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《九九日韩精品免费》

类型: 武侠 科幻 其它  俄罗斯  2020 

主演:雅各布·奥福特布罗 马丁·克鲁斯 鲍里斯拉夫·布隆杜科夫 韦力 马克斯 

导演:张泰维 魏玉海 

剧情简介

九九日韩精品免费是一部由张泰维 魏玉海 导演,由雅各布·奥福特布罗 马丁·克鲁斯 鲍里斯拉夫·布隆杜科夫 韦力 马克斯·库伦 等演员主演的武侠 科幻 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼曰:"君(♒)子中庸(📙)(yong),小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之中庸(🛢)也(ye),君子(zi)而(er)时中;小人之中庸也(🛥),小(xiao)人而无忌惮也(🌲)(ye)。"子曰:"中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎(🐢)!民鲜能久矣!"子(🎊)曰:"道之不行也,我(wo)知之(zhi)矣:(🚕)知者过之,愚者(💩)(zhe)不及(🤩)也。道之不明也(🌝)(ye),我(wo)知之(zhi)矣:贤(🔷)者过(guo)之,不肖者(🏘)(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫(🤦)不饮食也(ye),鲜能知味也(ye)。"子曰(yue):"道其(qi)不行矣夫!"子曰:"舜其(qi)大知也与!舜好问(wen)而(🖖)好察(cha)迩言(yan),隐恶而(🌤)扬(yang)善,执其两端,人(👘)人用其中于民,其(qi)斯以为舜(shun)乎!"子曰:"人皆(💞)曰''予知'',驱(qu)而(😱)(er)纳(na)诸(💳)(zhu)罟陷阱之中,而莫之(🚎)(zhi)知辟也。人(🔎)皆(💻)曰''予(yu)知'',择乎中(zhong)庸,而不能期月(yue)守也。"子曰:"回(🍋)(hui)之为(wei)人(〽)也(😒),择(ze)乎中(zhong)庸(yong),得(🔼)(de)一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(🤟)失(🧓)之矣。"子曰:(📇)"天(🌵)下国(guo)家可均也,爵(📃)禄可辞也(ye),白刃可(♉)蹈也,中庸不可(ke)能也。"子(🖇)路(🛣)问(wen)强。子(zi)曰:"南方(🕐)之(zhi)强(qiang)与?(🍶)北方之(zhi)强与?抑而(⚡)强与?宽柔以(yi)教,不报无道,南方(🦗)之强(❄)也,君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革,死(🎎)而不(bu)厌(yan),北(🐈)方(🦋)(fang)之强也(ye),而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子和(he)而不(🕔)流,强哉矫!中(🤒)(zhong)立而不倚,强哉矫(jiao)!国(guo)有道,不(🐡)变(🎪)(bian)塞(sai)焉,强哉矫!国(guo)无道,至死不变,强哉矫(jiao)!"子曰(yue):"素(su)隐行怪,后世有述焉,吾弗为之矣(🚼)(yi)。君子(🆖)遵道而行(hang),半途(tu)而(🤳)(er)废(fei),吾弗(fu)能已矣(yi)。君(🧔)(jun1)子(⏳)依乎(👽)中庸(🔜),遁世(shi)不见知而不悔,唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之(🔤)道费而(🚷)(er)隐。夫妇之(🧖)(zhi)愚,可以与(🎲)(yu)知焉(㊙);及(😉)其至也,虽圣(🚶)人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(👡)(bu)肖,可以能(neng)行焉;及(💏)其至也,虽(😾)圣(🚂)人亦(yi)有所不(bu)能(⛓)焉。天地(di)之大(da)也,人犹(☝)有所(suo)憾。故君子(zi)语大,天下莫(mo)能载焉;语小,天下(🎷)莫能破焉。《诗(🐻)》云:''鸢飞戾(💬)(li)天,鱼(yu)跃于渊(✊)(yuan)。''言其(qi)上下(🍾)察也。君子(zi)之(🏔)道,造(zao)端(duan)乎(🧚)夫妇(fu);(🐃)及其至也(🔙)(ye),察乎(🐻)天地。"子曰:"道(dao)不远人。人(😴)(ren)之为道(dao)而(er)远人,不可(🌉)以为道。《诗》云:''伐柯伐柯,其(🎋)(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke),睨而视(shi)之,犹(you)以为远。故君子以人治(🥛)人(ren),改(gai)而止(🕟)。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远,施诸己而不(bu)愿(yuan),亦(yi)勿施于人。君子之(🏩)(zhi)道四,丘未(wei)能一焉(yan):所(suo)求(qiu)乎(🏇)子,以事父(fu),未能也(ye);所求乎臣,以事君,未能(🔒)(neng)也;所求(qiu)乎弟,以事兄,未能也;所求乎朋友,先施(⏯)之(zhi),未能也(ye),庸德之行(👳),庸(yong)言之谨;有所不足,不(🌯)敢不(bu)勉(mian),有余(yu)不敢(🔹)尽;言(yan)顾行(🤱),行(🚧)顾(gu)言,君子(zi)胡不(bu)尔!君子(zi)素其(qi)位(😩)而(er)行(hang),不愿乎(💅)其外。素富贵,行(hang)乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;(⤵)素夷狄,行乎夷(🖋)(yi)狄;素患难,行乎(hu)患(huan)难:君(jun1)子(zi)无(wu)入而不自得(🥊)焉。