《9i精品在线视频》

9i精品在线视频是一部由徐连凯 导演,由まもる。 艾伦·沃瑟曼 李柏言 杰森·王 等演员主演的科幻 动作 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子(👪)而(🤩)时(shi)中(🌐)；小人之中(🤠)庸也，小人而无忌(🗽)惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至(🕥)矣乎(🧔)(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰：(❌)"道之不(🥂)行也(ye)，我知之矣：知(🐏)者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不明也(💠)(ye)，我知之矣：贤(🛶)者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行(🎬)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大(📹)知也(ye)与(👙)！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶(🔧)(e)而扬善(shan)，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子(🗜)(zi)曰(🥏)："人皆曰''予(🏖)知''，驱(🙄)而(er)纳诸(🌈)罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(⏱)之知(🚣)辟也。人皆曰''予(🕎)知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也(🉑)。"子曰(🐔)(yue)："回(hui)之为人(ren)也(ye黄色)，择乎中(🎆)庸(yong)，得一善则拳拳(❓)服(fu)膺(ying)而弗失(⛱)之(🚻)矣(🛅)。"子曰(yue)："天下国(🍰)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白(🆖)刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路(📇)问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方之强(qiang)与(📁)？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽(🏕)柔以教，不报无道，南方(fang)之(🏞)强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而(⛸)不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而(🌿)强者居之(zhi)。故君子和而(er)不(bu)流(🖕)(liu)，强(🎁)(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强(🗣)哉矫！国(guo)有(⏳)道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(🎂)(wu)道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世有(🥎)(you)述(shu)焉(yan)，吾弗(🏛)为之(🏼)(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而(🎿)行，半途(🐘)而废(🚺)，吾弗能已(🦈)矣(🚞)。君子(🤦)依(🚠)乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知(🔷)而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知(🥩)(zhi)焉(yan)；及(🔁)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行(🦅)焉；及其(🌱)(qi)至(🐀)也(🐎)，虽圣人亦(🍰)有所(suo)不(🦎)(bu)能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹(🤭)有所(suo)憾(🦉)。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下(🚣)莫(🉐)能载(zai)焉；语小，天下(👥)(xia)莫能破(➡)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(♿)。''言其上下察也(🗒)。君子之(⛺)道，造(💾)端(🧀)乎(😦)夫妇(🕞)；及其(qi)至也，察(🏤)乎(hu)天地。"子(🕺)(zi)曰："道不远人(🚄)。人之为道而远人(ren)，不可以(yi)为道(🥗)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(🙃)(fa)柯，其(🎂)(qi)则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨(🐴)而(🥑)(er)视(shi)之(🍶)，犹以为(😯)(wei)远。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕(♏)违道不(🧟)远(yuan)，施(shi)诸己(😻)(ji)而不(🦁)愿(🏜)(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道(📹)四，丘(qiu)未能一焉(🍚)(yan)：所求(👼)(qiu)乎子，以事父，未(🔢)(wei)能也；所(🧝)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事(🏘)兄，未能一级(🥠)也；所(💽)求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(🔙)，庸(yong)德之行(🚖)，庸(🕠)言之谨；有所不足(🛒)(zu)，不敢(🦁)不勉(mian)，有(you)余(yu)不(bu)敢尽(😗)；言顾(🗯)行，行顾(🍑)言，君子胡(🍎)不(🗜)尔！君子(😙)素(su)其位而行，不愿(🙇)乎其(👋)外。素富贵，行乎(hu)富(🚓)(fu)贵；(👚)素(🌗)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素(su)患(❕)(huan)难，行(📋)乎(hu)患难(🐏)：君(⚾)子(🍽)无入(ru)而不自(🙅)(zi)得(de)焉。在上位(🎲)不陵下，在下(xia)位(♊)不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨(🖋)。上不怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故(gu)君(jun1)子(zi)居(🚋)易以俟命(ming)，小(🏤)人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失免费(shi)诸(🤬)正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君(🔁)子之道(dao)，辟如行远必(🆘)自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：(😾)''妻子好合，如鼓(gu)瑟(🕋)(se)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子(⛓)曰："鬼神(⛺)之(zhi)为德(🏕)，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下之(😖)人齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(😪)格思，不可度思(si)！矧可(🤣)(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(😦)也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富(🚹)有四(si)海之内。宗庙飨(👎)之(⚫)，子(zi)孙(sun)保之(🧙)。故(gu)大德(de)必(bi)得(de)其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄，必得(de)其(qi)名，必得(de)其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培(🙇)(pei)之(zhi)，倾者覆(🔼)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(🎾)宪(🥜)令德。