《中文字幕 一区二区在线》

中文字幕 一区二区在线是一部由斯图尔特·格兰德 导演,由Steininger 宫内尊宽 特拉维斯·范·文克 等演员主演的枪战 剧情 战争 。剧情简介:仲尼曰："君(👁)子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中(🛰)(zhong)庸也，君(🌽)子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮(🥠)也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至(🥓)(zhi)矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰：(🏰)"道(🐃)(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知(zhi)之(🍍)(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚(🚩)者不及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之(zhi)矣(〽)：贤(xian)者过之，不肖(🥨)者不及也。人莫不(🛫)饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜(📛)好问(wen)而(er)好察(🌘)迩(er)言，隐恶(🈯)(e)而扬善，执其两端，用其中于民，其(👬)斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(📞)庸，而(🧠)(er久久)不(🦃)能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰：(🚓)"回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(🍯)一善则(🐲)拳(🤙)拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家(jia)可(ke)均也(ye)，爵(🙋)禄(lu)可(👰)(ke)辞也(🗞)，白(🕒)刃可蹈也，中庸(🦇)不可能也。"子(👼)路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方(🧔)之强与(yu)？抑而强(qiang)与？(✂)宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(🕴)道(📿)(dao)，南方之强也(ye)，君子居(ju)之(🤾)。衽(ren)金革(ge)，死而(🚄)不(bu)厌，北方(fang)之(🥇)强也，而强者居之。故(gu)君(🏩)(jun1)子和(he)而不流(liu)，强哉矫(😊)！中(💍)立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不变(🎞)塞焉(🌿)，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(😴)(zi)曰："素(🛷)(su)隐行(❄)怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道(〽)(dao)而(⛳)行，半途而(⛴)废，吾弗能已矣(😯)(yi)。君子依乎中庸(🧘)，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇(🤽)之(🐩)愚，可(ke)以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(🎽)知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以(🎫)能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(🤟)人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故君子语大(⚾)(da)，天下莫(🌏)能(neng)载焉；语小(xiao)，天下(🔥)莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：(🌻)''鸢(🚍)飞戾(⛵)天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道(🧀)，造端乎(〽)夫妇(fu)；及其(👡)(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(🎁)(bu)远。''执(📕)柯以伐柯，睨而(⚪)(er)视(⛸)之，犹以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道(⚪)不远，施(🌂)(shi)诸己(ji)而不(bu)愿(🚷)(yuan)，亦勿施于人。君子之(🤴)道(dao)四，丘未(🕺)(wei)能(neng)一焉：所(suo)求(👘)乎(📡)子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也(♐)(ye)；所求乎弟(😭)，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友，先(🦑)施之(zhi)，未能(🔉)也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(🍓)(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其(🙁)位而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵(🏼)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(🌌)(jian)；素(🈲)(su)夷狄(👮)(di)，行乎(🅱)夷狄；素(🆖)患(😦)难，行(🤒)乎患(huan)难：君子无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉(💗)(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不求(⛳)于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不(⏪)尤人。故(🧀)君(🍝)(jun1)子(🕌)居(ju)易(⛹)以俟命，小(xiao)人(💣)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(💩)如行远必自迩(⏬)，辟如登(deng)高(gao)必自(🚡)卑。《诗(shi)》曰(🗼)：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(🕴)曰：(🍏)"父母其(⛑)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听(🧞)(ting)之而(er)弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可(🎵)遗综合。使天(🍩)下(🐋)(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以(👄)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如(🙌)在其左右(🥝)。《诗》曰：(🥏)''神之格思(si)，不可度(du)思(si)！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚(🧔)(cheng)之(zhi)不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其(🕚)大(da)孝也(🤔)与(😔)！德为圣人(😥)(ren)，尊(zun)为天子(🎠)，富有四(🗝)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(🍎)保(bao)之(zhi)。故大德必得(de)其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名(🚯)，必(bi)得其(🌳)寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而(🚰)(er)笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者(✋)培之，倾(🌜)(qing)者(🚩)覆(fu)之(♉)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民(👵)宜人(💈)(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命之(🐱)，自天(🎏)申之(zhi)。''