在上位不(⚡)(bu)陵(ling)下,在下位(wei)不援(🌪)上,正(zheng)己而不(bu)求于人(ren),则无(👑)怨(yuan)。上不(bu)怨天(⛏),下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟命(🏹),小人行险以侥幸。"子曰:"射有似乎(🎻)君(jun1)子(zi);(🤨)失(shi)诸(🍷)(zhu)正(zheng)鹄(hu),反求诸(🕑)其身。君(jun1)子(🛏)之道,辟如行(🥒)远必自(zi)迩,辟如登高必(🕤)自(✨)卑(bei)。《诗》曰:''妻子好合,如(🤠)鼓瑟琴(🙇)。兄弟(di)既翕(xi),和乐(💑)(le)且(qie)耽(💊)。宜尔(er)室家,乐(🏣)(le)尔妻帑(😽)。''"子曰:"父(🤗)母(🦗)其顺(shun)矣乎!"子(zi)曰(yue):"鬼神(🤟)之为德,其盛矣(🕕)乎!视之而(er)弗(🍷)(fu)见(jian),听(🚢)之而弗(fu)闻,体物(wu)而不可遗。使天(🔩)下(🚡)之人(ren)齐明盛(sheng)服,以承(⌛)祭祀,洋(yang)洋乎(🛄)如在(🐶)其上,如(ru)在(🌘)其左右。《诗(🐕)》曰:''神之(🔭)格思,不(bu)可度思(si)!矧可射思!''夫微(wei)之显,诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue):"舜其大孝(xiao)也与!德为圣人(🛣)(ren),尊为(wei)天子(💗),富有四(si)海(hai)之内(👶)。宗庙飨之(🛹),子人爱孙保之。故(💳)大德必得其位,必得其禄,必(🚳)得(🎟)其(qi)名(ming),必得(de)其寿(shou)。故(💦)天(tian)之(zhi)生(sheng)物(wu),必(bi)因(👽)其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之,倾者(⚡)(zhe)覆(fu)之。《诗》曰:''嘉(🐰)乐(le)君(jun1)子,宪(xian)宪令德。宜(🏹)民(🐾)(min)宜(yi)人,受(shou)禄于(🐋)天(tian)。保(bao)佑(you)命(🚬)之,自天申(🥏)之(🍔)。''故(gu)大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰(🚀):"无忧者,其惟文(wen)王乎!以王季(ji)为父,以武王为子,父作之(🔼),子述之。武(🌁)王(📹)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪(xu),壹(🛍)(yi)戎衣而(er)有天下,身(shen)不失天下之(🍢)显名(🛸)。尊为(🐔)天子,富有(you)四海之(zhi)内(🌖)(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi),子孙(sun)保之(💲)。武(wu)王(⛳)末受命(〰)。周公成文(🐉)、武之(zhi)德,追(🌚)(zhui)王大王、王(🐷)季,上(📑)祀先公以天子(zi)之(😒)礼(li)。斯礼也(🎀),达乎(🌶)诸侯(hou)大夫(🖼),及士(shi)庶(shu)人。父(🌺)为(wei)大夫(🛃),子为(♌)士(➗),葬(🎶)以大夫,祭以(🐠)士。父为(wei)士,子(🗿)(zi)为(wei)大夫(fu),葬以士,祭(ji)以大夫。期(qi)之丧(🌆),达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧,达乎天子(zi)。父母(🏷)(mu)之丧(sang),无贵贱,一也。"子(🤒)曰:"武王(wang)、(🙅)周公(🥕),其(🕤)(qi)达(da)孝乎!夫孝者,善继人(🚯)之志,善述(🍚)(shu)人之事(🏣)者(zhe)也(ye)。春秋(🚻)(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙,陈其宗器(qi),设其(🌖)(qi)裳(shang)衣,荐其时(💇)(shi)食(shi)。宗庙之(🤡)礼,所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵(jue),所以辨(😴)贵(gui)贱(jian)也。序事,所以(🍛)辨贤也(🆔),旅酬(chou)下(xia)为上,所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛,所以序齿也(ye)。践其位(wei),行(hang)其礼(🐌),奏其乐,敬其所尊(zun),爱(ai)其所亲,事死(si)如(ru)事(🔏)生,事亡如事存(cun),孝(🤭)之至也。郊社之礼(li),所以事(🌡)上帝(di)也。宗(zong)庙之礼,所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝(👩)之(zhi)义(👥),治国其如(🍞)(ru)示诸掌(zhang)乎!"哀(🔺)公问(🍈)(wen)政。子(zi)曰(🥓):"文(🔇)、武之政(🥦)(zheng),布在方(fang)策。其(🚈)(qi)人存(🌌)(cun),则(ze)其政(zheng)举(ju);其(qi)人亡(🥞),则其政(zheng)息。人(🤛)(ren)道敏政,地道敏树。夫政也者,蒲卢也。故为政(💯)在人(ren),取(🎓)人以身,修身以道(dao),修道以仁。仁者(🗒)人也(ye),亲亲(🕟)为大;义(yi)者(🧘)(zhe)宜也,尊贤为大。亲(🖲)亲之(🐏)(zhi)杀(💋),尊贤(🎿)之等(🤖)(deng),礼所生也。在下(xia)位不获(📕)乎上,民(min)不可(ke)得而治矣!故君子不可以不(bu)修身(⛺)(shen);思修(👙)身,不可以不(🔁)事(📂)亲;(🛃)思事亲,不可以不知人;思知(🕰)人,不(bu)可以不(bu)知天。""天下(😺)之(zhi)达道五(🦍),所以行之者三(san)。