《另类中文在线第18页》

另类中文在线第18页是一部由玛拉·道格拉斯-汉密尔顿 导演,由Efremov 杰米·杰克逊 枪田顺吉 水澤伸吾 孙建魁 等演员主演的剧情 恐怖 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(🐝)"君子中(zhong)庸，小人反中(🚋)(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中(✡)庸也，君子而(🚉)时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(✒)(qi)至矣(🔷)乎！民鲜(📣)能久矣！"子(🥧)曰(yue)："道之不行(hang)也，我知(zhi)天天之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：(🎃)贤者过之，不肖者(🕑)不及也。人(ren)莫不饮食(🎳)(shi)也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰(😏)：(🗾)"道(🍰)(dao)其不行矣(🛰)夫(📲)(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好问而(er)好(🦎)察(✖)迩(🐇)言(yan)，隐恶而(😠)扬(🗃)善(shan)，执其(qi)两(liang)端(duan)，用(yong)其(🕰)中(🥐)于(yu)民(min)，其斯(🍂)以为(wei)舜(📱)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中(📙)，而(er)莫之知(🏁)(zhi)辟(✖)也。人(ren)皆曰''予(📟)知''，择(ze)乎(🚘)中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(⬆)拳(➿)服膺而弗(fu)失(📔)(shi)之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(xia)国(🏾)家(jia)可均也(ye)，爵(🗽)(jue)禄可辞也，白刃(ren)可(🍳)蹈(🌓)也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问(🕘)强(qiang)。子曰：(🌋)"南方之(zhi)强与(yu)？北方之(🤐)强与？抑而强(🎽)与？(🥇)宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南方之(zhi)强(🏯)也，君子(🔛)居(ju)之。衽金(🎄)(jin)革，死而不厌(yan)，北方(📖)之强(👚)也，而强者(🏁)居(ju)之。故(🍻)君子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国(🤡)有(💖)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(🎦)道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉(🧛)(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废，吾(🍠)弗能已矣(yi)。君子依(🥝)乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之(🔈)。君(🏞)子(zi)之(zhi)道费而隐(🤖)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；(❤)及其至(📥)也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也(🌻)，虽圣人(📆)亦有所不(🏦)能焉。天(🆑)地之(zhi)大(🐹)也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉(🚱)；(🎑)语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能(🔽)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(⬜)，鱼(🔛)跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端(🗂)乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(🚕)(yue)："道不远人。人(🏛)之为道而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为(👝)道。《诗》云(yun)：''伐(🖌)柯伐(🛶)柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(🕺)，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹(🏸)以为远。故君(⚾)子(zi)以(yi)人(🚾)治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不(👃)愿，亦勿(👮)施于人。君子之道四(🧥)，丘(📉)未(wei)能一焉：所求乎子，以(😧)事(🐛)父(fu)，未能也(ye)；所求(⌛)(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未(🎯)能也(🍃)；(📙)所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄(🦋)(xiong)，未能(neng)也(ye)；(🍧)所(suo)求乎朋友(🌫)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(📜)德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢(🌉)不(⏮)勉，有(you)余不敢(🏵)尽；言(🤼)(yan)顾行，行(hang)顾言(🌸)，君(👁)子(🌠)胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿(🔥)(yuan)乎(hu)其外。素富(🗝)贵(gui)，行(hang)乎富贵；(🚕)素(🎨)贫贱(➕)(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素(🐭)(su)患(🦐)难，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子(🍊)无入而(er)不自(zi)得焉(💳)。在上位(🦐)(wei)不陵(ling)下，在下(xia)位不援(yuan)上(📴)(shang)，正己(ji)而不(bu)求(🐆)于人(👏)，则无怨(🎎)。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟(🎽)命，小(⛸)(xiao)人(🤗)行险以侥幸。"子(zi)曰：(🛐)"射有似乎君子；失诸正(🎄)鹄(🔅)，反求诸(💶)其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟(🔠)如行(hang)远(🦊)必自迩，辟(🍼)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既(🤐)(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室(🎂)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(🚇)顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(🚥)德(🛑)(de)，其盛矣乎！视之(🖲)而弗见，听之而弗闻，体物(🌺)(wu)而(er)不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(⛩)乎(🗓)(hu)如(ru)在(🍚)其(qi)上，如在(zai)其(qi)左右(👻)。《诗》曰(yue)：(🦓)''神之(🏨)格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩(✈)如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(🏎)孝也与！德(de)为(wei)圣(💿)人，尊为(🎃)天子(👾)，富(fu)有四海之内(🔝)(nei)。宗庙飨之，子(🐊)孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(🥖)，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民宜人，受(🎐)禄(🔮)于天。