《手机看片自拍》

手机看片自拍是一部由LeeMajors 导演,由Byer Patry 黄子鸿 等演员主演的恐怖 科幻 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君(🦎)子中庸(📒)，小人反(⌛)中庸。君子之中庸也，君子(zi)而(🛁)时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而(🎄)无忌惮也(🎧)。"子(🐨)(zi)曰："中(zhong)庸(💴)其至矣乎(🕗)！民(🔒)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(🍙)(zhi)不行(🍜)也(ye)，我知(💮)之(🆖)(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不(🤵)(bu)及也。道(😨)(dao)之(🕎)不明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者(👵)(zhe)不及(Ⓜ)(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(🛂)(dao)其不行矣(🌧)(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(🍟)(qi)大(🐞)知也与！舜好问而好(hao)察迩言(♊)，隐(yin)恶而扬善，执(🍳)其(qi)两端，用其中于民，其斯(📉)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中(🥙)，而莫之知辟(🚭)也(💖)。人皆曰(🤷)''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能(neng)期月(🎶)守也。"子曰(yue)："回之(🔛)为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之(🚤)矣。"子曰(yue)："天下国家可均(🤑)也，爵(jue)禄(👬)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(🐶)。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强(🎿)(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方之强也(🚛)，君子(zi)居之。衽金革，死而(🚪)不(🍒)厌，北(🤼)方之强也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而(er)不流(liu)，强哉(🐭)矫(jiao)！中立而不倚(🆚)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫(🖐)！"子曰(yue)：日日(😘)"素(su)隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已(🎐)矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见(🌱)知而(🦀)不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道(🚀)费而隐。夫(fu)妇(😵)之(zhi)愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；(🔤)及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾(🧛)。故(✈)君子(zi)语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天(🍷)下莫能(🦍)(neng)破(😃)焉。《诗》云：(✝)''鸢飞戾(👍)天，鱼(🌱)(yu)跃于渊。''言(👄)其上(🍇)(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎(💩)天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之(🕧)(zhi)为道(🤸)而远(yuan)人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(🤙)则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改(➡)而止。忠(⛵)恕违道不远，施诸己而(Ⓜ)(er)不(bu)愿(🏥)，亦勿施(shi)于(yu)人。君子(🥠)(zi)之道(dao)四，丘未能(🌟)一(🦂)(yi)焉：所求乎(hu)子(👨)(zi)，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣(🛐)，以(yi)事(🦌)君，未(wei)能也；(😇)所(suo)求乎(hu)弟(di)，以(🐀)事(shi)兄，未能(🐎)也；所(suo)求(qiu)乎朋(🙍)友，先施(🌋)之，未(😶)能也，庸(🎰)德(de)之行，庸言之谨(🧐)(jin)；(💪)有(🎫)(you)所(🚒)不(🎊)足(zu)，不敢(📬)不(👏)勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(🌊)，行(⬇)顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其(🌯)位(wei)而行(hang)，不愿(🏾)(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(🆕)，行乎(🌊)贫贱(💢)；(⏱)素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不(🔱)陵(ling)下(xia)，在下位不援(yuan)上(👟)，正己而不(🥛)(bu日夜(👽))求于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以(🕠)俟命，小(💬)人(ren)行(🐀)(hang)险(❄)以侥幸。"子曰："射有似(🦊)乎君子(zi)；失(shi)诸正(🐄)鹄(🧢)，反求(👣)诸其身(⛽)。君子之(👺)(zhi)道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：(😪)''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(📦)(xi)，和乐且耽(🦊)。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻(💅)帑。''"子曰："父母(🌥)其顺矣乎！"子(⛔)(zi)曰(🛩)：(🏸)"鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗(🙋)(fu)闻，体(ti)物而不(🔡)(bu)可遗。使天(tian)下之人(ren)齐(🏐)(qi)明(📧)盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(🤮)(shang)，如(ru)在其(🐍)(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(🛂)，不可(🚷)度思！矧(shen)可射思(🚘)(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大(🐄)孝也与！德(de)为(🔨)圣人，尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有(🕵)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(🗄)(da)德必(🧜)(bi)得其(qi)位，必得(de)其(🚂)(qi)禄，必得其(⏰)名，必(bi)得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(🔮)乐君(👭)子，宪宪令德(💆)(de)。宜民(min)宜人，受禄(🔝)于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受(😑)命。"