《青草社区久久婷婷》

青草社区久久婷婷是一部由Brett Sullivan 导演,由Jazz 平野稔 津田健次郎 Helsus 瑞哈娜·迦帕尔 等演员主演的枪战 喜剧 其它 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸(🍄)(yong)也，君子(zi)而时中；小人(👌)之(🕣)(zhi)中(🈺)庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸(🌶)其至矣乎！民鲜能(🔶)久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知(🎌)(zhi)之(zhi)矣(yi)：(✏)知(zhi)者过之，愚(😘)(yu)者不(bu)及也(ye)。道之不明(💟)也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过(💨)之(zhi)，不肖者(🚢)不及也(ye)。人(🏀)(ren)莫不(bu)饮(💨)食也(🐃)(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰：(🧤)"道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而(🤮)好察迩(🌄)(er)言，隐恶而(🔚)(er)扬善，执其两(🍜)(liang)端(🦗)，用其中(zhong)于民(🌧)，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(🏹)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知(❄)辟(🕰)也。人皆曰(🏜)''予知''，择乎中(zhong)庸(🌓)，而不(bu)能期月(👁)(yue)守(🗒)(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺(🧒)而弗(fu)失之(📤)矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(🌨)(bu)可(ke)能(neng)也。"子路(👮)问(🏊)(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之强(🅰)与(🕤)？(🐵)北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？(🧑)宽柔(rou)以教(jiao)，不报无(🕑)道(🐦)，南方(fang)之强(🌂)也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强也(ye)，而强(🔱)者居之。故君子和(he)而不(🌮)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(🎸)(li)而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫(🎭)(jiao)！国(guo)有(🍜)道，不变塞焉(🌍)，强(🕷)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行(🤦)(hang)怪，后世(🖲)有述(😼)焉(yan)，吾(wu)弗为之(❎)(zhi)矣。君子(🚇)遵道(dao)而(💂)行，半途而废(fei)，吾(🉑)(wu)弗(🛐)能已矣。君(🎥)子(zi)依乎中庸，遁世不(🔧)见(😳)知而不悔，唯圣(sheng)者能(🕡)之(zhi)。君子之道(🌂)(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知(🐌)(zhi)焉；(📼)及其至也(👼)，虽圣人亦(🍸)有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不(⌚)肖，可(ke)以(🏤)能行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之(🚫)大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天(tian)下(xia)莫能载(⚫)焉(yan)；语小，天(👲)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(🏄)飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上(📥)下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(💅)(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地(📖)。"子(zi)曰："道不远(🔔)人。人(🔔)之为(wei)道而(🛁)远(yuan)人，不可以为道(🎍)。《诗(shi)》云：''伐(🚐)柯(ke)伐柯，其则不远(💐)。''执柯以(😩)伐柯，睨而视之，犹(you)以(♏)为远。故(gu)君子以(🏿)人(ren)治人，改(gai)而(🎷)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(🎞)，施诸(🈶)己而不(💅)愿，亦(📁)(yi)勿(wu)施于人。君子(zi)之道(📵)四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求(👫)(qiu)乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所(🌦)(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事(😠)君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求乎(🤡)弟，以事(shi)兄，未能(✍)(neng)也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能(🌧)(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不(🕞)足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾(🔮)言，君(jun1)子胡(hu)不尔(🐔)(er)！君子(zi)素其位(wei)而行(😢)，不愿(🔴)乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎(🧀)(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(🍑)；素患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而(er)不自得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位(wei)不援(🌰)上，正己而不求于人，则(🚢)无怨(yuan)。上(🐾)(shang)不(🦍)怨(🈲)天，下不尤(❤)人。故君子(📎)(zi)居易(yi)以俟(si)命，小(📏)(xiao)人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；(👫)失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如(🚜)行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(🈂)》曰：(🥏)''妻子(♏)(zi)好(🦋)合(🉐)，如(ru)鼓瑟(🧥)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(💉)帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼(🐯)神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之(㊙)而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服(🏖)(fu)，以承祭祀，洋(🛂)洋(yang)乎如(ru)在其上，如(🍲)在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(💗)：''神(🚚)之(zhi)格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之(🔰)显，诚之(✉)不可掩如此夫(🛥)(fu)。"子曰：(🌭)"舜其夜夜(qi)大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊为(🤱)天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得(de)其禄，必得(⛪)其名，必(🚺)得其寿。故天(😥)之生物(wu)，必(bi)因(📋)其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之(🚁)，倾(qing)者(zhe)覆(🌀)之。