曰(🔼)(yue):君臣(chen)也,父子(zi)也,夫妇也,昆弟(🐑)(di)也,朋(🌔)友之(zhi)交也(🔳),五(🐄)(wu)者天下(xia)之达(da)道(😁)也(🤱)。知,仁,勇,三(😏)者天(tian)下之达德也(🚚),所以(🚞)行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之(🐳),或学(🏄)而知(🥊)之,或(huo)因而(🎋)知(🛶)之;及(ji)其知之,一也。或(huo)安(🐬)而行之,或利(👇)而行之,或勉强而行之;及(ji)其成功,一(😴)也(ye)。"子(🥉)(zi)曰(yue):"好(🐥)学近(jin)乎知(zhi),力行(hang)近(🌏)乎(🎆)仁(ren),知(zhi)耻近乎勇(🗡)。知斯(💪)三者,则(💀)知所(🗽)以修身(shen);知所以修身,则知(夜夜zhi)所(suo)以治人;知(zhi)所(suo)以治人,则知所以(yi)治天(🎂)下(xia)国家(🎐)(jia)矣。""凡(🆎)(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经(jing),曰:修身也,尊(zun)贤也(🌝),亲亲(⛽)也,敬大臣也,体群臣(🥫)也,子庶民(🔴)也,来百工(gong)也,柔远(yuan)人也(🍔),怀诸侯也。修身则(⬇)(ze)道(dao)立,尊(😾)(zun)贤(💂)则不惑,亲亲则诸(🐬)(zhu)父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨(yuan),敬(🗑)(jing)大臣则(🕸)不眩,体(ti)群(qun)臣则(🍎)士之报礼重(chong),子(zi)庶民(min)则百姓劝(quan),来百工(gong)则(ze)财用(🏃)足,柔远人则四(🗞)(si)方归之(zhi),怀诸(✨)侯则(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服,非礼不动,所(💾)(suo)以修(⏮)身也;去(qu)谗(chan)远色(se),贱货而(😫)贵德(🍔),所以劝贤(xian)也(ye);尊其(🔁)(qi)位(😉),重(chong)其禄(lu),同其好恶(🎂),所以(yi)劝亲亲(qin)也;官(🕝)盛任使(🔑)(shi),所以劝(quan)大臣也(ye);忠信(xin)重禄,所以劝(🕞)士也(ye),时使薄敛(🌡),所以劝(quan)百姓(xing)也;日省(sheng)月(yue)试,既廪(👋)(lin)称(cheng)事(🚌),所以劝百工也(🌄);送往迎来,嘉善(🍥)而矜(jin)不能,所(🍸)以柔远人也;继(ji)绝世(shi),举(ju)废国,治(🎧)乱持危,朝聘(🎾)以时,厚(hou)往而薄来,所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家(⭕)有九经(😃),所以行(📔)之者一也。凡事(shi)豫(yu)则(🚣)(ze)立,不(bu)豫则(💐)(ze)废。言前身定则(🤟)不羡,事(shi)前定(ding)则(ze)不(bu)困,行(hang)前(qian)定则(ze)不疚,道前定则不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰:"君子中庸(yong),小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye),君子(zi)而(er)时中;小人之中庸也,小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰:"中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎!民鲜能久矣!"子曰:"道之不行也,我(wo)知之(zhi)矣:知者过之,愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye),我(wo)知之(zhi)矣:贤者过(guo)之,不肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也(ye),鲜能知味也(ye)。"子曰(yue):"道其(qi)不行矣夫!"子曰:"舜其(qi)大知也与!舜好问(wen)而好察(cha)迩言(yan),隐恶而扬(yang)善,执其两端,用其中于民,其(qi)斯以为舜(shun)乎!"子曰:"人皆曰''予知'',驱(qu)而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中,而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知'',择乎中(zhong)庸,而不能期月(yue)守也。"子曰:"回(hui)之为(wei)人也,择(ze)乎中(zhong)庸(yong),得(de)一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰:"天下国(guo)家可均也,爵禄可辞也(ye),白刃可蹈也,中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰:"南方之(zhi)强(qiang)与?北方之(zhi)强与?抑而强与?宽柔以(yi)教,不报无道,南方之强也,君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革,死而不(bu)厌(yan),北方(fang)之强也(ye),而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子和(he)而不流,强哉矫!中(zhong)立而不倚,强哉矫(jiao)!国(guo)有道,不变(bian)塞(sai)焉,强哉矫!国(guo)无道,至死不变,强哉矫(jiao)!"