子曰："无忧(🐒)者(zhe)，其(qi)惟文(✝)王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武(🐾)王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王之绪(🥜)，壹戎(🤘)衣(yi)而有(😾)天(♊)(tian)下，身不失(🙋)天下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富(🍔)有四海(hai)之内(🚩)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(📗)之(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追王大(da)王、王(♓)季(ji)，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼(🤵)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大(😧)夫(🥟)，及(ji)士(🌫)庶人。父(🤰)为大夫(fu)，子(zi)为士，葬(💐)以大夫，祭(😆)以(yi)士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧(🌻)(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三(san)年之(🌫)(zhi)丧，达乎天(tian)子。父(🍫)母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(😧)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(❕)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(🏻)孝者，善继(🤫)(ji)人(🤫)(ren)之志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙(🌲)(miao)，陈其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时(🎍)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(㊗)(mu)也。序(🎄)爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事(🤮)，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(🌕)序齿也。践其(🌺)位(wei)，行(👔)其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱(ai)其(qi)所(✨)亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝(👣)之至也。郊(jiao)社之(🍖)礼(🛩)，所以(🦗)事上(shang)帝(di)也。宗庙之(🚟)礼，所以祀乎其(qi)先(🔚)(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(🧔)国其(🏺)(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文(🗞)、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人(ren)存，则其(💨)(qi)政举(ju)；其人亡(wang)，则其政(🛢)息。人(ren)道敏政(zheng)，地道(dao)敏(🚔)树(shu)。夫(📥)(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(⛳)为(⏯)(wei)政在(zai)人(🎳)，取(qu)人(ren)以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁(😀)者人也，亲(qin)亲为(🚱)(wei)大；义者宜也，尊贤为(😏)大。亲(qin)亲之(📆)杀，尊(🧑)贤(xian)之等(🐭)(deng)，礼所生(sheng)也。在下(🔌)位(wei)不获乎上(🐕)，民不可(ke)得而(er)治(🏆)矣(👚)！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；(❔)思事亲(🧠)，不(bu)可(🌆)以不知(zhi)人(ren)；(🏁)思知人，不可以(yi)不知(🔆)天。""天下之(zhi)达道五(⛱)，所以行之者(👼)三(✝)。曰：君臣也，父(fu)子(🚎)(zi)也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也(🤹)，朋友(🔑)之交也(ye)，五者(🏷)天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(🌄)达德(de)也，所以行之者一也。或生而(🤦)知(zhi)之，或(🚯)学而知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及(ji)其知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而(er)行之，或(huo)利而(🚩)行之(zhi)，或(🍷)勉(mian)强(🕡)而(🔕)行(hang)之(zhi)；及(🌉)其(🏇)(qi)成功，一也。"子曰(🏴)(yue)："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎(🕡)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所(📞)以(📆)修身(shen)；(💼)知(🦌)所以(yi)修身，则(🐯)知(zhi)所以治人；知(zhi)所(👰)以治(💨)人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡(🔨)为天(tian)下国(🤽)家有九经，曰：修身也(😦)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也(🦇)，子庶民也(💝)，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(✈)也。修(xiu)身(shen)则道立，尊(🔴)贤(😒)(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸(🐘)父(🗂)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩(⭕)，体群臣(chen)则(🗝)(ze)士之(🍵)报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财(🐈)用(yong)足，柔远人则四方归之，怀(🤧)(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以修(🅱)身也(ye)；去(🕉)谗远色，贱货而(🖌)贵德，所(🌎)以(🧛)劝(♟)贤也；(🈷)尊其位，重其(qi)禄，同其好恶(🥓)，所以劝亲亲也(🗒)；(🔔)官(🕖)盛任使，所以劝大(🧤)臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也(ye)，时(🖌)(shi)使薄(bao)敛，所以(🏁)(yi)劝百姓(💱)(xing)也；日省月(yue)试，既廪称(👵)事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能(🎊)，所以柔远人(ren)也；继(🎑)(ji)绝世(🔨)(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚(🥥)(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(🦔)以(✴)行(hang)之者一也。凡事豫则(🍞)立(🖊)，不豫则废。言前(qian)身定(🌞)则不(bu)羡(🛂)，事(shi)前(qian)定则不(bu)困，行前定则(💨)(ze)不疚，道前(qian)定则(🦂)不(🕌)穷(🌗)(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人(ren)存，则其(qi)政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及(ji)其知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而(er)行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。