宜民(💝)(min)宜(✉)(yi)人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德(de)者必(🌊)受命(ming)。"子(💐)曰(🥩)(yue)："无忧(🔽)者(👱)，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为(♌)子，父(💎)作(zuo)之，子述(shu)之。武王(🚔)(wang)缵大(🥞)王、王季、(🛅)文王之绪(xu)，壹戎衣(🈚)而(🛫)有天(tian)下，身不失天下(xia)之(🏩)(zhi)显(xian)名(ming)。尊(zun)为(wei中日)天子，富有(🛁)四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(💲)，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德(📔)(de)，追王大王(📹)、王季，上(🐢)祀先公(gong)以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(➰)，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子为大(🌑)夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫(😝)。期之丧，达乎(🌮)(hu)大(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达乎(💬)天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无贵(🌠)(gui)贱，一(📴)(yi)也(🐒)(ye)。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、(🐱)周(zhou)公(gong)，其达孝(🦃)乎(🍖)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述(shu)人(🚎)(ren)之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖(🙊)庙(miao)，陈其(🐈)宗器，设其裳(👼)(shang)衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙(🍺)之礼，所以序(🐚)(xu)昭穆(❤)也。序(xu)爵，所以(🚸)辨贵贱也。序事，所以辨贤也(🤶)，旅酬下为(wei)上，所(suo)以(😓)逮(🥣)贱也(ye)。燕(🎛)(yan)毛(mao)，所(👣)(suo)以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼(🔝)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事(🐒)生，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(she)之(zhi)礼(😚)，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀(🕎)乎(hu)其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治(🚼)国其如示(🚍)诸掌(zhang)乎(🦎)！"哀公问政。子(👜)曰：(🕌)"文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政(🐋)(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则其(💱)政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身(🔻)(shen)，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(😄)(qin)亲为(🛁)大(da)；义(❄)者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀(🙎)(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也(🏖)(ye)。在下位(wei)不获(🚹)(huo)乎(hu)上，民不可得而(🌽)(er)治矣！故君(😺)子不(🎞)可以不修(xiu)身；思(🕷)(si)修身(🎛)，不可以不事亲(😡)；思(⛏)事亲(😌)，不可(😥)以(yi)不知人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达(🚟)道五(wu)，所(🚮)以行之者三。曰：君臣(💙)也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者(🎦)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之(😕)者(🍷)(zhe)一(🥓)也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知(🤾)之，一(💛)也(ye)。或(🎽)安而(🧙)行(hang)之(🐛)，或利(li)而行之，或勉(🛋)强而行(hang)之；(🚨)及(ji)其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所(suo)以(🎨)(yi)修身；知(🚔)所(suo)以修身，则知所以治(Ⓜ)人；知(🥅)所以治人(🕜)，则(👶)知(🎒)(zhi)所以治(zhi)天(🎾)(tian)下国家矣。""录(🌛)像凡(fan)为天下(xia)国家(🧑)有九经，曰：修身也，尊(👢)贤也(♒)，亲亲也，敬(♓)大(da)臣(💥)也，体群臣也，子庶民(🌞)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(💿)也。修(xiu)身(🏰)则(ze)道立(li)，尊(🧕)贤则不(🐆)(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(🔊)士之(⛱)报礼(💶)重(chong)，子庶民则百(🎟)姓(xing)劝，来(👓)百工(gong)则财用(👻)足，柔远人则(🖐)四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯(💗)则天(🈶)下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非(🕟)礼(🆎)(li)不(📬)动(dong)，所以(😡)修身也；(🔍)去谗远色(se)，贱货而(🚳)(er)贵德(🚃)，所以劝贤(💇)也；尊其(🛢)位，重其(🚈)禄(🙂)，同(🕣)其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(🕎)盛(sheng)任(ren)使，所以劝(📠)大臣也；忠信(🚸)重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓(🚉)也；日省月(🈷)(yue)试，既(ji)廪(lin)称(💅)事，所(🍐)(suo)以(💾)劝百工也(📍)；送往(🚑)迎来(⭕)，嘉(jia)善而(er)矜不能(🚂)，所(suo)以(🔗)(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以(🌋)时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以(🗺)怀诸侯也。""凡为(wei)天下(🎅)国(🏨)(guo)家(jia)有九经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前定则(🏊)不(💗)困，行前(📚)定则不(👳)(bu)疚，道(dao)前定(ding)则(🤬)(ze)不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君子和而(er)不(bu)流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必(bi)得(de)其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄，必得(de)其(qi)名，必得(de)其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德(de)者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下(xia)之(zhi)显(xian)名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不可得而(er)治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不(bu)穷。