子曰(yue):"素(su)隐行怪,后世有述焉,吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行(hang),半途(tu)而(er)废(fei),吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸,遁世(shi)不见知而不悔,唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚,可以与(yu)知焉;及其至也,虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖,可以能(neng)行焉;及其至也,虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也,人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大,天下莫(mo)能载焉;语小,天下莫能破焉。《诗》云:''鸢飞戾(li)天,鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道,造(zao)端(duan)乎夫妇(fu);及其至也(ye),察乎天地。"子曰:"道(dao)不远人。人(ren)之为道(dao)而(er)远人,不可以为道。《诗》云:''伐柯伐柯,其(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke),睨而视(shi)之,犹(you)以为远。故君子以人治人(ren),改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远,施诸己而不(bu)愿(yuan),亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四,丘未(wei)能一焉(yan):所(suo)求(qiu)乎子,以事父(fu),未能也(ye);所求乎臣,以事君,未能(neng)也;所求(qiu)乎弟,以事兄,未能也;所求乎朋友,先施之(zhi),未能也(ye),庸德之行,庸(yong)言之谨;有所不足,不敢不(bu)勉(mian),有余(yu)不敢尽;言(yan)顾行,行顾(gu)言,君子(zi)胡不(bu)尔!君子(zi)素其(qi)位而(er)行(hang),不愿乎其外。素富贵,行(hang)乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷(yi)狄;素患难,行乎(hu)患(huan)难:君(jun1)子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下,在下位(wei)不援上,正(zheng)己而不(bu)求于人(ren),则无怨(yuan)。上不(bu)怨天,下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟命,小人行险以侥幸。"子曰:"射有似乎君(jun1)子(zi);失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(hu),反求诸其身。君(jun1)子之道,辟如行远必自(zi)迩,辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰:''妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi),和乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家,乐(le)尔妻帑。''"子曰:"父母其顺(shun)矣乎!"子(zi)曰(yue):"鬼神之为德,其盛矣乎!视之而(er)弗(fu)见(jian),听之而弗(fu)闻,体物(wu)而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服,以承祭祀,洋(yang)洋乎如在其上,如(ru)在其左右。《诗》曰:''神之格思,不(bu)可度思(si)!矧可射思!''夫微(wei)之显,诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue):"舜其大孝(xiao)也与!德为圣人(ren),尊为(wei)天子,富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之,子孙保之。故大德必得其位,必得其禄,必得其(qi)名(ming),必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物(wu),必(bi)因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之,倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰:''嘉乐(le)君(jun1)子,宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人,受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之,自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰:"无忧者,其惟文(wen)王乎!以王季(ji)为父,以武王为子,父作之,子述之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪(xu),壹(yi)戎衣而(er)有天下,身(shen)不失天下之显名。尊为天子,富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi),子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之(zhi)德,追(zhui)王大王、王季,上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也,达乎诸侯(hou)大夫,及士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大夫,子为士,葬以大夫,祭以士。