《久久美女》

久久美女是一部由卿爱华 导演,由高淬 刘岩 迈克尔·班克斯 等演员主演的战争 武侠 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而(er)时(⛹)中；小人(🤱)之(🚊)中庸(yong)也，小(🤽)人而(er)无忌惮也。"子曰(🛂)："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(🥤)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(🚚)不(bu)行(🔗)也，我(👁)(wo)知(zhi)之(🍟)矣：(😤)知者(zhe)过之(🥛)(zhi)，愚(yu)者(zhe)不(🈚)及也(ye)。道(dao)之(zhi)不(🚀)(bu)明(ming)也，我知之(🔺)(zhi)矣：贤(➗)者(🧘)过之，不肖(🎡)(xiao)者不(bu)及(🙉)也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也(🏡)(ye)。"子(zi)曰(😛)(yue)：(🈸)"道(dao)其不(bu)行(🏵)(hang)矣(yi)夫！"子曰(🥫)(yue)：(🚟)"舜其(qi)大(🥝)(da)知(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩(🛄)言，隐(👩)恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其两端(🍡)，用其(💦)(qi)中于民(😕)，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰：(🌛)"人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟(😍)也。人皆曰(🙀)''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎(📷)中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回之(🎺)(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺(🎨)而弗失之矣(yi)。"子曰："天(🏣)下国家可均也，爵(⭕)(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈(🥗)也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？(⚪)抑而强(🐂)与？(⛸)宽柔以教(🎚)，不(bu)报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革(g夜夜e)，死(🗂)而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和而不(⤴)流，强哉矫(jiao)！中立(🌃)(li)而不倚(🎠)，强(🌗)(qiang)哉(zai)矫！国有(🏯)道(dao)，不变(🐟)(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)：(👤)"素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半(⭐)途而废，吾弗能已矣(yi)。君子(🏈)依(💠)乎中庸，遁世不见知(⛴)而(er)不(✒)悔，唯圣者(💛)(zhe)能(neng)之。君子之(🕺)(zhi)道(😹)费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(🚦)所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹(you)有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载(📁)焉；语小，天下(xia)莫能(🈯)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(🎹)天，鱼(✌)跃于渊。''言其(qi)上下(🐝)察也。君(jun1)子之道(⚾)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)：(♐)"道不远(yuan)人。人(🧗)之为(wei)道而(er)远人(🕷)，不(🚥)可以为(😻)道(dao)。《诗(shi)》云(😨)(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执(🛄)(zhi)柯以(🌒)伐(fa)柯，睨(🈚)(ni)而视之，犹以(🕺)(yi)为远。故君子(❔)以人治人(🚖)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不(🏾)远，施(🍸)(shi)诸己而不愿，亦勿施(♟)于(📃)人(ren)。君(jun1)子(🚑)之道四，丘未能一焉：所(suo)求(🚯)(qiu)乎子(🎆)(zi)，以(yi)事父(📵)(fu)，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能也(👍)；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；(🧔)所(🤷)求乎(🎉)朋友(🔅)，先(xian)施(🚞)(shi)之，未能(neng)也，庸德之行(👉)，庸言之(🐊)谨；有所(suo)不足，不(🍈)(bu)敢(gan)不勉(mian)，有(🦒)(you)余不敢尽；言顾(🦈)行(hang)，行(hang)顾言，君(🌻)(jun1)子胡(hu)不尔(〽)！君子素其(qi)位(💩)(wei)而行，不(📥)愿(😳)乎其(qi)外。素富(🈶)(fu)贵(🏵)(gui)，行乎(hu)富(🕤)(fu)贵(😐)；素贫贱，行乎(🤡)(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行(🥓)乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不自得(🎂)焉。在上位(🐀)不(bu)陵下(xia)，在(⛰)(zai)下位不援上，正己而(🔢)不求于(🙎)人(ren)，则无怨。上(📜)不怨(🚅)天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟(si)命，小人行(hang)险(🏑)以(yi)侥(😻)幸。"子(zi)曰(🍝)："射(🈯)有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反(😜)(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子(📆)(zi)之道，辟如(🔵)行远必自(🎃)迩，辟(pi)如(🐳)登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(🐢)(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(👉)弟既翕(🚹)，和乐(le)且耽。宜尔(🚣)(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰：(🔥)"父(fu)母(😃)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(🎃)，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可(ke)遗(yi)。使(👨)天下之人(👛)齐(qi)明(🤠)(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上(🏄)(shang)，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(🐚)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫(🛰)(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不(🌂)(bu)可(ke)掩如(ru)此(🌘)夫(fu)。"子(⛄)曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(🥫)(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(🐞)。故大德必得(🐐)其(🦆)位(wei)，必得(de)其禄(🌟)，必得其名，必得(🤬)其(💻)寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其(q湿湿(🌚)i)材而笃焉(🍑)。故(😍)栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(🉑)(xian)令德。宜民(min)宜人(🙆)，受(📄)禄于(yu)天。