《一区二区三区伊人》

一区二区三区伊人是一部由杨冬麒 导演,由菲利普·埃里亚 田宇鹏 等演员主演的爱情 科幻 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反中庸(👊)(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而(💑)时中；小人之(zhi)中(🌰)(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮(dan)也(⛪)。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(🍷)(xian)能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之(📴)矣：知者过(🛒)之(🎗)，愚(🐠)者不及也。道之(🔌)(zhi)不明(ming)也，我知之(🏂)矣(❓)：贤(😐)者过之，不肖者不(🍫)及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(🚎)(zi)曰："道其不(🕌)(bu)行(🏑)矣夫(fu)！"子曰：(🧕)"舜(😾)(shun)其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬(🕉)善，执其(🤚)两(liang)端，用其中(zhong)于民(min)，其(qi)斯(si)以为(⏱)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(🕣)而纳(na)诸(🏒)罟陷(xian)阱(jing)之(🙅)中(🥡)，而莫(mo)之知辟也。人(🤖)皆曰''予(yu)知''，择乎中(🏵)庸(yong)，而不能期月守(😖)也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(🗜)(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸(🀄)，得一善则拳拳(🍅)服膺(♋)(ying)而弗失之矣。"子曰(📙)："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄(🌆)(lu)可(😅)(ke)辞(ci)也，白刃(🔁)可蹈也(ye)，中(👾)(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与？(🏡)北方(fang)之强与？抑而强(🔜)(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之(🤹)强(🏻)也，君(jun1)子(zi)居(🔒)之。衽(🌛)金(jin)革，死而(😾)不(bu)厌(📵)，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故(⛽)君(jun1)子和(he)而(er)不流，强(👤)哉矫(jiao)！中(zhong)立(⛸)(li)而不倚，强哉矫！国有道，不(💯)(bu)变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(🏬)道，至死(si)不变(bian)，强哉矫(🥌)！"子曰："素隐行(hang)怪(⛵)，后世(shi)有述(🌑)焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而(🔷)行，半(ban)途而废，吾(wu)弗(🏬)能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而(🖼)(er)不悔，唯(wei)圣者能(🤽)之(zhi)。君(🌱)子(zi)之道费而隐。夫妇(🍿)之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(🕰)；及其至也，虽(🌥)圣人(ren)亦有所(🎺)不(📛)(bu)知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(🍏)(xiao)，可以(💠)能(📪)行焉；及(🦀)其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之(✡)(zhi)大(🏈)也(😡)，人犹有所(🍤)(suo)憾(han)。故(gu)君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；(🙋)语小，天下莫(mo)能(🌨)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(🍯)于渊。''言(yan)其(qi)上下察(❗)也(🕡)。君(jun1)子之道，造端乎(📞)(hu)夫(fu)妇；(👳)及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰(yue)：(🎦)"道不远(yuan)人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以(🥘)为道。《诗》云：''伐柯伐(✂)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(🈂)柯，睨(🔖)而(er)视之，犹以为远。故君子以(👅)人(🃏)治人(ren)，改而(🐷)止(zhi)。忠恕违(wei)道不(😢)远，施诸(🌯)己而不愿，亦(yi)勿施于人(🤱)。君(🛰)子之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎(🚹)子，以(yi)事(🗺)父(💱)，未能也(🔍)(ye)；(♐)所(🕢)求乎臣，以(yi)事君(🍙)，未(wei)能也(ye)；(🐕)所(♟)求(🐍)乎(🌧)(hu)弟，以事兄，未能也(🤖)；所求(qiu)乎朋友，先施(😥)(shi)之(🗯)，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言(🥑)之谨；有(💍)所不足，不(bu)敢(🈴)(gan)不勉(mian)，有(⚽)余不(🛃)敢尽；言(🏠)顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子(🍱)胡不尔！君子(zi)素(💑)其位(wei)而行，不(🌽)愿(yuan)乎其(🤙)外。素(🍇)(su)富贵(🆓)，行(👹)乎富贵；素贫贱(🧙)(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄(🎒)，行(hang)乎夷狄(🦋)；素患(huan)难，行乎患难(nan)：(📫)君子无入而不(bu)自(🀄)得(de)焉。在(📍)(zai)上位不(📢)(bu)陵下(⏱)，在(zai)下位不援上，正己而不求于(🛏)(yu)人(ren)，则无(🚍)怨。上(🚿)不怨天，下不(🤣)(bu)尤人。故(🍑)君子居易以(🐣)俟(si)命，小(🏚)人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(🌴)(zi)；失诸(🏦)正鹄，反求(🏁)诸其身。君(jun1)子之(zhi)道(😜)(dao)，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如(🌠)登高必(bi)自卑(🖋)。《诗》曰(😤)：''妻子好合，如(🕗)鼓(🆑)(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕(🚋)，和(👕)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(😂)帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其(🕙)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(🚀)乎(hu)！视(⛷)之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使(shi)天(🚩)下(🏼)之人齐(qi)明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋(📜)(yang)乎如(🛒)在(🌇)(zai)其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚(🙆)之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其(🔱)大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四(si)海之内(😭)。