《狠狠色噜噜狠狠狠狠狠色红桃视频》

狠狠色噜噜狠狠狠狠狠色红桃视频是一部由金光 导演,由维罗妮卡·利纳斯 Marios 于潇潇 等演员主演的喜剧 爱情 其它 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中(🎍)庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也(🏷)，君子而(er)时中(zhong)；小人之(🥋)(zhi)中庸也(📜)，小(xiao)人而无(🎇)忌(🎡)惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)：(🖖)"道之不(📈)行(hang)也(🥠)(ye)，我知(zhi)之(🛥)矣(yi)：知者过(🧟)之，愚者不(🤸)(bu)及也。道之不(bu)明(🍇)也，我(⏱)知之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰：(💊)"舜其大知(zhi)也与(🕟)！舜好(hao)问(🕖)而(😫)好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民(🆘)，其斯以为(⏰)(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱(🏵)而纳(📯)(na)诸罟(gu)陷阱(🍉)(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之(⏭)知(✍)(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(🤨)乎中庸，而不(🤜)能期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也(🌂)，择乎中庸(yong)，得一善则(🐬)拳(🐐)(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗(🙉)失之(🦐)矣。"子曰："天(🕑)下(xia)国家可均也(📊)，爵禄(🕐)可(❓)(ke)辞也，白刃可(⛎)蹈也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也(🧜)。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方之强(😽)与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不报无(📵)道(🥫)，南(🤝)方(🎖)之强(qiang)也，君子居(🐶)之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居(🤨)(ju)之。故君(jun1)子(zi)和(🔏)(he)而不(bu)流(💗)，强哉矫(jiao)！中(⏳)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(🌷)有道，不变塞(🌽)焉，强(📧)哉矫(🏄)！国无道，至死不变(bian)，强(🔞)哉矫(jiao)！"子(🦋)(zi)曰："素隐行(🆚)(hang)怪，后世有(you)述(😷)(shu)焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子(👚)遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗(🔖)能(neng)已(👹)(yi)矣。君(😃)子(🌄)依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(📻)妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；(👁)及其(🚯)至也，虽圣(🐂)人亦有(🌈)所不知(🤬)焉。夫妇之不(😸)肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(🍅)亦(yi)有(🥖)所(suo)不能焉(🅰)。天地之大(da)也(ye)，人犹有(😔)所(♟)憾(🥋)(han)。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(🚮)(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊(🛏)。''言其上下察(cha)也。君子之道，造(⚓)(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰(🆙)：(🐯)"道不远人。人之(zhi)为道而(er)远人(ren)，不(bu)可(😞)以为道。《诗》云：''伐柯(👫)伐(🎅)(fa)柯(💷)(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以(🍋)为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施(🐌)(shi)诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于(🎪)人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能(😥)也(😵)；所(🎄)求乎(❔)(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求乎(🐓)弟，以事(shi)兄(😮)，未能也；(⏯)所(suo)求乎(🐻)朋友(💨)，先(xian)施之，未能也，资源庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余(🐬)(yu)不(bu)敢(🏖)尽；(⛔)言顾行(🔆)，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素(🦃)(su)其位而行，不(🍥)愿乎其外(wai)。素(👚)(su)富(fu)贵(🧢)，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱(🏡)；素(🚝)(su)夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；(🥏)素(🔬)患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难(📒)：君(jun1)子(zi)无(🧦)(wu)入(🔜)(ru)而不自(🏺)(zi)得焉(🔒)。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而(🛤)不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(🚈)君子(zi)居(ju)易(🎄)以俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君(🐃)子(zi)；失诸正(⚫)鹄(hu)，反求(qiu)诸(🍡)其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自(🍓)(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(🎸)：''妻子好(💋)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(🃏)既翕，和乐(le)且(✂)耽。宜尔(🎑)室家(🚂)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺(🕙)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(⤵)为(🕋)德，其(🙉)盛矣乎(📊)！视(🕷)之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭看的(😬)(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎(🔲)(hu)如在(🍺)其(🖍)(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(🥊)！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之(🥪)(zhi)不可掩如(ru)此(🎏)(ci)夫(🚞)(fu)。"子曰："舜其大孝也(🎟)与！德为圣人，尊为(👖)(wei)天子(zi)，富(fu)有(you)四海之(⏰)内(nei)。宗庙(miao)飨之(🎬)，子孙保(bao)之。故大德(de)必得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天(🕳)之生物，必因(👞)其材而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者(📸)培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：(🛥)''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人(😙)，受禄于天(tian)。