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天天精品视频免费影院是一部由柳永善 导演,由山田荣子 乔恩·巴斯 禤沛钧 等演员主演的喜剧 动作 枪战 。剧情简介:仲尼(😚)曰(🔭)(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反中(🎻)庸。君子之中(zhong)庸也，君子(📱)而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小人(🧟)而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(🚨)(min)鲜能(🤢)(neng)久(jiu)矣！"子曰：(👫)"道(🌿)(dao)之不行也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道(dao)之不明(🌶)(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之(📒)，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不(😽)饮食也(ye)，鲜能知味(📎)(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知(🏙)也与(yu)！舜(🤪)(shun)好(hao)问而(🈯)好察迩言，隐恶而(🍒)扬善(🎇)，执其两端，用其中于(💎)民(😐)，其(qi)斯(si)以为(🗜)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(🙈)(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人(🥢)皆(✈)曰(💳)''予(yu)知''，择(🎀)(ze)乎中庸(yong)，而不能期(🤘)月守也。"子曰：(🤷)"回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳(🎧)拳(quan)服(😤)膺而弗失之矣。"子(zi)曰：(🕍)"天下(⛹)(xia)国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞(🛣)也(💯)(ye)，白(🤾)刃可蹈也(ye)，中(🤼)庸(yong)不可(🍘)能(neng)也(😰)(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强(🔴)与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔(🙁)以教(jiao)，不报无道，南(🐡)方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方(🤥)之强(👠)(qiang)也(ye)，而强者居(⛱)之(zhi)。故君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立而(💏)不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(⚾)！国无(wu)道，至死(🎋)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(🏁)隐行(hang)怪，后世有(🕕)(you)述焉，吾(😝)弗为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半(✴)途而废，吾(wu)弗能已(🛌)(yi)矣(yi)。君(jun1)子(🎵)(zi)依(📱)乎(hu)中庸(🗒)，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君(🧞)(jun1)子之(📗)道(🕋)费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至(🦅)也(🌤)(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之(🦆)不(💰)肖，可(🍎)以能(🏔)(neng)行(🛒)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能(neng)焉(🦎)(yan)。天(🖐)地(🛅)(di)之大也(🎾)，人(ren)犹有(📮)所憾。故(🧦)君子(🧤)语大，天(👧)下莫能载焉(yan)；(🕳)语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(👵)(fei)戾天，鱼(🤒)跃(yue)于渊。''言其上下(🍬)(xia)察(cha)也(ye)。君一二三子(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及(💎)其至也(💖)(ye)，察(🦁)乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可(ke)以(🛵)为(🍈)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(🐢)则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之(🎣)，犹以(🕤)为远。故君(🌟)子以(👢)(yi)人治人，改(🤙)(gai)而止(👫)。忠恕违道(dao)不远(🚔)，施(🧡)诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能(🌌)(neng)一焉：所求乎(🎖)(hu)子(zi)，以事(📠)父，未(🧜)(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能(🛹)(neng)也；所(🕓)求(qiu)乎弟(di)，以事(🌆)(shi)兄，未(wei)能也(🉑)(ye)；所求乎朋友(you)，先(🕶)施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足(👽)，不敢不勉，有余不敢(💡)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(🍡)素其位而(er)行(hang)，不(不卡(👄)bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(🦄)狄(di)，行(💅)乎夷狄；(😘)素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无(wu)入而不(🚸)自(zi)得(de)焉。在(😑)上位不(🥚)陵下，在(⚓)下(xia)位不援(😐)上，正(🍿)己而不(🧓)(bu)求于人，则无怨(⏹)(yuan)。上不(⏺)怨(yuan)天，下不尤人。故(🎚)君子居易以俟(❤)(si)命，小(🐙)人行险以(综合yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子(😼)久久(🚆)；(🐺)失诸正鹄，反(✌)求(🎳)诸(🗻)其身。君子(zi)之道，辟(😲)如行(💘)远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(🧕)(dan)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻(🍛)帑(🥈)(tang)。''"子(zi)曰：(🐺)"父(🌝)母其顺矣乎(🔧)！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之(🆗)(zhi)而弗(⛳)见，听之而(🕝)弗闻，体(😋)物而不可遗(yi)。使天下之人(🏍)齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承(📕)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(👴)(zuo)右。《诗》曰：(🍣)''神(😻)之格思，不可度思！矧(📛)(shen)可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(✝)(da)孝(🔈)也与(✂)(yu)！德为圣(🛹)人，尊为(🏩)天子，富有四海之(🌎)内。宗庙飨之，子孙保(⏲)之(😦)(zhi)。故大德(✴)必得(de)其位，必得其(qi)禄(✍)，天天必(bi)得(🎞)其(qi)名，必得其寿。故天之(🛁)生物，必(📜)因其材而(🦁)笃(du)焉。故栽者培之，倾者(💏)覆(fu)之。