《天天人人综合网》

天天人人综合网是一部由Kevin Eastman 导演,由山姆·费尔 Tanishq Nayara 再依乃莆·艾勒木塔依 等演员主演的冒险 爱情 动作 。剧情简介:仲尼(📲)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子(🍌)之中(zhong)庸也，君(🔪)子而(😔)时中；小人(ren)之中庸也，小人(🏨)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣(🕵)！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之(🌥)，愚者不及(🏙)也(🆑)。道之不明(🐞)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不(🧢)肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人(😲)莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能(🏡)知味(🚄)(wei)也。"子曰："道(dao)其(🗡)(qi)不(⬆)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(📕)其(➗)大(da)知也与(yu)！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执其两端(duan)，用(🔓)其中于(yu)民，其斯(🔎)(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(🗄)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(☝)之中，而(🕚)(er)莫之知辟(🔇)也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(🤺)(zhong)庸，而不(🥍)能期(qi)月守也。"子曰(🤚)："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则(🍆)(ze)拳拳(quan)服膺(👮)(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(🚈)国家可(ke)均(jun1)也，爵(🍋)禄可(😔)辞也，白(🐰)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也(🍼)。"子(zi)路(lu)问(🕘)(wen)强。子曰："南方之强(❕)与？(🚓)北(bei)方之(zhi)强(🚅)与(yu)？抑而(er)强与？宽柔(👳)以(yi)教(🌾)，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方(fang)之强也，君子(🔖)(zi)居之。衽金革，死(⌚)而不厌(🚱)，北(bei)方之强(qiang)也(🐹)，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(🥡)(er)不倚，强哉矫(jiao)！国(🐎)有(🚺)(you)道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(bu)变，强(🗞)哉矫(jiao)！"子(zi)曰：(❇)"素(su)隐(yin)行(🎮)(hang)怪，后(🤟)世有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(👽)。君子(🛁)遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(🧀)(hu)中庸，遁(dun)世(📟)(shi)不见知(⏲)而(🐏)不(bu)悔(🥋)，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费(🦇)而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与(🌇)知焉；(🏣)及其至也，虽(😨)(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之(📏)不肖，可(ke)以能行(hang)焉(🏻)；及其至也，虽(sui)圣(💠)人亦(yi)有所不(bu)能焉(⏱)(yan)。天地(di)之(💭)(zhi)大也，人犹有所(♌)憾。故(🌕)君子语大(da)，天下莫能(💜)(neng)载焉；语(😽)小，天下莫能(❌)破焉(🦀)。《诗》云(🥢)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(😩)(yu)跃于(🎓)渊(🙍)。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子(🍨)曰："道不(🎼)(bu)远人(ren)。人之(🌭)为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(🤕)柯，其则(ze)不远。''执柯以(👸)伐柯，睨而(er)视之(👵)，犹以(⏸)为远。故君子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而(💛)(er)不愿，亦(yi)勿施于(yu)人(🗂)。君子之(🍗)道(dao)四(🦓)，丘未能(neng)一焉(yan)：(🍺)所求乎子(zi)，以(🤨)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(♈)，未(🙆)(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(🏽)施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不(🛺)足，不敢(👀)不(🍯)勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行(🧘)(hang)顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不(🚈)愿乎其(qi)外(wai)。素(💀)富贵(🆕)(gui)，行乎富(fu)贵(🦈)；素(🥌)(su)贫贱(🍇)，行乎贫贱(🏢)(jian)；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(✒)狄；素(🗃)患(🍣)难，行(hang)乎(hu)患(💳)(huan)难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下(🖍)(xia)，在(🍌)下(xia)位不(bu)援上，正己而不(🚥)求(🖌)于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人(🔪)。故(gu)君子居易以俟命，小人(🚺)行(hang)险以(🤼)侥幸。"子(zi)曰：(💧)"射有似(⌛)乎君(🛸)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(🏐)(shen)。君子(zi)之(🚽)道(dao)，辟(🚗)(pi)如行远必自(🤗)迩(er)，辟(✡)如登(deng)高必(✨)自(zi)卑(🐙)。《诗》曰(😇)：''妻子(🖼)好合，如(🐙)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(🚹)乐(🐻)且(🍛)耽。宜尔(er)室(shi)家(🦂)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(🛬)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(💦)之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见自拍(🕞)，听之(🍠)而弗(🚎)(fu)闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明盛服(🚮)，以承祭祀，洋洋乎(🥇)如在(zai)其上，如(🕶)在其左右。《诗》曰(🧞)：''神之(zhi)格思，不(熟乱区bu)可度(🎯)思！矧可(ke)射(⛵)思(si)！''夫(fu)微(🕉)之显，诚(cheng)之(zhi)不(🍍)(bu)可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与(🗡)(yu)！德(de)为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有(⛺)四(💝)(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(🧞)之(zhi)。