《天天天天wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww》

天天天天wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww是一部由阚宇 导演,由艾莉森·西莉-史密斯 Massi 冯爱慈 普莱斯特 加藤雅也 等演员主演的微电影 冒险 动作 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小(🚸)人反中(zhong)庸。君(👮)子(🔐)之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之(🍓)中庸也(ye)，小(🉐)人(🍦)而(er)无忌(🚼)惮也。"子曰(yue)：(🔈)"中庸(🛥)其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(🙆)："道(dao)之(🛣)不行也(ye)，我(📤)(wo)知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我(wo)知(🐧)(zhi)之(🔅)矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者不(🙏)及也(⚓)(ye)。人(🥞)(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能(neng)知味(🆑)(wei)也。"子曰(🍀)(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端(🙃)(duan)，用其(👺)中(zhong)于民，其(😔)斯(🤳)以为舜(shun)乎！"子(👡)曰："人皆(jie)曰(👞)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(💔)，而不(🙁)能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸(🚪)，得一善则(💣)(ze)拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也(🍮)(ye)，白刃(✈)可蹈也(🔆)，中(zhong)庸不可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与(🚛)？北(bei)方之(zhi)强与？抑(yi)而(🕞)(er)强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居之(✳)(zhi)。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(🕵)，北(🔹)方之强也，而强(⌛)者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中(🌼)立而不倚(🔞)，强哉(🆕)矫！国(guo)有道(dao)，不变(🚜)塞(🐻)(sai)焉，强哉矫(🍔)！国无(wu)道，至(➕)死不变，强哉矫！"子曰(🙌)(yue)："素隐行怪(😔)(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为(⛵)之矣。君子遵道(😒)而行，半(🍊)途(tu)而废(🌟)，吾弗能已矣。君(☔)子依(🗓)乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣(🐿)者能之。君子之道费而隐(🏜)。夫(💜)(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与(🕯)知焉(🏯)；(🛀)及其至(🗒)也(ye)，虽(sui)圣(😗)(sheng)人亦有(🕣)所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也(🆖)，虽(sui)圣人亦有所(🌚)不能焉。天(🍞)地(✡)之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大(🍘)，天(tian)下莫能载焉；(📶)语(yu)小，天(👈)下莫(mo)能破(po)焉。《诗(📖)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察(🏎)(cha)也。君子(💀)之道，造端(💕)乎夫(🤷)妇(fu)；(💥)及其(qi)至也，察(⛲)乎(hu)天(😋)地。"子(zi)曰(🚧)："道(⏭)(dao)不(📤)远(〰)人(ren)。人之为(wei)道而远人(🌘)(ren)，不(🧐)可(ke)以(👝)(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子(📔)(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕违(🌻)道不(bu)远(🚰)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未(🐰)能一焉：(🔹)所(suo)求(⛱)乎子(zi)，以(🛹)(yi)事父，未能也；所(🌯)求(🏛)乎臣，以(👓)(yi)事君，未(🕷)能也(ye)；所求乎弟，以事兄(🤹)，未能也(🐯)；所求乎朋友，先(🚠)施(shi)之(🥧)，未能也，庸德(de)之(🔬)行，庸言之谨；有(➰)所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有(🎚)(you)余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(✴)！君子素(su)其位而行(🥃)，不愿乎(🕺)其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；(💽)素贫(pin)贱(jian)，行(🤯)乎贫贱(jian)；(〰)素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；(🔔)素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉(yan)。在上(🗃)位(wei)不陵(🐸)(ling)下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不(bu)求(👗)于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(🏷)不(bu)尤(you)人。故君子居易(🏰)以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君(🏡)(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子(🐳)之道，辟(pi)如行(hang)远(🚴)必(bi)自迩(🌩)，辟如登高必自卑。《诗(🎠)》曰：(➰)''妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(🍿)(ji)翕(xi视频)，和乐(🛢)且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(🐶)曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(⛏)为德，其(👗)盛矣乎！视(shi)之而弗见(🗿)，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明(ming)盛(🎶)(sheng)服(🐩)，以承祭(🏭)祀(⛄)，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可(✝)射思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之(🛁)(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也(💶)(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(✖)为天(tian)子，富(🍃)(fu)有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得(de)其位(👮)，必(bi)得(de)其禄，必得其名(ming)，必得(de)其(📅)寿。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而(🚛)笃(du)焉。故(gu)栽者培(🚐)之，倾者覆(fu)之。《诗(🏜)》曰：''嘉乐(🙅)君子，宪宪令德(🌲)。宜民宜(🙎)人，受禄于(yu)天(🤫)(tian)。