《伦理自怕》

伦理自怕是一部由沈震轩 导演,由简·帕维尔·菲利斯 奥列佛·里德 野中蓝 苏珊娜·斯奈德 吕晴 等演员主演的爱情 武侠 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(🙇)子中(zhong)庸，小人(💺)反(fan)中(🌎)庸(✉)。君(jun1)子之中庸(💮)(yong)也(ye)，君子而(😜)时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(👼)无忌惮也。"子曰："中庸(🗑)其至(zhi)矣(yi)乎(🌒)(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰：(🎮)"道之不(📦)行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也(🌷)。道之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不(📡)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不(🍅)行矣夫！"子曰："舜其(🥠)(qi)大(da)知也与(💬)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以日韩为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(🌔)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(👈)(gu)陷(xian)阱之中，而(er)莫(🤜)之知(zhi)辟(pi)也(🚌)。人皆曰''予知(😇)''，择乎中(🥔)(zhong)庸，而(er)不能期(⏮)月守也。"子(🐉)(zi)曰："回(🎩)之为(🎷)(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善(🖲)则(ze)拳三级拳服膺而(🍣)弗(fu)失之(👗)矣。"子曰："天下(🏁)国(❌)家(jia)可(ke)均也(🐅)，爵(jue)禄(lu)可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(🥀)(zhong)庸不可能(🕸)也。"子(🛸)路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？(👿)北(🕞)(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽(🤷)柔(🤐)(rou)以(yi)教，不(bu)报(🦌)无(🛫)(wu)道，南方(🏫)(fang)之强也，君(📴)子居(🦇)(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强(🌭)(qiang)也(📪)，而强(🐟)(qiang)者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流，强(🛐)(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(💡)无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(〰)行怪，后(🌾)世有(📿)述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(🍅)(jun1)子遵道而(er)行(🎩)，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣(🐦)(yi)。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见(🌼)(jian)知而(er)不悔，唯圣者能(🐦)(neng)之。君子之(🖐)道费而隐。夫(🍶)妇(fu)之(🤭)愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至(🖱)也，虽圣人(🕝)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(😿)亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大(👼)也(🙁)(ye)，人犹(🍷)有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下(🎰)莫能载焉；(🍤)语(yu)小，天下莫能(〽)破焉(yan)。《诗(shi)》云：(⏰)''鸢(🏀)(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子(🔤)之道(🥓)，造端(duan)乎夫(🍶)(fu)妇(🕔)；及其(qi)至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰(yue)："道不(🔝)远人。人之(👨)(zhi)为道而(er)远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯(🈂)以伐(🤠)柯(ke)，睨(🧒)而视之，犹以为远(🕤)。故君(🌩)子(⛔)(zi)以人治(zhi)人，改(🍠)而止(🌝)(zhi)。忠(👋)恕违道(🐒)(dao)不远，施诸己(ji)而不(🎒)愿，亦(💀)勿(wu)施于人(🆔)(ren)。君(jun1)子之(🌶)(zhi)道四，丘(🔕)未(wei)能一焉：所(🐁)求(qiu)乎子，以(🐂)事父，未能也；(♊)所求乎(🈚)臣，以事(shi)君(🏚)(jun1)，未(🙀)能也；所求乎弟(🌍)，以事(shi)兄(🔀)，未(🍳)能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能(👵)也(ye)，庸德(🐗)(de)之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨(🍜)；有(🦃)(you)所不足，不敢不勉，有余不(💫)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(⛲)子胡(💻)不(bu)尔！君子(🗒)素其位而(🏎)行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵(🤗)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎(♍)夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎患(🌿)难：君子(🎺)无(🏰)入(ru)而(er)不(🦐)(bu)自得焉。在上位(🌕)不陵下(xia)，在下(😮)(xia)位(wei)不(bu)援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求(🏠)于人(ren)，则(🕴)(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不(📭)尤人(♌)。故(🌑)君子居易以(yi)俟(si)命(📀)(ming)，小人行(🐯)险以(yi)侥(yao)幸。"子曰：(❣)"射(she)有(you)似(si)乎(hu)君(🐿)子；失(shi)诸正(🍗)鹄，反求诸其身(💞)。君(jun1)子之(🤱)道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：(⏳)''免(🐲)费阅读妻(🔆)子好(🈴)合，如鼓(🚶)(gu)瑟(🔠)琴。兄弟(💣)(di)既翕(💩)，和(he)乐(🎄)且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)：(😅)"鬼(👇)神之为(👦)德(de)，其盛(💩)矣乎！视(🧕)之而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天(🔢)下之(zhi)人齐(⏰)明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在(🥊)其(🥙)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度(🚑)思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(🥁)曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德(de)为圣(🖨)(sheng)人(🍸)，尊为天子，富(fu)有四海之(😟)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(🏑)。故大(🎦)德(de)必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培(⛱)之(🚊)，倾(🕧)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(😭)宜人，受禄(lu)于天(🐁)。