宗(🅱)(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德(✍)(de)必得(🚰)其(🖋)位，必(💋)得(de)其禄，必得(de)其(🉐)名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者(🛤)(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(🛌)(zi)，宪宪(👕)令(ling)德。宜民(min)宜人(🚻)，受禄于(⏯)天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(🤬)文(wen)王乎！以王季为父(🧝)，以武王为子，父作(zuo)之，子(🖤)述之。武王(wang)缵大王(wang)、王(🏘)(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富(fu)有(🚴)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成(😚)文、武(💐)之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(🏰)侯大夫，及士庶人(ren)。父为(🧔)(wei)大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大夫(🚸)(fu)，祭(🌞)(ji)以士。父为士，子(zi)为(🦋)大(😱)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(⏱)大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎大(👲)(da)夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎(🤬)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公(🤗)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修(✖)其(📶)祖(👉)(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其(♏)(qi)裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗(🐊)(zong)庙之礼，所以序昭(🎌)穆(🤸)也。序爵(🥂)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上(🤟)，所(🏢)以逮贱也。燕(🍫)毛，所以(🤫)序齿(chi)也。践(🏮)其位(wei)，行其(💝)礼(🌿)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(🎟)(ai)其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(🚸)以(🚿)祀乎其先(❎)也(🏚)(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(🛴)，治(zhi)国(guo)其如示诸掌(👓)乎！"哀公(✍)问政。子(♿)曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策(ce)。其人(⛺)存(💏)，则其政举(ju)；(♟)其人亡，则(👺)其(⏳)政(zheng)息。人道敏政，地道敏(🌽)(min)树。夫政(zheng)也者，蒲(🔪)卢也。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修(🌯)(xiu)道(🏛)以仁(ren)。仁(🤬)者(zhe)人也(ye)，亲(🐋)亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤(✳)为大。亲(🥈)(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民(min)不(🕴)可(ke)得而(er)治矣！故君(⛲)子(zi)不可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不(🚢)知(🍖)(zhi)人；思(🙌)知(zhi)人，不可以(🍚)不知天(tian)。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行(😿)之(zhi)者三。曰：君(🕞)(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之达(da)道(🏟)也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇(✡)，三者天下之达德也，所以行(hang)之(👡)者一也。或(huo)生(👄)而知(zhi)之，或(🦉)学而知(🈁)之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知之，一也(ye)。或安(🎊)而(🕒)(er)行(🤛)(hang)之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一也(🐃)。"子(🙊)曰："好(🚫)(hao)学近乎知(zhi)，力行(🐊)近乎仁，知(zhi)耻近乎(🧡)(hu)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身(shen)；(🎂)知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以(yi)治天下(♌)国(📅)家矣。""凡(🐯)为(wei)天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远(🐙)(yuan)人也(ye)，怀诸侯(🥓)也。修身则(🔒)道立，尊(🏌)贤(🎀)则不惑，亲(📒)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则(😰)士(shi)之(zhi)报(bao)礼(😂)重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则财(📴)(cai)用足(zu)，柔远人则(🗾)四(🦀)方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天(🔆)下畏之。齐(🍡)明(ming)盛(🕊)服，非(fei)礼不动(dong)，所以修(🎅)(xiu)身也(ye)；去(🥨)谗远(yuan)色(🚔)(se)，贱(😆)货而贵(gui)德，所(🍤)以(🥑)劝(➖)(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所(🐪)以(🦂)劝亲亲(😑)也；(👑)官盛任使，所(suo)以劝(🐒)(quan)大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士(🍏)也，时使薄敛(lian)，所(🧟)以(yi)劝百(👉)姓也；日省月试(🏂)，既(⏸)廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也(ye)；(🕦)送往(wang)迎来，嘉(🔣)善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远(🐽)人也(ye)；继(🚁)绝世(shi)，举www.77xxtv.com废国，治乱持危(🚧)，朝聘以时，厚(➕)(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(❤)家(🔨)(jia)有九经(jing)，所(🚰)以(yi)行(🈴)之(zhi)者一也。凡(🏛)(fan)事豫则立(li)，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前(🕉)身定则不羡(😽)(xian)，事(🔈)(shi)前定则(🐆)不困(🕡)，行前定(ding)则不疚，道前定则(🏣)不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和(he)而(er)不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而(er)治矣！故君子(zi)不可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。