所以(🎫)祀乎其先也。明(ming)乎(🚯)(hu)郊社(she)之礼、哦尝之(🧣)义，治国(🕰)其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀(🤰)公问政(zheng)。子曰(🧙)："文(wen)、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人(😀)存(🙀)，则其政举(ju)；其(qi)人亡(🔹)(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政(👅)，地道(dao)敏(min)树。夫政(💭)也(🚇)(ye)者(🌊)，蒲(💅)卢也(ye)。故为政(🏌)在人(☕)(ren)，取(📧)人(ren)以(yi)身(shen)，修身以(🔚)(yi)道(🌞)，修(xiu)道(🗿)以(yi)仁。仁者(😘)人也(ye)，亲亲(🔗)为(🎦)(wei)大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼(🐗)所生也。在下(🥔)位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可得(😑)而治矣！故君子(🏎)(zi)不(😯)可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可以(🏡)不事亲；思事(😡)亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知(♒)人，不可(🥑)(ke)以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(🎌)，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者(🤼)天(tian)下(👇)之(zhi)达德(🕓)也(ye)，所以行之者(🍳)一(yi)也(🏈)。或生而知(🌰)(zhi)之(zhi)，或学(🦋)而知之，或(huo)因而(er)知(✒)之；及(🐺)其(🙀)(qi)知(🕹)(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或(🧒)(huo)安而行之(⚪)(zhi)，或利而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及(💼)其成功(gong)，一(🌑)(yi)也(🎾)(ye)。"子曰(🆒)(yue)：(🚵)"好学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行(🥪)近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇(🏣)。知斯三(😎)(san)者(zhe)，则(ze)知所以修(〰)身；知(🤶)所以(yi)修(🔹)身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天(tian)下(🚶)国家矣(😨)(yi)。""凡(🌬)为天(tian)下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(👤)贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔(rou)远(🙁)人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(🖼)(ze)道立(🗡)，尊(zun)贤则(📠)不(bu)惑(🤔)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣(📦)则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民(min)则(🕦)百姓劝(🅿)，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四(🏡)方归之，怀(huai)诸侯(🤨)则天下(xia)畏之。齐明盛服(🛑)，非礼不(bu)动(🕞)，所以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德(🔁)，所以(🕦)劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以(🛄)劝亲亲(🌱)也；官盛(sheng)任使(🆒)，所以劝大臣也；忠信(🐌)(xin)重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄(🛩)敛，所(suo)以(🗒)(yi)劝百姓也；日省(👐)月(🌞)(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事，所(suo)以(😩)劝(🗺)(quan)百工也；(🍞)送(🤵)往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜不能(👂)(neng)，所(🐧)以柔(🛢)远(👓)人(ren)也；(🕐)继(ji)绝世，举废(🥚)国，治乱(💿)持危，朝(🙍)(chao)聘以时，厚往而(er)薄(🍁)来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯(🛥)也。""凡为(wei)天下(👣)国家(🐴)有(🍫)(you)九(🚑)(jiu)经，所以(yi)行之(👼)(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事(👂)豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前(📒)定则不穷。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子，父(fu)作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人，不可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。