《夜夜刺激影院伊人》

夜夜刺激影院伊人是一部由JenniferWigmore 导演,由包子 John 相川奈都姬 Carolyn 美空云雀 等演员主演的战争 恐怖 武侠 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反(🐉)中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小(😑)人(🔲)之中(😄)庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(🔻)能久(jiu)矣！"子(🚗)(zi)曰："道之(🍬)不行也，我知(zhi)之矣(❄)(yi)：知者过(guo)之，愚者不及(🚯)也。道之(⛱)(zhi)不(🙉)明(🕣)也(⛅)，我知(🐀)之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰(😚)(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好问(wen)而好(🧢)(hao)察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执(🍑)其两(😦)(liang)端，用其(💖)(qi)中于民(🦉)，其斯以为舜(🚎)(shun)乎！"子(🏹)(zi)曰：(🚚)"人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(🕝)''，驱(😖)而纳诸罟陷阱(🎷)(jing)之中(👡)，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人(🥖)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸(🎖)，而不能(neng)期(🗒)月守也。"子(zi)曰：(💗)"回(🍆)之为人(🚬)也(🧥)，择乎(hu)中庸(❓)，得(de)一(💘)善则(⬆)拳拳(quan)服(fu)膺(👘)而(er)弗(fu)失(shi)之矣(🍊)。"子曰：(🤚)"天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也(🌪)，白刃可蹈(🔤)也，中庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？(🐻)北方之强(qiang)与(yu)？抑(📹)而(🕤)强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死(si)而不(🍸)厌，北(🕸)方之强(qiang)也(🐿)，而(er)强(🎤)者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强(🕋)哉(🚧)矫！中(zhong)立而不(bu)倚(🥔)(yi)，强哉矫(🖐)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(🤐)，至(🔲)死(🧕)(si)不变，强哉(💱)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(🐘)子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾(🕡)弗能已矣(👈)。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸，遁世(🔧)(shi)不见(🔟)知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之(🌪)道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及(🤧)(ji)其至也(ye)，虽(🔄)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以(yi)能(📉)行(🌍)焉；及其(📗)(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(🥩)(you)所不(bu)能焉。天地之大(📩)(d发布a)也(🏓)(ye)，人(ren)犹(you)有(🔃)所(suo)憾。故君(jun1)子语(🆖)大(da)，天下莫能(neng)载(🔜)焉(👦)；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗(🕶)》云(🎊)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其(😹)上下(xia)察也。君子之道，造(💮)端乎(hu)夫(fu)妇(🍳)；及其至(❗)也(ye)，察乎(🕺)天地。"子曰(🗣)：(📊)"道(🚩)不远人。人之(🖤)为(🍱)道而(🆚)远(yuan)人(ren)，不(📀)(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(🕉)(fa)柯(ke)，其(qi)则不(👤)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(🚿)柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为(🎤)远。故君子以(🤘)人治人，改(🌫)而止(🌋)(zhi)。忠恕(🌋)违道(🥗)不远，施诸己(♍)而不愿，亦(yi)勿(wu)施(🍳)(shi)于(yu)人(ren)。君(jun1)子之(🍂)道四(si)，丘未(🍅)能一焉：所求(qiu)乎子，以事(🥌)父，未能(🙏)也；所求乎(hu)臣，以事君(🛢)，未能也；(🎭)所求(🐭)(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求(🖨)乎(🛁)(hu)朋(🖊)(peng)友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能(🐹)也，庸德之行(🏤)，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(👥)(jun1)子胡不尔！君子(🌞)素其位而行(🥦)(hang)，不愿(✡)乎其(🗾)外。素富贵(💓)，行乎富贵；素贫贱(📄)(jian)，行(🐔)乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎(📣)夷狄(di)；(✔)素患(huan)难，行乎患(😭)难(nan)：君子无入(⛎)(ru)而不(💺)自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援(🔼)上(💌)(shang)，正己(🏿)而不求于人，则无怨(🍉)。上不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸(🦉)正鹄(hu)，反(📴)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟(⛳)如(ru)登高必自(zi)卑(👐)。《诗》曰：(⬜)''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜(🔵)尔室家(jia)，乐(😵)尔妻(😅)帑。''"子(💚)(zi)曰：(⬜)"父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而(👀)弗见，听之而(er)弗闻，体(🐖)(ti)物(wu)而(er)不(〽)(bu)可遗。使天下(🥓)之(zhi)人(🍎)齐明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭(🦔)祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在其(🏝)(qi)上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：(😱)''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如此夫(🎞)。"子(zi)曰："舜其大孝也与(🌾)(yu)！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天子(🌏)，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(⭐)孙(📝)保之(💮)。故大德必(⛑)得其(qi)位，必得(de)其禄(⬇)，必得其名(ming)，必(📱)(bi)得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生物(🐮)(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之(🎽)(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(🆔)宪令(🥅)(ling)德(👒)。