《诗(🔫)》曰：(🤫)''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(🌨)天(tian)。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受命(🍹)。"子(zi)曰："无忧(🏇)者(zhe)，其惟(wei)文(🤯)(wen)王(🙈)乎！以(📔)王(🔏)季为父(fu)，以武(🦈)王(wang)为(wei)子，父(fu)作(🙁)之，子(🕒)(zi)述之。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文(😠)王(wang)之绪，壹戎衣而有(🐐)天下(🚅)，身(🏇)不(bu)失天下之(📷)显名。尊为(wei)天子(📹)，富有(🧠)四(si)海(hai)之内(nei)。宗(🍇)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。武(🈹)王(wang)末受命(📋)。周公成文(wen)、(➗)武(🔐)之德(de)，追(zhui)王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达(🔰)乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士(🔀)，葬(zang)以大(🥏)夫(🧦)，祭以士(🥑)。父(fu)为(wei)士，子为大(✳)(da)夫(fu)，葬以(💭)士，祭以(🚔)大夫。期之丧，达乎大夫。三(🔈)年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵(🧜)贱，一也(🆕)。"子曰(🐂)："武(wu)王、周公，其达(da)孝(🚱)乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器(🎩)(qi)，设其(💼)裳衣，荐其时食。宗(🐦)庙(👢)之(😝)礼(😙)，所(suo)以(yi)序昭(🏈)(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵(🥕)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(📏)(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上(📍)，所(💯)以逮贱也(🐗)。燕(yan)毛(⏱)，所(🌒)以序齿也。践其位，行其礼，奏其(🉐)(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事(🙉)(shi)亡如事存(🍉)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事(📖)上帝也(🆙)。宗庙(miao)之(🛥)(zhi)礼(li)，所以祀(🤼)(si)乎(🎨)其先也(ye)。明(🥏)乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国(🚂)其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(🤔)、(🕣)武之(zhi)政，布在方策。其人(🥛)存(cun)，则(🐈)(ze)其(qi)政举；其(🔝)(qi)人亡，则其政(🌛)(zheng)息。人道敏(🕳)(min)政，地道敏树。夫(🏰)政也者，蒲卢也(🚝)(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人以身(👯)(shen)，修身(🖋)以(yi)道(👴)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义(🤩)(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊(🍞)贤(🍂)(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(🎷)所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不(bu)可(🔙)得而治矣！故(🈺)(gu)君(jun1)子不(bu)可以(yi)不(bu)修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲(♉)(qin)，不可以不知(🍭)人；(⚡)思(🧖)知人，不(bu)可以不(🙅)知(🏙)天(tian)。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也(👩)(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天(🚪)下之(zhi)达(🏭)道也。知(😛)，仁(ren)，勇，三者天下之(😞)达(🌦)德(de)也，所(🐺)以行之(🍘)者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或(🚽)因而(er)知之(👓)；及其(㊗)知之(🚵)(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利而行(♏)之(🦓)，或(♒)勉强(🛎)而(er)行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功(gong)，一(yi)也(🤪)。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知(zhi)，力视频(🚟)(li)行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯(🚈)三者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则(🎾)知(🆔)(zhi)所以治人；知所以(🦐)(yi)治人，则(✅)(ze)知(zhi)所以治(🥇)天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(📑)也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工(🐬)也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则(ze)不(😼)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，天天敬(☕)大(☕)(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则(ze)士之(🚇)报礼(li)重(💊)，子庶民则百(🛎)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸(😥)侯(😋)则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼(🎅)不(🗨)动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以(😤)(yi)劝(😞)贤(🕰)也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任(🍦)使(🍉)(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠(👱)信重禄，所以(yi)劝(🔁)士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝百(📏)姓也；(💞)日省月试，既廪称事(😂)，所以(yi)劝百工也；送(✖)往迎来(lai)，嘉善(🔆)而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人(🙉)也；继绝世，举(🌞)废(💠)国，治(zhi)乱(🐺)持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯(🆘)也(🧠)。""凡为(👳)(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经(♿)，所以(🔠)(yi)行之(🌥)者一也(🔏)。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不(bu)羡(🎒)，事前定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚(🧢)，道(dao)前定则不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而(er)不自得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位(wei)不援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人以身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以(yi)不(bu)修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。