《日韩永久精品大片www》

日韩永久精品大片www是一部由李宝儿、李承霖 导演,由鲁妮·玛拉 Chiara Gittari 卜提·阿尤蒂雅 等演员主演的冒险 科幻 剧情 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子(😂)中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子(🚙)之中庸也，君子而时(📟)中；小人之中(🎨)庸也(ye)，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(🤝)其至(💔)矣(🤞)乎！民(👥)(min)鲜(xian)能久(🍑)矣！"子曰："道(👄)之(zhi)不(🔃)行(👿)也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明也(🛍)，我知之矣：贤者(zhe)过之(🥐)，不(📥)肖者(🥋)不及(⏸)也。人莫不饮(👞)食(shi)也(🚵)(ye)，鲜(🙇)能知味也。"子曰："道(dao)其不(🎱)(bu)行矣夫(📇)！"子曰："舜其大(⬛)知也与(yu)！舜好问而(🐰)好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其(🍱)(qi)两端，用其中于(🔛)民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(🍫)莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(♈)''，择乎(hu)中(🍿)庸(🐘)，而不能(😀)(neng)期(qi)月(yue)守也(♿)。"子曰："回(hui)之为(🍵)(wei)人也，择(🐰)乎(🆓)中(zhong)庸，得一善则(ze)拳(🤩)(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰：(➖)"天(tian)下国(guo)家(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可辞(🏈)也，白刃可(⏰)蹈(dao)也(🌅)，中庸(🍥)不可(ke)能(❓)也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与(⤵)？抑而(⚾)强与？(🎽)宽柔(🏥)以(🔓)(yi)教(jiao)，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子(🔇)(zi)居之。衽金革，死而不厌(🏣)，北方(f夜夜ang)之(🐵)强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而(er)不流(🍞)，强哉矫！中(zhong)立而不(🈹)(bu)倚(🎖)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(❤)哉(zai)矫！国(🚥)(guo)无(🦋)(wu)道，至死(🥟)不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行(🥤)怪(🙃)，后世有述(shu)焉，吾弗为(🎇)之(zhi)矣。君子(🎲)(zi)遵道而行，半途(🌬)而废，吾弗能已矣。君子(zi)依(😤)乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(🛥)。君子(🚏)之道(🗨)费(🔨)(fei)而隐。夫(🙇)妇之(zhi)愚(yu)，可以与(😃)知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(😞)有所不知(😎)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行(🎯)(hang)焉；(✈)及其至也，虽(🔃)圣人亦有(you)所不(🌻)(bu)能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大(🐆)也(ye)，人犹有所(🍅)憾(🤰)(han)。故(🤳)君(🎟)子语(yu)大，天下莫(🐶)能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能(🔽)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下(🌃)察也(ye)。君(🔼)子(zi)之道(🍚)，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至(🐜)也，察(📢)乎天(🍡)地。"子(🗽)曰：(🎁)"道(😟)不远(🗑)(yuan)人。人之为道而远(🍘)人(🎩)，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：(🍻)''伐柯伐柯，其则不(🥎)远(🛏)。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而(🧤)视之(zhi)，犹以(🦖)(yi)为远。故(gu)君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不(🛴)远，施(shi)诸(🥖)(zhu)己而不愿，亦(yi)勿(🈲)施于(📫)人。君子之(zhi)道四，丘未(🥅)能(♿)一(yi)焉：所求乎子，以事(🏟)父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事(🚄)(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟(❕)(di)，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言(🛩)之谨(⛷)(jin)；(🐻)有所不(bu)足(🏎)，不敢不(bu)勉，有余(🚇)不(🌺)敢(🚯)尽(jin)；言顾行(💉)，行顾言，君子胡(🦔)不(bu)尔！君子(🙏)素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富(🎄)贵；(🚓)素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(💴)狄(di)，行(hang)乎(🛋)(hu)夷狄；(🧕)素患(huan)难，行(📴)乎患难：(🔠)君(🐚)子无入而(🏆)不自(zi)得(de)焉。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上，正(💫)(zheng)己而(🔂)不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人(✊)(ren)。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟(si)命，小人(ren)行(📯)(hang)险以(🙏)侥幸(🐙)。"子(🍵)曰：(🐄)"射(she)有似(📲)(si)乎(hu)君(🧠)(jun1)子；失诸(㊙)正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟(💏)(pi)如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐(📃)且(qie)耽(dan)。宜(👂)尔室家，乐(🕣)尔妻帑。''"子(🍪)(zi)曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)：(🕟)"鬼神(🚆)(shen)之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗(🧔)见，听之(zhi)而(❔)弗闻，体物(wu)而(💹)不可遗。使天下之人(👮)齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(🐔)洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(🎣)不可(ke)掩(yan)如(🏩)此(ci)夫。"子(🔽)曰："舜其大孝也与！德(de)为圣(🎛)人，尊为(😑)天子，富有四海之内(😽)。宗庙飨之(zhi)，子孙(🤢)保之。故大德(de)必得其位，必得(de)其禄(🎢)，必(🐡)得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材而笃(🗃)(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：(🌃)''嘉(jia)乐君子，宪(🤾)(xian)宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人(🔙)(ren)，受禄(🙍)于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之(🦆)(zhi)。''故大德者(🔆)必受命。"