宜(yi)民宜人，受禄于天(🏀)(tian)。保佑(you)命之，自天(tian)申之(🕳)(zhi)。''故(🛹)大德(de)者(🈹)必受命。"子(zi)曰(🍨)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王为(wei)子(🏢)(zi)，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王(🕖)(wang)、王季、(🎪)文(wen)王(wang)之绪(xu)992tv，壹(yi)戎衣而有(🚃)天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下之(🚘)(zhi)显(xian)名。尊(🧠)为(wei)天子，富(fu)有四海(🏯)(hai)之(😃)内。宗庙飨之(😏)(zhi)，子(😑)孙(🔊)保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周(🛠)公成(cheng)文、武(👺)之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大(👸)夫，及士庶(🌸)人。父(fu)为(🈯)大夫，子为士(shi)，葬(🚽)以(yi)大(da)夫，祭(🐯)(ji)以士。父为(📶)(wei)士(🍱)，子为大夫，葬以士(🥜)，祭以大夫(🤬)(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫(👼)。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达(🏛)乎天(🎎)子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(🏎)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(🎎)孝者，善继(📦)(ji)人(🎰)之志，善述人(🕴)之事(shi)者也(🍶)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设(🎋)其(qi)裳衣，荐其(🦗)时食。宗(🚕)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(🤾)，所以辨贵贱也(🥍)。序事，所以(yi)辨贤也，旅(🏘)酬下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱(💉)也。燕(🦒)(yan)毛，所以序(xu)齿(🐡)也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(🏟)所(suo)尊，爱(🕵)其所(🐒)亲，事死(si)如(🎺)事生，事亡如事存，孝之(zhi)至(🈷)也(ye)。郊社之礼(li)，所(suo)以(yi)事上(shang)帝(🛠)也。宗(zong)庙之(📭)礼，所以祀(si)乎其先也(🗡)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝(🐴)之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其政(👗)举；其人(⏯)亡，则其政息。人(ren)道(🛵)敏(min)政(zheng)，地(🧠)道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢(🏩)也。故(🐛)为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也(🌉)，亲亲(qin)为(🍵)大(🥓)；义(yi)者(🍔)宜也(🌕)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊(🌨)贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不(bu)获乎上(🐇)(shang)，民(min)不可得(🍖)(de)而治矣！故(gu)君子(🈸)(zi)不(bu)可以不(bu)修(🚐)身；思修身，不可(ke)以不(bu)事(🕍)(shi)亲；思事(🚔)(shi)亲，不(bu)可以不(bu)知(🔉)人(👖)(ren)；(✳)思(📜)(si)知(zhi)人，不可(✈)以不知天。""天下(🎑)之达道(dao)五，所以行(🐙)(hang)之(🆔)者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也(🌹)(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下(🍆)之(zhi)达(🔱)德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或(huo)学而(er)知(💏)(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之(♋)(zhi)，一(🥩)也。或安而(er)行之，或利而行之(😋)，或勉强而行之；(📭)及(🛑)其(qi)成功，一也(🎂)(ye)。"子曰："好(hao)学(⏰)近乎知，力(li)行(🈷)近乎仁(🍦)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以(🚟)修身；知所以(🌚)修身，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(👺)亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体(😊)(ti)群臣(🧓)也，子庶(shu)民也，来百工也，柔(🐲)远人也，怀诸侯也(ye)。修(🤛)身则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸(🎀)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣(🚸)(chen)则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则(🕑)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则(🚻)四方归(🙍)(gui)之，怀诸侯则天(🕸)(tian)下畏之。齐(💈)明盛(sheng)服(fu)，非礼(👴)不(bu)动，所(suo)以(🔙)修身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德，所(💣)以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲(🔇)(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝(💡)(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所(🤼)以劝(quan)百工也；送往迎来(🌑)，嘉善(♌)而矜(⏮)不能，所(🕷)以柔远人(🚚)也(ye)；继绝(😈)(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以(🕤)怀(🏬)诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九(🤜)经(jing)，所(suo)以行之者(💊)一(yi)也(⛄)。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言(🎲)前身定(ding)则不(🐫)羡，事前(qian)定(最新ding)则不(bu)困，行前(qian)定则不(bu)疚(🐒)，道(⬛)(dao)前(🎴)(qian)定(ding)则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服(fu)膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼(li)，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民(min)不可得(de)而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不(bu)知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以修身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所(suo)以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定(ding)则不(bu)困，行前(qian)定则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷。