《日日操夜夜操精品》

日日操夜夜操精品是一部由许烨 导演,由戈德莉芙·范·登·布兰特 等演员主演的恐怖 爱情 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(⛄)子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中(🎠)庸(yong)。君子之中庸也，君(♏)(jun1)子而(🏿)时(🚩)(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中(💩)庸也(✒)，小人而无忌惮也。"子曰：(❄)"中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(😻)曰(🦊)：(🌝)"道之不行(hang)也(👇)，我(🎛)知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也(🐨)(ye)，我知之矣：(🐵)贤(🏸)者过之(💁)，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰：(👡)"道(dao)其不行(🚉)矣(yi)夫！"子曰(🔊)："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而(👘)好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民(📔)，其(qi)斯以为舜(🧖)乎！"子曰(yue)："人(🕴)皆(🏍)曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(mo)之(🕥)(zhi)知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(🚦)(ze)乎中庸，而不能(💹)期(qi)月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为(🕰)人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一(🔏)善则拳拳(😱)(quan)服(🛂)膺(😃)(ying)而(er)弗失之(zhi)矣(🎊)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞(🏽)也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能(🐠)也。"子路问强。子曰："南方之(🚡)(zhi)强与？北方之强(🏌)(qiang)与？(📩)抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方(🏘)(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而强(🔐)者居之(🥦)。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中(🏷)(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(✈)道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至(🌃)死不(🏑)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有(🚹)述焉，吾弗(fu)为之矣(😓)。君(jun1)子(🎇)遵(🏚)道而行，半(🚱)(ban)途(🐃)而(er)废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(😏)世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能(👰)之(🗃)。君子之(🍤)道(🌓)费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚(🚛)，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫(🙏)(fu)妇(🔂)之不(🌓)肖，可(🤙)以(🐮)能(📨)行(hang)焉(📓)；及其至也(ye)，虽(🏪)(sui)圣人亦有所(🐄)不(👰)(bu)能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所(🎊)憾。故君(⭕)子语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉(✅)；(💤)语小，天下莫能破焉。《诗(🌑)》云(yun)：''鸢飞(⚪)戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(🤤)(yan)其上下察(🥨)也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察(🚯)乎(hu)天(🔥)(tian)地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人(🀄)之为道而(🌠)远(yuan)人，不(🤷)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己(📲)而(er)不愿(yuan)，亦勿(🚔)施于(🛩)人(🕙)。君子(🌷)(zi)之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(🚋)，以事父，未能也(ye)；所求(⤴)乎臣(chen)，以(yi)事君，未(🍑)(wei)能(🏌)也；所求乎弟，以(🗽)事(🙏)兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施(🚅)之(zhi)，未能(🛡)(neng)也，庸(yong)德(🕤)(de)之行，庸(yong)言之谨；(🗑)有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有(💕)余不(bu)敢(🌫)(gan)尽(♏)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行(hang)，不(🌓)愿乎其外。素富(👈)(fu)贵(📸)，行(🐖)(hang)乎(hu)富(🏤)贵；素贫贱，行(🈷)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(🕔)狄；素(su)患难(⚽)，行乎患(🆕)难(🔈)：君子(zi)无入(⛰)(ru)而(er)不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位不(bu)援(🍦)上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无(🔁)怨(💣)。上(🌚)不(💳)怨(🗻)(yuan)天，下不尤人。故(🚒)君子居(🌠)易(👮)以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰：(📫)"射(☝)(she)有似(🚙)(si)乎(hu)君子；失诸(zhu)正(🚬)鹄(🚘)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登(🤮)高必(🔝)(bi)自(🤑)卑(🚦)。《诗(💢)》曰：(🐹)''妻(qi)子(🆎)好合，如(🕹)鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且(💚)耽(🌃)。宜尔室家，乐尔妻帑(🐀)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(💘)："鬼(gui)神之为(Ⓜ)德，其盛(sheng)矣(🆎)乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听(🌇)之而弗闻，体物而(🚬)不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承(🥉)祭祀(🤟)(si)，洋洋(yang)乎如(🔭)在(zai)其上，如(ru)在其(🐴)(qi)左右。《诗》曰(🚁)：''神之格思，不可(🌇)度思(si)！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此(🧝)夫。"子(zi)曰："舜其大(📜)孝也与！德为(🧟)圣人，尊(📁)为天(tian)子，富(🐕)有四海之内。宗(⏭)庙飨之(🏻)，子孙(sun)保之。故(🚹)大德必(🚦)得其(🈯)位(📍)，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生(🍿)物，必因(yin)其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者(🎶)覆之(🤢)。《诗(shi)》曰(🈸)：''嘉(jia)乐(👼)(le)君子(🎊)，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人三级(ren)，受(🦎)禄(🎸)于(yu)天(tian)。保(🎖)佑命之，自(🗺)天申(shen)之。''故大德者必(🎆)受(🌺)命(ming)。"子曰："无忧(💋)者，其(qi)惟(📒)(wei)文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大(🍚)王、王(wang)季(ji)、文(😳)王之(🚙)(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊(zun)为(🐔)天子，富有四(♿)海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(🗼)保之。武(📮)王(🐐)末受命。周公(gong)成文、(🐵)武之德，追王大王、(🌠)王季，上祀先(xian)公(gong)以(💲)天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶(🌿)人(ren)。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭(🤷)以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一(🏷)也(🕯)。"子曰："武(⏯)王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(👃)！夫孝者，善(🍕)继(🖊)(ji)人之(🚐)志(zhi)，善述(🐥)人(ren)之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设(🈸)(she)其裳衣，荐其(🚱)时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(🎴)(zhao)穆也(🍅)(ye)。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也(🍈)，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(🛬)序(xu)齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其(🌬)乐，敬(👗)其所(🖤)尊(zun)，爱(🕰)(ai)其(qi)所亲，事死(🚹)如事生(🚏)(sheng)，事亡如事存(🕯)，孝之(zhi)至(zhi)也(👆)(ye)。郊社(🤳)(she)之礼(li)，所以事(🎴)上(🧢)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如(📃)示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(🚽)公(gong)问政(📷)。子曰："文、武之政(zheng)，布(🏺)(bu)在方策。其人存(😷)(cun)，则其(qi)政(🛁)举(ju)；(🦆)其(qi)人(ren)亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政(👺)也(ye)者，蒲卢也。故(⬆)为政在人(ren)，取人以身(🔆)，修身(shen)以道，修(xiu)福利道以仁。仁者人(🤡)(ren)也，亲亲(qin)为大(📼)；义(yi)者(🖲)(zhe)宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所(🦏)生(⏸)(sheng)也。在(🎗)下位(wei)不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故(🏅)君子(🎻)不可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲(qin)；(🌻)思事亲(💀)，不可(ke)以不知人；思(si)知(💭)人，不(bu)可以不(bu)知(🖇)天(🕵)。""天(🚠)下(xia)之(🈺)达道五，所以(yi)行之(🖱)者三。曰：(🔯)君(jun1)臣也，父子(🚌)也，夫妇也，昆弟(🍧)也(🔦)，朋(peng)友(🎟)之交(🍻)也，五者(zhe)天下(⬜)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(🌥)下之达德(🎸)(de)也(ye)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一(🔣)也。或生(sheng)而知之(zhi)，或(🥖)学而知之，或因(🏟)而知(zhi)之；及其知之，一也(🤧)。或安而行(hang)之，或利(💧)(li)而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而(🚦)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好(🕖)学(xue)近乎(hu)知(👴)，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(🌿)(suo)以修身；知所(📐)以修身(shen)，则知(🎡)所以(🦏)治人(🎴)；知所以治人(🚜)(ren)，则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡为(wei)天下(🛺)国家有九(jiu)经(Ⓜ)，曰(yue)：修(🔝)身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百(bai)工(🗣)也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道(😚)立(li)，尊贤(📏)则不惑，亲(🅰)亲(🧞)(qin)则诸父(fu)昆弟(🥈)不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不眩(🚧)(xuan)，体群臣则士(🧜)之报礼(li)重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百工(😖)(gong)则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人(👨)则(ze)四方归(🉐)之，怀诸侯(🖕)则天下(✈)畏之。齐明(🐭)盛(👗)(sheng)服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远(🛬)色(🦋)，贱货而贵(🔗)德(👊)(de)，所(🚞)以劝(🏟)贤也；尊其(🏄)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以(🏵)(yi)劝(⛽)(quan)亲亲也；官盛(sheng)任(👈)使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠(🧢)信重禄，所(⛸)以劝士也(ye)，时(💔)使薄(bao)敛，所以劝百姓也；(🥞)日省(sheng)月试，既(👿)廪(lin)称事，所以劝百工也(🐭)；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能(🥧)(neng)，所以柔(rou)远人也；继(🕕)绝世，举(😵)废(fei)国，治乱持危，朝聘(📦)(pin)以(🐼)时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(🚭)以(✂)(yi)怀(♎)诸侯(💒)(hou)也(ye)。""凡(🚒)为天下(xia)国家(jia)有九经(🗺)，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则(🥧)(ze)废(🛃)。言(yan)前身定则不(bu)羡(🗂)，事前(qian)定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而(er)不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不穷。