故(gu)大德者必受(🍋)命。"子(🎸)曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以(🏜)王季为父，以(👱)武王(🐰)为子(zi)，父(fu)作之(😩)，子述(⛺)(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季(ji)、文(wen)王之绪(🌍)(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天(tian)下之显名(ming)。尊(🚡)(zun)为天(🕍)子，富有四(si)海(🤼)之(zhi)内(nei)。宗庙(🛐)飨之(zhi)，子(🐜)(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王、(🦂)王(wang)季(ji)，上祀(🙉)先(xian)公(🤚)(gong)以(👚)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(🔮)。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士(😳)。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬(🔞)以士，祭以大(🌰)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(🚘)乎天子(zi)。父(💓)母(mu)之(🎾)丧，无贵(🏮)(gui)贱(⛵)，一(❣)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝(🎙)乎！夫孝(🏠)者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之事(shi)者也。春(🈂)(chun)秋修其祖庙(🤭)(miao)，陈其(🎺)宗(zong)器，设其裳(🐭)衣，荐(🔰)其(📝)时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(♏)酬(⏫)下为上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序(🥜)(xu)齿(🔲)也。践(jian)其位(🐰)，行(🔞)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(🅰)其(📐)所尊(👌)，爱(🕠)其(🥕)所亲，事死如事生(🐋)，事亡如(📇)(ru)事存，孝(🐳)之(😽)至(🍜)也(📨)。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(🕗)(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国其如(🤥)(ru)示(🖼)(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政(🥟)，布在方策(📳)(ce)。其(😾)人存(🌹)，则其(qi)政举；其(qi)人亡(wang)，则其(🛃)政息。人道(🈳)敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(🔐)为政在人(🤩)，取(🐚)人(ren)以身(🛅)，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义者(🏸)(zhe)宜也(🥫)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤(🔎)之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获(huo)乎(hu)上(😁)(shang)，民不(bu)可(🏳)得而(🏳)治矣！故君(🌵)子不可以(⛪)不修身(shen)；思修(xiu)身(🐶)，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不可以(🧢)不(bu)知天(🔝)(tian)。""天下(👪)(xia)之达道五，所以(👪)(yi)行之(👙)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇(⛅)也(🏐)(ye)，昆弟(di)也(🥞)(ye)，朋友之交也(ye)，五者(⬛)天(tian)下之(zhi)达道(🍟)也(ye)。知，仁(🔵)，勇，三者天下之达德也(🐍)，所以行之者(😮)(zhe)一也。或(🥊)(huo)生(sheng)而知之，或学(🈲)而知之(🐑)，或(🛠)因而知之(🌞)(zhi)；及其知(⏯)(zhi)之(zhi)，一(🔆)也(ye)。或(🔢)(huo)安(🧜)而(er)行之，或利(li)而(⚓)行(🤛)之，或勉(👣)(mian)强而行之；及其(qi)成功(🤥)，一也(ye)。"子曰(😅)："好学近乎知(zhi)，力(li)行近(🏋)(jin)乎仁，知耻(🤘)近(😲)乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所(👖)(suo)以治(💩)人(ren)；知所(🔉)以治(🌮)人，则知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下国家矣(🍋)。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰(♏)：修身也，尊贤也(🆔)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(👐)也，体(ti)群(🚃)臣(chen)也，子庶民也，来(🎱)(lai)百(🤭)工(📫)(gong)也，柔(😞)远人也(📹)，怀(🤒)(huai)诸侯(hou)也(🍡)。修身则道立，尊贤则(ze)不(⬆)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不(bu)眩(💲)(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔(🏼)远(yuan)人(🍱)则四方归之(👂)，怀诸(🥛)侯则(🤾)天下畏之。齐明(🤦)盛(sheng)服(🤸)(fu)，非(fei)礼不动，所(🤹)(suo)以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(🦑)位，重其(📵)(qi)禄(♎)，同其好(hao)恶，所(suo)以劝(🈁)亲(⬅)亲(qin)也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信(👛)重(chong)禄，所(💡)以(yi)劝(🌓)(quan)士(shi)也(🍉)，时使(shi)薄(🌴)敛，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月(🥩)试(shi)，既(ji)廪(🌖)(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所(🎼)以柔(rou)远(🦊)人也；继(🐣)绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下(😃)国家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事前(🔜)定则不困(kun)，行前定(🈳)则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而(er)好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思(si)！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得(de)其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而(er)笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获(huo)乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而(er)行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。