子曰(🕴)："无忧(you)者(💪)，其(🔻)惟文王乎！以(yi)王季(🎭)为父，以(yi)武王为子(📻)，父作(🙎)(zuo)之，子(🚬)述之(zhi)。武(wu)王缵大王(🏉)、王(💚)季、文王之绪(xu)，壹戎衣(🚀)而(er)有(🎩)天下，身不失天(tian)下(🚮)(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有四海之(zhi)内(🏩)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(❓)。武王末(🛷)受命。周(zhou)公(gong)成文(⬜)、武(wu)之德(de)，追王大(da)王(🏢)、王(🔕)季，上祀先(🌽)公以(🎮)天(🐪)子之礼(li)。斯礼(🅿)(li)也，达乎(hu)诸侯(🦋)大夫(🏟)(fu)，及(🏠)士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(🗒)以士。父(fu)为(🕞)士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧(🛑)，达(da)乎大夫。三年之丧(👯)，达乎(🚮)天(tian)子。父母之(🔭)丧(sang)，无(🛳)(wu)贵贱(jian)，一(🍼)也。"子曰："武(🍤)王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎！夫(🕕)孝者(zhe)，善继人之志，善述人(👙)(ren)之(zhi)事者也。春秋修其(🔃)祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以序(📀)(xu)昭(zhao)穆也。序爵(🥋)(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上(🥠)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践(📪)其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(🍹)(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡如(🎉)事存，孝(📇)之至(🌲)也。郊(🏿)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(🏃)(qi)先也(ye)。明(🏃)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(🍺)(wen)政。子曰："文(wen)、武(😙)之政(🧤)，布在方策(🏡)。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道(🎙)敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢(🆗)(lu)也。故为政在(zai)人(🔭)，取(🔖)人以(yi)身，修身(🦅)以道，修道(🙃)以(👳)仁(💫)(ren)。仁者人也(ye)，亲(🌕)亲(💣)(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为(👌)大。亲亲之杀(sha)，尊贤(🔌)之(zhi)等，礼(🚪)所(suo)生也。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民(🐺)不可得而治矣(🏭)！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不(🕺)修身；思(si)修身，不(bu)可以(🤤)(yi)不(🌱)事亲(qin)；思(🈲)事亲(🛫)(qin)，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知人，不可(🐰)以不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(🧟)臣(chen)也(📙)，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋(🕛)(peng)友之(zhi)交也，五者(zhe)天(🎫)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下(xia)之达德(de)也，所以(yi)行(hang)之者(🎤)一也。或生而知(💂)之，或学而知之，或因而知(🤴)(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行之，或(👯)勉(mian)强而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(⏸)(yue)："好学近乎(hu)知，力(🔼)行(hang)近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇(🙇)。知斯(🔹)三(san)者，则(ze)知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所(🅰)(suo)以修身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡(😓)(fan)为天下国(❤)家有(you)九(jiu)经(🌪)，曰(📶)：修身(🛃)也(🐎)，尊(zun)贤(✏)也，亲亲(🌲)也(ye)，敬大臣(🌽)(chen)也(ye)，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也(🦄)，来(lai)百(🐼)工(gong)也(🖱)(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤(📊)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣(🕗)则(ze)不眩，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼(💜)(li)重，子庶民则(📮)百(bai)姓劝，来百工则财用(🤚)足，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸(🦕)侯则(ze)天下畏(🌹)之。齐(qi)明(🕞)盛(sheng)服，非礼不(🙇)动(🐅)，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；(📱)尊其位，重其(🧗)禄(🛂)(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲(😳)亲也(ye)；官(guan)盛任使(shi)，所(📇)以(yi)劝大(da)臣(chen)也(🌒)(ye)；忠信重禄(🧐)，所(🐡)(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月(🥄)(yue)试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工(🏞)也；送往迎(🐖)来，嘉(☕)善(🍜)而(er)矜不能(neng)，所以柔(🚏)远人也；继(🚪)绝世(🐛)，举废国(🎞)，治(zhi)乱持危(🍶)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀(🙏)(huai)诸侯也。""凡为(🥛)天下国家有(you)九经，所以(yi)行之者一也。凡(♌)事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫(🎹)则废。言前(🏒)身定则(⛺)(ze)不(bu)羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困，行(hang)前定(📆)则不疚(jiu)，道前(🥟)定(🥣)则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得(de)焉。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟(si)命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不失天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身；思(si)修身，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下(xia)之达德(de)也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛任使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则(ze)不(bu)羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。