父为(wei)士,子(zi)为(wei)大夫(fu),葬以士,祭(ji)以大夫。期(qi)之丧,达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧,达乎天子(zi)。父母(mu)之丧(sang),无贵贱,一也。"子曰:"武王(wang)、周公,其(qi)达(da)孝乎!夫孝者,善继人之志,善述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙,陈其宗器(qi),设其(qi)裳(shang)衣,荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼,所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵(jue),所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事,所以辨贤也,旅酬(chou)下(xia)为上,所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛,所以序齿也(ye)。践其位(wei),行(hang)其礼,奏其乐,敬其所尊(zun),爱(ai)其所亲,事死(si)如(ru)事生,事亡如事存(cun),孝之至也。郊社之礼(li),所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼,所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义,治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎!"哀公问(wen)政。子(zi)曰:"文、武之政(zheng),布在方(fang)策。其(qi)人存(cun),则(ze)其政(zheng)举(ju);其(qi)人亡,则其政(zheng)息。人(ren)道敏政,地道敏树。夫政也者,蒲卢也。故为政在人(ren),取人以身,修身以道(dao),修道以仁。仁者人也(ye),亲亲为大;义(yi)者(zhe)宜也,尊贤为大。亲亲之(zhi)杀,尊贤之等(deng),礼所生也。在下(xia)位不获乎上,民(min)不可(ke)得而治矣!故君子不可以不(bu)修身(shen);思修身,不可以不事亲;思事亲,不可以不知人;思知人,不(bu)可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五,所以行之者三(san)。曰(yue):君臣(chen)也,父子(zi)也,夫妇也,昆弟(di)也,朋友之(zhi)交也,五(wu)者天下(xia)之达(da)道也。知,仁,勇,三者天(tian)下之达德也,所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之,或学而知之,或(huo)因而知之;及(ji)其知之,一也。或(huo)安而行之,或利而行之,或勉强而行之;及(ji)其成功,一也(ye)。"子(zi)曰(yue):"好学近(jin)乎知(zhi),力行(hang)近乎仁(ren),知(zhi)耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身(shen);知所以修身,则知(zhi)所(suo)以治人;知(zhi)所(suo)以治人,则知所以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经(jing),曰:修身也,尊(zun)贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来百工(gong)也,柔远(yuan)人也,怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立,尊(zun)贤则不惑,亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨(yuan),敬(jing)大臣则不眩,体(ti)群(qun)臣则士之报礼重(chong),子(zi)庶民(min)则百姓劝(quan),来百工(gong)则(ze)财用足,柔远人则四(si)方归之(zhi),怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服,非礼不动,所(suo)以修身也;去(qu)谗(chan)远色(se),贱货而贵德,所以劝贤(xian)也(ye);尊其(qi)位,重(chong)其禄(lu),同其好恶,所以(yi)劝亲亲(qin)也;官盛任使(shi),所以劝(quan)大臣也(ye);忠信(xin)重禄,所以劝士也(ye),时使薄敛,所以劝(quan)百姓(xing)也;日省(sheng)月(yue)试,既廪(lin)称(cheng)事,所以劝百工也;送往迎来,嘉善而矜(jin)不能,所以柔远人也;继(ji)绝世(shi),举(ju)废国,治乱持危,朝聘以时,厚(hou)往而薄来,所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九经,所以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立,不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不羡,事(shi)前定(ding)则(ze)不(bu)困,行(hang)前(qian)定则(ze)不疚,道前定则不(bu)穷(qiong)。

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