《亚洲精品拔插》

亚洲精品拔插是一部由森康子 导演,由克里斯·科波拉 蔡楚惠 石桥凌 Yeung 等演员主演的科幻 其它 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而(🛳)时中；小(xiao)人(📩)之中庸也，小人而无(wu)忌(💀)惮也(ye)。"子(zi)曰(📥)(yue)："中(zhong)庸(📦)(yong)其(😠)至(💴)矣(yi)乎！民(min)鲜能(👮)久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知(🗑)之(zhi)矣：知(zhi)者过(🤧)之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(🐔)也(ye)。道之不(⏰)(bu)明也，我(wo)知之矣(🧙)(yi)：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖者不(⬆)及(🚁)(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也(🤔)。"子(🍅)曰："道其(🕶)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知(♐)也(ye)与(yu)！舜(shun)好(😋)问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯(🚊)以为舜(🏓)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(🎥)(zhu)罟陷(🎵)阱之中，而(🕦)(er)莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知(🐝)''，择(🕸)乎(🎖)中庸，而不能期月守(🌑)(shou)也。"子曰："回之为(📅)人也(ye)，择乎(🍂)(hu)中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则(🚕)(ze)拳(quan)拳(💡)服膺而弗失(🎈)(shi)之(zhi)矣(👒)。"子(zi)曰(👧)："天下(🥈)国(🔙)(guo)家可(ke)均也(🍋)，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(🗄)能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而强与？(🙀)宽(😒)柔(🙄)以教(🤩)，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽(👑)(ren)金(jin)革(🏥)，死而不(🎦)厌(🏩)，北(🐰)(bei)方(🌗)之(🍉)(zhi)强也(🤓)，而(er)强者居之(🍢)(zhi)。故(💽)君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫(⏱)！国有道，不变塞焉，强(👃)哉矫(jiao)！国无道，至(🏜)死不(📛)变(bian)，强(🧟)哉矫(jiao)！"子(zi)曰：(🖍)"素隐行怪(guai)，后世(📖)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(⤴)子(zi)遵道而(er)行，半途而(➰)废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯圣(sheng)者(🔰)(zhe)能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(😗)(ke)以与知焉(💦)；及其(qi)至也(😛)，虽圣(sheng)人(🕞)亦有(🍻)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行焉；(🐩)及其至(zhi)也(😽)，虽圣(sheng)人亦有(📌)所不能焉(🍧)(yan)。天地(di)之大(da)也，人犹(you)有所憾。故(🏷)(gu)君子语大(da)，天(tian)下莫能载(📝)焉；语小(🐏)，天(📝)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(🚿)》云：(🍑)''鸢飞(📪)(fei)戾天(tian)，鱼跃(😁)于(yu)渊。''言其上(shang)下(🗿)察也。君子之道(dao)，造(🚐)端乎(hu)夫妇；及(ji)其(🌗)(qi)至也，察乎天地(di)。"夜色子(🍵)曰(🏧)："道不(bu)远人。人之为(wei)道而远(y天堂uan)人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其(😲)(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君子以(🎿)人(ren)治人(🏧)，改而止。忠(zhong)恕违(👖)道(dao)不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(🏛)(shi)于人(⚫)(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求(🎎)(qiu)乎子，以事父，未(🐵)能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也(💢)；(🎢)所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；(⏪)所求乎朋友，先施(shi)之，未能(❌)也(ye)，庸(🔤)德之行，庸言之(🚰)谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉(🥁)，有(🧘)余不(bu)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔(🤰)(er)！君子素其(❤)位而(💖)行(hang)，不(bu)愿乎(🏭)(hu)其外。素(🔑)富贵(gui)，行乎(👨)富贵(⬆)；素贫(🕊)贱，行乎贫(pin)贱；素(😢)夷(🚲)狄(🥉)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而(🔭)不自得(💃)焉。在(zai)上位不陵下(🐝)，在下(💆)(xia)位(wei)不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天，下(🐙)不尤(you)人。故(🐐)君子居(🌚)易以(👽)俟(si)命，小(🍆)人行(hang)险以侥幸。"子(💹)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君(😊)(jun1)子之道，辟(🚍)如行远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自(🧗)卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(🚳)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(🌭)且(🐍)耽。宜尔(⬆)室家，乐尔(🤠)妻(qi)帑(tang)。''"子曰(♈)(yue)："父母(mu)其顺(🃏)矣乎！"子曰："鬼(👫)神之(zhi)为(🎋)(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明(ming)盛(🍻)服(fu)，以(🐾)承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗(📻)(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可(🖨)射思(💬)！''夫微之显，诚(🌥)之不可(ke)掩(yan)如(🤭)此(ci)夫。"子(👽)曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天(🍵)子(zi)，富(fu)有四(🏺)海之内(nei)。宗(👹)庙飨(☝)之(zhi)，子(🍽)孙保(🌦)之(zhi)。故大德(🦉)必得其(qi)位，必得(🌕)(de)其禄，必得其(💠)名(ming)，必得(de)其寿。故(🎆)天(🐝)之生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故(🧔)栽者培之，倾(🌴)者覆(fu)之。《诗》曰(🤫)(yue)：(📩)''嘉(🐝)(jia)乐君子，宪宪令德。宜(👏)(yi)民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自(🌵)(zi)天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王(🦒)乎！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述之(🕳)。武王缵(zuan)大(🚶)王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(💣)天(👱)下，身不失天下之显(😅)名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗(🐓)庙飨之，子(zi)孙保之。武王末(😵)受命。周(👣)公成文、武之德，追(🎣)王(wang)大(🥜)王、王季，上(😰)(shang)祀先公以(🎖)天子之礼。斯礼也(✏)(ye)，达乎诸(💍)侯(hou)大(😦)夫，及(🧚)(ji)士庶人。父为大(😄)(da)夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父为士(🚴)，子为(wei)大夫，葬以(🐪)士(🏹)，祭(⬅)以大(da)夫。期之丧，达(da)乎(🐔)大夫(fu)。三年之丧，达乎(⏪)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无(🏧)(wu)贵(gui)贱(📂)(jian)，一(💿)(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、(🌀)周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝(🛂)者，善继(🍿)人(🔸)之(📥)志，善(🙎)述(➿)人之事者也。春(chun)秋(🎉)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(❔)(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序(📝)事(😷)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(🔹)，所以(yi)序(xu)齿也。践(🍉)其(qi)位，行其(🐆)礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(😽)亲(qin)，事死(🌶)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(🔽)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝(di)也(🌦)(ye)。宗庙之(🛣)礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(🤱)义(yi)，治(🥚)国其(🐂)如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、(🚑)武之政，布在(⛴)方策。其(🏳)人存，则其政(😫)举(ju)；(📎)其人(📩)亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫(🍧)(fu)政(zheng)也者，蒲卢也(🖱)。故为(wei)政在人(ren)，取人(😤)以(yi)身，修身以(👽)(yi)道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人(📋)也，亲(qin)亲为大(da)；义(🐄)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤(☝)之等，礼所生也(ye)。在(😱)下位不(🌲)(bu)获(🤾)(huo)乎(hu)上，民(🧔)(min)不可得而治矣(🃏)！故君子不(🛏)(bu)可(🔚)以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以(⛎)不知(🔏)人；思知人(ren)，不可(🗽)以(👸)不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之(🤚)达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(🎩)，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(🍿)也(🔘)，朋友之交也，五(🖋)者(zhe)天下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德(🧚)也，所以(☝)行(🚖)之者一也。或(huo)生而(er)知之(☕)，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之(🌸)(zhi)，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而(🤱)(er)行之(zhi)，或勉强而行(🦇)之(🌛)；(🖤)及(👼)(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子(🍱)曰(yue)："好学(xue)近乎知(🦆)，力(➗)行(🎤)近(jin)乎(⏱)仁(ren)，知耻(🤼)近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身(🐱)；知所以(🎷)修(xiu)身，则(ze)知所以治人(ren)；知(💺)所以(😍)治人，则知所(suo)以治(🍕)天下国家矣。""凡(🐷)为(wei)天(⛴)下(🥕)国(🙀)家有九经(jing)，曰：修(😻)(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔远人也(🦋)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(🍚)则(ze)道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣(🐫)则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下(😳)畏(😺)之。齐明盛服，非礼(🤪)不动，所(📓)以(yi)修身(shen)也；(💇)去谗(♿)远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德(🤥)，所以(yi)劝(🕶)贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄(🌕)，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲(🛅)也(ye)；官盛(sheng)任使，所(⬆)以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重(✝)禄，所(🈺)以劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛，所(🐬)(suo)以劝(quan)百姓(xing)也；(🚽)日(💋)省月(🔷)试，既(ji)廪(lin)称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送(🦖)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(👶)(suo)以(🤱)柔远人也；继绝(🎌)世，举废国，治乱持危，朝(🎩)(chao)聘(pin)以时，厚(🐧)往(wang)而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸(💟)侯(hou)也(🐣)。""凡为天下(🥁)国家(🍞)有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则(📓)不困(kun)，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而(er)强者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位(wei)不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民(min)不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。