故(gu)大(😸)德必得其(🏥)位(wei)，必(bi)得(de)其禄(lu)，必(🌬)(bi)得其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之(✴)生物(🐿)(wu)，必因其材而笃(🎶)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(🌅)乐君子(zi)，宪宪令德(🚇)。宜民(min)宜(🏩)人，受禄(lu)于天(tian)。保(🚮)佑命之，自(😝)(zi)天申之(zhi)。''故大德(🌲)者必(🖋)受(shou)命(🍵)(ming)。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧(you)者(🚯)(zhe)，其(qi)惟(🛥)文王乎(🎶)！以王(⚾)(wang)季为(😖)父，以武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王之(🚑)绪(xu)，壹(yi)戎衣而(🚒)有天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(🏎)之(zhi)，子孙(📱)(sun)保之。武王末受(⛹)(shou)命。周公成文(🧗)(wen)、武(wu)之(🍜)德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀(🚰)(si)先公以天子之(⏸)礼。斯礼(🏗)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子(🥡)为士(🙋)，葬以大(da)夫(fu)亚偷，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大(📔)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无(🐍)贵贱(📆)(jian)，一也。"子(🎚)曰："武王(🗨)、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之志(🌫)(zhi)，善述人(ren)之(🈴)(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(🍌)其时(shi)食。宗(zong)庙(🎰)之礼(🧢)，所(✴)以序(xu)昭(👠)穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也(🌍)。序(xu)事(🍑)，所以辨贤也，旅(📬)酬下为上，所(suo)以逮贱(🧢)也。燕毛，所(👍)以(🔘)序齿也(✨)。践其位，行其(🏢)(qi)礼，奏其(📺)乐，敬其(🎌)所尊，爱其所亲(😔)，事(😲)死如事生，事亡(🎲)如事存，孝(xiao)之至也。郊社(💾)之礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼、(🎚)哦尝之(zhi)义(🚒)，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(🍫)政(zheng)。子曰(yue)："文、武(🔝)之政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其(🏳)人(✴)(ren)存(cun)，则其政举(🚑)；其人亡，则(ze)其政息。人(🙅)(ren)道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政(🐈)(zheng)在人，取人(🔨)以(👩)身，修身以道(dao)，修道以仁。仁(📒)(ren)者(✖)人(ren)也(ye)，亲(🔄)亲为(wei)大；义(㊗)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲(♈)(qin)之(zhi)杀(🕟)，尊贤(xian)之等(🎱)，礼所生(sheng)也。在(zai)下位(🛄)不获乎上，民不可(ke)得(🏆)而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子(🃏)不(❎)(bu)可(🕍)(ke)以不修身；思修(😷)身，不(🐿)可(😊)以(yi)不事亲；思事亲，不(💹)可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(📁)(tian)下(🖐)(xia)之(🎱)达道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣(⛔)也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(🧔)弟也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三(🔺)(san)者(😻)(zhe)天(tian)下之达德也(🧔)，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或(😐)(huo)生而(er)知(zhi)之(🏦)，或学而知之，或(huo)因(yin)而(🍚)(er)知之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行(🚺)(hang)之，或利(li)而(🤤)行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其(⛎)成功，一也。"子(🐦)曰(🌌)："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所(☕)(suo)以修身(🍄)(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所(🎢)以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天(💌)(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九(🏙)经，曰：修身也，尊(🕧)(zun)贤也，亲(qin)亲也(🚿)，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民(👾)也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身(☝)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(😠)(qin)亲(📪)(qin)则诸(zhu)父昆(❄)(kun)弟不怨(🎿)，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子(🕊)庶民则百姓(xing)劝，来百工则财(🈴)用(yong)足(zu)，柔远人(🅰)则四(si)方(🐷)(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(🐟)不(bu)动(dong)，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色(🌟)，贱货(😹)(huo)而贵(🚜)德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其(💅)好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使(🍼)，所以劝大(🥢)臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(🏦)士也，时使薄敛(lian)，所以(🦖)劝(quan)百姓也；日省月试(🤹)，既(ji)廪(🌡)(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送(song)往(wang)迎(🆙)(ying)来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时(🥄)，厚往而薄来(🚪)，所以怀诸侯也。""凡为(🌡)天下国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫则(🔍)立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡，事前定(㊗)则不困，行前定则不疚(👎)，道前定则不穷(🕉)。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因(yin)而(er)知之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。