保(🕤)佑命(ming)之，自天(💁)申之(🐐)。''故(gu)大德(de)者必受命(🈷)。"子曰："无(wu)忧(🍸)者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述(📫)(shu)之。武(🏊)(wu)王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失(shi)天可以(🍡)下之显名。尊为(🌯)天子(🐽)，富有(you)四海(🚝)(hai)之(⏩)内。宗(zong)庙飨之，子孙保(📒)之。武王(❌)末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追(😹)(zhui)王大王、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以天子之(💇)(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父(🔂)为大(da)夫，子为(🏘)士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为(🚛)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(🐀)大夫(🙍)。三年之丧(🗳)，达(da)乎(🏒)天(🔁)子。父(✂)母之丧，无(🌎)贵(gui)贱(jian)，一(❔)也。"子曰(🐠)："武(🤘)王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎(🛡)！夫孝者(💱)，善继(ji)人之志，善述人(🏖)(ren)之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其(🚹)祖(🌒)庙，陈(che日本n)其宗(🎩)器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭(⏺)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序(🔅)(xu)事(💊)，所(suo)以(🥃)(yi)辨(🏠)(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所(🕰)以逮(🆎)贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(🚕)，爱(ai)其(🎬)(qi)所亲(🎩)(qin)，事死如(🏦)事(🐲)(shi)生，事(😽)亡如事(🖨)(shi)存(cun)，孝之至也(📼)。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以事(😪)上(shang)帝(🧀)也(🗽)(ye)。宗庙(🐗)(miao)之(➖)礼，所以(🔤)祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(🍞)(chang)之(🏆)义，治国(🔝)其(qi)如示(❎)(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问(🐿)政。子曰：(🐶)"文、武(🎚)之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(📱)(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故(🚀)为政在人(ren)，取(🌒)人以(😞)身，修(💲)身(shen)以道，修道以仁(🚹)(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大；(🕳)义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之(🏯)(zhi)杀(sha)，尊(🍀)(zun)贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获(✂)乎上，民不可(🌃)得(de)而治矣！故君(jun1)子(😌)不(🎏)可以不修身；思修身(🥓)，不(📁)可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(🎤)也，昆(🍨)弟也，朋友之交(jiao)也，五者(📙)(zhe)天下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德(🔐)也(🔡)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或(⏪)生而知(🐹)之，或(🕡)学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；(🕋)及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或(⚓)勉强而(🌺)(er)行之；(🕖)及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(😡)。知(🎥)斯三(⬛)者(🛁)，则(ze)知(zhi)所以(yi)修身；知所以修(🚊)身(shen)，则(ze)知(🧕)所以治(zhi)人；知(🔽)所以治(zhi)人，则(🗂)知所以(🙏)治天(tian)下国家矣。""凡为(🏝)天(😺)下国家(🤸)(jia)有(you)九经，曰：修(🔷)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(📸)(ye)，体群(qun)臣也(🍭)，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远(yuan)人(😊)也，怀(huai)诸侯(📱)(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(🍵)，敬大臣(chen)则(🍎)不(bu)眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重，子(🎞)(zi)庶民(📮)(min)则(ze)百(🕌)(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下畏(🎫)之(🦉)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不(⛔)(bu)动，所(suo)以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以(🛺)(yi)劝贤也(ye)；尊其(💋)位，重(🐵)其禄(🏟)(lu)，同其(🔼)好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(🕌)；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时(😳)使(🎆)薄敛，所(⛏)以劝百姓(xing)也；日(🕉)省月(yue)试，既廪(🖱)称事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；(🌲)送(song)往迎(ying)来，嘉(🖼)善而矜(jin)不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝世(🏆)，举(🏷)废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘(📗)(pin)以时(👡)(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀(🦉)诸(zhu)侯也。""凡(😱)为(wei)天下国家有九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废(🎞)(fei)。言前身定(ding)则(♊)不羡，事(shi)前定(👎)则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则不(bu)疚，道前(🚄)定(ding)则不(bu)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和(he)而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上，民不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所(suo)以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则不(bu)疚，道前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。