保佑(you)命(🥅)之(🍾)，自天(🥥)申之。''故(gu)大德者必(bi)受命(🆕)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为(😿)父，以武王为子(😟)(zi)，父作(📯)之，子述之。武(🛺)王(wang)缵(🥧)(zuan)大王、王季(🕎)(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹(🐁)戎(🙌)衣而有天下(xia)，身不失天下之显(☔)(xian)名。尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之(🏆)内。宗庙飨(xiang)之(🔖)，子(🕯)孙(sun)保天干(bao)之。武王(wang)末(mo)受命。周(🔇)公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达(🍕)乎诸侯(📇)大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达(🛁)乎(🤹)大(👠)(da)夫。三年(nian)之丧(🙃)(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(📑)(wang)、周(zhou)公(⤴)(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者(👝)，善继人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春(🔪)秋修(xiu)其祖(zu)庙(🦀)(miao)，陈其宗器，设(⚪)(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其(📼)时食。宗庙之礼(🐵)，所(🎹)以(yi)序(xu)昭穆(🐤)也(🖲)(ye)。序爵(jue)，所(🆙)以(🛰)辨贵(🏼)贱(🌝)(jian)也。序事，所(🛒)以辨贤(🤬)也，旅酬下(🚖)为上，所以(🛠)逮贱也。燕毛(🎟)，所(🉑)以(yi)序齿也。践其(qi)位(🛡)(wei)，行(hang)其礼，奏其(📵)乐，敬其所尊，爱(🕺)其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也(💏)(ye)。郊社(🖥)之礼，所以事(🗽)上(💴)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎(👨)其先也(🍮)。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之(🕑)义，治(zhi)国其(⏱)(qi)如(🐵)(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公(🏙)问(wen)政。子(zi)曰："文(🕕)、武(wu)之政(🐕)，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政(🤙)举(🌶)；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人(🍈)(ren)道(🗃)敏(min)政(⚫)，地道(dao)敏(🐱)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人(🀄)，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修道以(♓)仁。仁者人(ren)也，亲亲(🈁)为大(da)；(🧝)义者宜也，尊(💄)贤为大(😒)。亲亲(😤)之(zhi)杀，尊贤(🧙)之等，礼所生(sheng)也。在下位不(🤛)获乎上，民不(🙎)可得而治矣！故君子(💪)不(bu)可以不修身(🍝)；思修身(shen)，不(👃)(bu)可(ke)以(🛹)(yi)不事亲；(💃)思(🏺)(si)事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知人(ren)，不(bu)可以不(Ⓜ)知天(🦊)。""天下之达道五，所(suo)以行之(🐜)(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也(⛹)，父子也，夫妇也(🤭)，昆弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也(🙃)，五者天(tian)下(xia)之达道也(🚔)。知，仁(🚊)，勇(yong)，三(🔆)者(zhe)天(tian)下(xia)之达(da)德也，所(suo天天)以行之者一(🍃)(yi)也。或生而(er)知之(🌤)，或(🎱)(huo)学(xue)而(er)知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知(🆑)(zhi)之(🏁)，一也。或安(😑)而行(🚨)之，或利(li)而(er)行(🐩)之，或(🔅)勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(😈)知，力行(hang)近(🐠)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修(🙋)身(shen)；知所以(🍺)修身，则知(🕌)所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所(suo)以治(zhi)天(💡)下国(🛠)家(jia)矣(🔌)。""凡为(wei)天(tian)下国(📇)家有(🏓)(you)九经，曰(yue)：天(🍂)日修身也，尊贤(🐦)也，亲亲也(📆)，敬(📏)(jing)大(🍬)臣也，体群臣(🛩)也，子庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人(📱)也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道(dao)立(li天天)，尊贤则(🌨)不惑，亲(qin)亲(🦍)则诸(🗞)父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重(🐄)，子庶民(min)则百(🔑)姓劝(🔖)，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远人则四方(🍿)归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服(🗝)，非礼不动(🏧)(dong)，所(🕎)以(➗)修身也；去谗远色，贱货而贵(🎀)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所(📸)以(yi)劝亲亲(💽)也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以(🗄)劝百姓也；日(ri)省月试(💃)，既(ji)廪称(📓)事(shi)，所(🤣)以(🤼)劝(quan)百工也；送(🧖)往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所以柔远(🐣)人(🧥)(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废国，治(🥐)乱(🚚)持危(wei)，朝(🕙)(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀(🦏)诸侯(hou)也。""凡(🦍)为天下国(guo)家有九(🔶)(jiu)经(🃏)，所(suo)以行(🍔)(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡(🚨)事(shi)豫则(〽)立，不(bu)豫则(🏮)废。言前身定则不羡，事前定(😻)则(ze)不(🧞)困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前(🍕)(qian)定则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端(duan)，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无入而(er)不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达(da)德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而(er)知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。