保(bao)佑命之，自天(😖)(tian)申(👬)之。''故大德者(🕗)必受(🌘)命(ming)。"子(zi)曰："无忧(🍫)者，其惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王(🌄)为子，父(fu)作(🎮)之(zhi)，子(zi)述(😈)之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹(👇)戎(rong)衣而有天(👚)下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子(🈷)，富有四(♊)(si)海(hai)之内(nei)。宗(✊)庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙(✊)保之。武(💲)王末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德，追(zhui)王(👄)大王、(🔔)王(💎)季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎(⌚)(hu)诸侯(hou)大夫(🆎)，及士庶(⛳)人。父(fu)为(➰)大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(🌥)为(wei)士，子为(🥦)大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大(🔈)夫。三年之丧(sang)，达乎天(🚳)子。父(⛔)母之丧，无贵贱，一也。"子曰(🕰)："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之(zhi)志(🥥)，善述(shu)人之事(💻)者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所(🎛)以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所(🎃)(suo)以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬下(🐈)为上，所(suo)以逮贱也。燕(🔫)毛，所(suo)以序齿也。践其(💗)(qi)位(🛰)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(🧔)(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死(🏊)(si)如事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至(🤨)也(🧕)。郊(💩)社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(😛)礼，所以祀乎其先也(🈴)。明(ming)乎(🙅)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国(🍬)其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(🐺)政(zheng)。子曰(🗳)："文、武(wu)之(🐖)政(zheng)，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其(qi)政举(🔷)；其(🥩)人(😲)(ren)亡(🤴)，则(ze)其政息(xi)。人道敏(🖊)政(💴)(zheng)，地道敏树。夫政也(🍠)者，蒲卢也。故为政(🤹)在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(🖱)之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得(de)而(er)治矣！故君子(zi)不可以不(⬛)修身；思修(🧒)身，不可以不事亲；(🏀)思事亲，不(🍖)可(🔒)以不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不(🅾)可以(yi)不(🚻)知(😌)(zhi)天(tian)。""天(🏇)下之达(da)道五，所以行之者(✋)(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父(🎚)子(🍬)也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋友(🍵)(you)之交也，五(🌘)者(🐾)天下(xia)之达道也(💧)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(📧)者天下之达(da)德也(🐨)，所以(😌)行之者(zhe)一也(🤮)。或生(📻)(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而(📺)知之，或因而(er)知之(✍)；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力行(hang)近(♑)乎仁(🐁)(ren)，知(🍺)耻近乎勇。知(🏅)(zhi)斯三(san)者(⏳)，则知(🌧)所(🤗)以(💖)(yi)修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知(🐒)所以治(🥑)人(ren)；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治(🍒)天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经(🔩)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(🌶)亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群(🎿)(qun)臣(💇)也，子庶(🍺)(shu)民(min)也，来(lai)百工(👏)(gong)也(🎢)，柔远(yuan)人(📧)也(❔)(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不(📹)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(🦆)臣则不(💭)眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报(🏕)礼(💬)(li)重，子(🐃)庶(shu)民则百姓劝，来百工则(😬)(ze)财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人(🔟)则(🐩)四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏(🍣)之(zhi)。齐明(⛵)盛服，非礼不动，所(suo)以修(🏤)(xiu)身(shen)也；去(🔉)谗(🕺)(chan)远色，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以劝(💛)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以(😌)劝亲亲也；官(guan)盛(📤)任使(shi)，所(suo)以(yi)劝(👝)大臣也；忠(zhong)信重(📚)禄，所以(🤔)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所(📛)以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉(🔬)善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举(🙌)废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚(👣)往而(🎳)薄来(🈂)(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(😛)家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身(🤲)定则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行(🥛)前定(ding)则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不(bu)援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得(de)而(er)治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。