保(bao)佑(🐎)命(💙)之(zhi)，自天(tian)申(😼)之。''故大德者必受(🤕)(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(🐨)！以王(wang)季为父(fu)，以(🕛)武(🐥)王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天(🏋)(tian)下，身(🦄)不失(shi)天(🏫)下(xia)之(🔐)显名。尊为天子，富有(you)四(si)海(⛹)之(💚)(zhi)内。宗(🌉)庙飨之(zhi)，子(🤥)孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德，追(👭)王(🎩)大王、王季，上祀先公以(yi)天子之(🤱)礼。斯礼也(🅱)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士(🔦)(shi)，葬以大夫，祭以(📼)士(🥌)。父为士(🦀)(shi)，子为大(da)夫，葬以(🧀)士(shi)，祭以(🗃)大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三年之(🐖)丧，达(🅱)乎(🤐)天子。父母之丧(🌤)，无(🦂)贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王(🤑)、周公(gong)，其(qi)达(🐒)孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人(🚕)之志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者(🏗)也。春秋修其(✉)祖庙，陈其宗器，设其裳衣(🕜)，荐其(qi)时食。宗庙之(免费zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(☝)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上(🚦)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(🌨)齿(🔚)也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其(🛏)乐(le)，敬(🥃)其所尊，爱其所亲(⚡)，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝(🍖)之(zhi)至也(🥄)。郊社之(💣)礼(li)，所以事(🛴)上帝(di)也(⚡)。宗庙(⛱)之(zhi)礼(li)，所以祀(🔕)乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示(🏚)诸(zhu)掌(zhang)乎(💈)！"哀(🐈)公问政(🌧)(zheng)。子(🚢)(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在(📛)(zai)方策。其人(ren)存，则其政举(🗽)(ju)；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏(✏)树。夫政(🦀)也(ye)者，蒲卢(lu)也(🎒)。故为政在人，取人(👏)以(yi)身，修身(⬅)以(yi久久)道，修道以仁。仁(ren)者(💺)人也，亲亲为大(👛)；义者(zhe)宜(🥕)也(🏋)(ye)，尊贤(🧐)为大。亲(qin)亲(🎏)之杀(sha)，尊贤之等，礼所(🤡)生(sheng)也(📯)。在下(😦)位(🈶)(wei)不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不可(🗃)以不事(shi)亲；思(💆)事亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以(🕶)(yi)行之者三。曰(👡)(yue)：君臣(chen)也(🍵)，父子也，夫妇也，昆(🛀)弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天(🚪)(tian)下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也(📚)，所(suo)以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知(😖)之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一(🗑)也。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之(🍅)；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近(🥃)乎(hu)知(🌫)，力(li)行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知(🚩)(zhi)耻近(🚨)乎(hu)勇(🤡)。知斯(😀)三者(😞)，则知所以修身；(🎯)知所(suo)以(yi)修(🕓)身，则(ze)知所(suo)以(👗)治人；知(🚴)(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天下国(🤩)家矣。""凡为天下国(🛥)家有九(🏣)经，曰(🙄)：(🕰)修身(🎢)也，尊贤(🔑)(xian)也(📔)(ye)，亲亲也，敬(🀄)(jing)大臣(🥊)也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也(👣)，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也(🚲)(ye)。修身则(🗺)(ze)道立，尊(🔆)贤则(🔼)不惑，亲亲则(ze)诸(🚿)父(fu)昆(📩)弟不怨(🚿)，敬(jing)大臣(🚞)则不眩，体群臣则(📩)士(🦔)之(🛅)(zhi)报礼(😧)(li)重，子庶民(🌓)则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远人则四方(fang)归之，怀(📬)诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛(👺)服，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修身也(🚿)(ye)；去谗(chan)远(yuan)色(😞)，贱货而贵(♓)(gui)德，所(🚭)(suo)以劝(🐃)贤(xian)也(🏕)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(🚓)(sheng)任使(shi)，所以劝(🐟)大臣也(ye)；(✍)忠(✂)信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士(💑)也，时使薄敛，所以(🎥)(yi)劝(💘)百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；(🥛)送(🌧)往迎(🏰)来(lai)，嘉善(shan)而(🐙)矜不能，所以(📔)(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继(🤯)绝(jue)世(🔰)(shi)，举(🧢)废(🐥)国，治乱持(chi)危，朝聘以时(👔)，厚往(⏹)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经，所(🦌)(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身(shen)定(ding)则不羡，事前(🆖)(qian)定则(👵)不困，行前定则不疚，道(dao)前(🧜)定(🏁)(ding)则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者不及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人之为(wei)道而远人(ren)，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉(yan)。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得(de)其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身(shen)定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。