保佑(🧀)命之(zhi)，自天(tian)申(🗼)之(zhi)。''故大(da)德者必受(shou)命(🐆)(ming)。"子(zi)曰：(📯)"无忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父(fu)，以(⚾)武王(🛡)为子，父作(🚩)之(🌾)，子(zi)述(shu)之。夜夜武王(wang)缵大王(wang)、王(⏺)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身(🌆)(shen)不(😵)失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之(💉)内。宗庙飨之，子孙(🦒)保之。武王末(🧦)受命(ming)。周公成(🖱)(cheng)文、武之(🛒)德(❄)，追王大王、王季，上祀先(xian)公(⏸)以天子之(🚟)礼。斯礼(li)也，达乎诸(😧)(zhu)侯(🤟)大夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以(🐲)大(da)夫，祭以士。父为(🔸)士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(💒)(fu)。期(🏋)之(zhi)丧(🥡)，达(💡)乎(🐩)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天(⌚)子。父母(mu)之丧(sang)，无(⛳)贵贱，一也。"子(zi)曰：(♟)"武王、周(zhou)公(🌾)，其(qi)达孝乎！夫(💬)(fu)孝者，善继(ji)人之志(🏠)，善述人之事者(🔨)(zhe)也(👯)(ye)。春(chun)秋修其祖(🐁)庙(🍉)，陈其宗(🎊)器，设(she)其裳(🦉)衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序(🥥)昭(zhao)穆也。序爵，所(🚌)以(yi)辨贵(🔰)贱也。序事，所(🈯)以辨贤(🏦)(xian)也(ye)，旅酬(📚)(chou)下为(wei)上(🎌)(shang)，所以逮贱(🧞)也(🚊)。燕毛(mao)，所以(🛎)序(xu)齿也。践(jian)其(👾)位，行(🚼)其(qi)礼，奏(😺)其乐，敬其(😮)(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死(🎌)如事生，事亡如事存(🏕)，孝(🐘)之至也(🛂)。郊社之礼(li)，所以事(👊)上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、(🍛)哦(🆎)(o)尝之(zhi)义，治(🙊)国其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰：(🐯)爽(🐳)爽"文(😺)(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人存(🐉)，则其政(🎍)(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏(🔥)政，地(🍛)(di)道敏树。夫(📕)政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政(⛎)在人(ren)，取(qu)人以身(😕)(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜(🕰)(yi)也(🍽)(ye)，尊贤为大。亲亲之(👴)(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等(💤)，礼所生也(ye)。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民不(🌉)可得而(er)治(🔆)矣！故君子不(bu)可(💵)以(📄)不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不可(🌲)以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知(zhi)人(🏍)(ren)；思知人，不可(ke)以不(🈸)(bu)知(zhi)天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：(♓)君(🏍)(jun1)臣(🔮)也，父子也，夫(🕙)妇也(ye)，昆(🏰)弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天(🤐)(tian)下之达道(🏨)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(🉑)(zhe)天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而(🤴)知之；及其(qi)知(zhi)之(🍾)，一(🤹)(yi)也。或安而行之，或利而(❓)行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功(🐘)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好(🎼)学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者(🍍)，则知所(🖤)(suo)以(🏋)(yi)修身(shen)；知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国家(🍎)矣。""凡为(📈)天下(xia)国家(⤵)有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(👁)(jing)大(da)臣(chen)也(🚓)，体(ti)群臣也(➖)，子庶(shu)民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯(😓)也。修(😃)身则道立，尊贤(xian)则不惑(🖤)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(🕠)臣则(⏲)(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶民则(🤤)百(bai)姓劝(🏡)，来百(⛽)(bai)工则财(cai)用(📒)(yong)足，柔远(👅)人则(ze)四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明(🔲)盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(🖲)也(🔴)；尊其位(🥌)(wei)，重其禄，同其(qi)好(hao)恶(🍒)(e)，所(suo)以劝亲亲也；(♈)官(🌬)盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也(📋)；忠信重禄(🥉)(lu)，所(suo)以(yi)劝士(🦁)也，时使薄(bao)敛，所以劝百(🐋)(bai)姓(🛰)也；日省月(yue)试(shi)，既(🚆)廪(lin)称事(🥝)(shi)，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也(🏼)；送(song)往(✒)迎来，嘉善而(🌅)矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持(🛀)(chi)危(💊)(wei)，朝聘以时，厚往而(💤)薄来，所(🎋)以怀诸(🔭)(zhu)侯(🧦)也。""凡为天(🆒)(tian)下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡(💂)事豫则立，不豫(🍨)(yu)则(ze)废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前定则(🚓)(ze)不疚(🍉)，道前定(ding)则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而(er)时中；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹(you)有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟(si)命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上(shang)，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以(yi)修身(shen)；知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财(cai)用(yong)足，柔远人则(ze)四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。