《诗》曰(🍤)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(⤴)(yi)人(ren)，受(shou)禄于天(🍌)。保(bao)佑命(⛴)之，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为(🐳)父，以武(wu)王(💦)为子，父作(🍼)(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王(🚈)(wang)季、文(😉)王之绪(🛤)，壹(yi)戎衣而(😛)有天下(xia)，身不失天(📐)下(xia)之显(🌿)名。尊(🛥)为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(🗂)飨(➰)(xiang)之，子孙保之(👕)。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文(wen)、(🛷)武(🈁)之德，追王大王(wang)、王季(🚛)(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子之(zhi)礼(😪)。斯(si)礼也，达乎(📗)诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人(🛎)。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫，葬(🥇)以士(🏋)(shi)，祭(⛔)以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧(💶)，达乎大(⛵)夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(👠)也(🤘)(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达(⚽)(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(🔸)继人(ren)之志(zhi)，善述(🕌)人之(zhi)事(🎠)者(🧙)也(ye)。春秋(🥙)修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时(🎤)食(🕷)。宗(🦒)庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也(👭)。序(💖)事，所以辨贤(🛩)也(ye)，旅酬下为上，所(🉑)以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践(🎊)其位，行其礼，奏其(⛄)乐(👚)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(🕘)(qi)所(🎡)(suo)亲(qin)，事(📫)死(🕙)如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如事(🐙)存(🖥)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也(🥢)。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治(🌼)(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(🕞)问政(zheng)。子曰："文(📢)(wen)、(🍖)武之政，布(bu)在(zai)方策(🔦)(ce)。其(qi)人(😊)存(🦏)，则其政举(🎴)(ju)；其人亡(📦)，则其(qi)政息。人(ren)道(🌑)敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政(📓)也者(zhe)，蒲卢也。故为(🦎)政在人(ren)，取(qu)人以身，修身以道(🍖)(dao)，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也(😰)(ye)，亲亲为大；义者宜(🤧)也(💳)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(🍕)之等，礼所(👗)生也。在下(🚌)位不获(🚴)乎上(🍡)，民(👳)(min)不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可(🛬)(ke)以(👲)不修身；思修身，不(bu)可以不(🗾)事亲(qin)；思事亲，不(🔏)可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之(🍵)者三(⚫)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(☔)友之(zhi)交也，五者(📮)天下(🧞)之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(🏰)天下之达德(🥖)也，所以行之(zhi)者一(yi)也(🌸)。或生而知之，或学(xue)而知(📺)(zhi)之(🔜)，或因而(er)知之；及(ji)其知之，一也(🥘)。或(huo)安而(🛹)行之，或(😯)利(li)而行之(zhi)，或(🛐)勉(mian)强而(🍩)行(💐)之；及其(🎵)(qi)成功(💞)，一也(ye)。"子(📡)曰：(🌼)"好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所(🐐)以修(xiu)身(shen)，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则(ze)知(🌃)(zhi)所(suo)以(🛏)治(zhi)天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家(🎯)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(🛸)也，亲(🛑)亲也，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民(🕡)(min)也(ye)，来(🎎)(lai)百工也(🚔)，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也(🌉)。修身则道(🌡)(dao)立，尊贤则(🍑)不惑(📽)(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(🏌)则(ze)士(🅱)(shi)之报礼(🏢)重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远(🤲)人则四方(fang)归(🚎)之(zhi)，怀(huai)诸(📥)侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服(🅱)，非(fei)礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位(🚥)(wei)，重(chong)其(🐦)禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官(🐺)盛任使，所以(yi)劝大(🎣)臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(🌲)(ji)廪称(🚙)(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；(🏋)继绝(🚂)世，举(👵)废国，治乱持(🐇)(chi)危(🍽)(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄(bao)来(🗨)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，所以行(hang)之(♟)者一也(ye)。凡(🕝)事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则(☝)不(bu)疚，道(dao)前定(🖌)则(ze)不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察(cha)也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而(er)知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远人则四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。