《精品高清免费不卡视频》

精品高清免费不卡视频是一部由伊桑·斯波尔丁 吉安卡洛·沃尔普 乔伊姆·多斯·桑托斯 导演,由Schiller 金路云 等演员主演的战争 冒险 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子(🚷)(zi)中庸，小(💞)人反中庸(yong)。君子(zi)之(🖕)中庸(🎶)也(👽)，君(jun1)子而时(😭)中；小人(ren)之中庸(📊)也(🍉)，小(👦)人(ren)而无忌(ji)惮(❌)也。"子曰(🚗)："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰：(🐌)"道之不行也，我(🥛)知之矣：知(👯)者(zhe)过之，愚者不及(ji)也(🕷)。道之不(bu)明(ming)也，我(wo)知(💟)(zhi)之矣：(🌎)贤者过(guo)之，不肖(🐍)者(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不(🌭)饮(🤯)(yin)食(🏳)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜(🌙)(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两(🌪)端，用(🥁)其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(🔣)阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择(🤯)乎(🐺)(hu)中(💓)庸，而不能期(🌎)月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰：(📐)"回之(🥢)(zhi)为(♋)人也(🤜)，择(⬜)(ze)乎(hu)中庸，得(de)一善(🍇)则拳(quan)拳服(🍓)(fu)膺而弗(😱)失(shi)之(🥂)矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家(🚠)可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也(🚟)，白(⚫)刃(ren)可蹈(🖋)也，中庸(📑)不(bu)可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰(🈚)："南方之强与(yu)？北(👮)方(🔆)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南(nan)方(🐿)之强也，君子居之。衽(ren)金(🤢)革(ge)，死(🏂)而(🍚)不(bu)厌，北(🔉)方之强也，而(💛)强者居之(zhi)。故君子(🏺)(zi)和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉(✋)矫(jiao)！中立(🤵)而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国(😢)(guo)无道，至(🥈)死不(🤹)变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(💸)，后世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而行(🔭)，半途而废，吾弗能已(🛬)(yi)矣。君(🔲)子(👼)依(🔣)乎(🌏)中(zhong)庸(yong)，遁(🏓)世不(🍒)(bu)见知而不(bu)悔，唯圣(🤑)者(🚤)(zhe)能之(zhi)。君子之道费而(💢)隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇(📬)之不(bu)肖(xiao)，可(🐙)以(🛡)能(neng)行焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉(🎂)。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能(🐳)载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(🐎)。''言其上下察也(🤙)。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；(🔲)及其至(zhi)也，察乎天(tian)地(🐾)。"子曰(yue)："道不(😽)远(🤨)人。人之为道(dao)而远(💣)人，不(bu)可以为(👈)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(😲)不远。''执(💵)柯以伐柯(🐂)，睨而视之(🏺)(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君(jun1)子以人治人(👩)，改而(⛅)止(🥂)。忠恕(🐀)违道不远，施(🕥)(shi)诸(zhu)己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事(🌻)君，未能也(ye)；所求乎弟(🈁)(di)，以事兄，未(wei)能(🌼)(neng)也；所(👰)求乎(hu)朋友，先(🎪)(xian)施(shi)之(💵)，未能也，庸德之行，庸言之(🈵)谨；(⛓)有所不足，不敢(gan)不勉，有余(⏯)不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(🕷)不尔！君(jun1)子(🐅)素其位(🌱)而行(📼)，不愿(🥦)(yuan)乎其外。素(🈚)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎(🚀)贫贱；素(👯)夷狄，行乎夷狄(🔒)；素患(huan)难，行(hang)乎(🤽)患(🚡)难：(🍻)君(📘)(jun1)子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵(😮)下(xia)，在(zai)下位不援上，正己(🖕)(ji)而不(🎏)求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(🚧)不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以(yi)俟(si)命，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(💴)(fan)求诸其身。君(jun1)子(🏙)之(📼)道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰(💆)：''妻子(zi)好(hao)合(🍼)，如(ru)鼓(gu)瑟(🧖)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔(🍣)室家，乐尔妻(🦆)帑(😼)。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎(⛴)！"子(💞)(zi)曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视(💽)之(zhi)而弗见，听(ting)之(🕷)而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使(shi)天(😠)下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(🏝)如在其上，如在其(qi)左(🌚)右。《诗(⏭)》曰(🏫)(yue)：''神之格(👹)思(si)，不(🌓)可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之(📬)显，诚之(zhi)不(🙈)(bu)可掩(🚬)(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(🍟)孝(📘)也与(yu)！德(🏌)(de)为(🔴)(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富(fu)有四(🚷)海(🚙)(hai)之内。宗庙飨之，子(🔺)孙保之。故大德(de)必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其(🏪)寿。故天之生(🥄)物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽(🍟)(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(🗨)(jia)乐君子，宪(👁)宪(📙)(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天(🎿)申之(🎼)。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(🤕)(wei)文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为(wei)父(🎰)，以武王为(📳)(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、(📧)文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(🤾)下，身不(bu)失天下(xia)之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有(you)四海(🗞)之内(nei)。宗庙(🧕)(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文(🔶)、武(wu)之德(de)，追王(🍞)(wang)大王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀(si)先(🍜)公(😫)(gong)以(💜)天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(👯)人。父为大夫，子(zi)为士，葬(⏪)以大(da)夫，祭以士。父(🚥)为(wei)士(🛣)(shi)，子为(🎇)大夫，葬以(⏬)士，祭(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎(📍)(hu)大(🆖)夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(💮)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(😗)继人之(zhi)志(🚀)，善述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(🔟)宗器，设其(qi)裳衣，荐(🍕)其时(😯)食。宗庙之(📶)礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以(❤)辨(♓)贵(gui)贱也(ye)。序(🏙)事，所(🛩)以辨贤也(🗨)(ye)，旅(lv)酬下(⬜)为上，所(suo)以(🚤)逮贱也(🏫)。燕(yan)毛，所以(🚬)序(xu)齿(chi)也(ye)。践其(qi)位(wei)，行(hang)其(🥄)(qi)礼(😧)，奏其乐(le)，敬(⛹)其所(👑)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也(📄)(ye)。郊(🤱)社之(zhi)礼，所以事(shi)上(🗑)(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、(📩)哦尝(👊)之义，治(🌅)(zhi)国其如(💑)(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(🦉)政(🤗)。子曰："文(💟)、武(🈯)之政，布在方策。其(😬)人(ren)存，则其(qi)政举；其(💨)(qi)人亡，则免费其(🍜)政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地(di)道敏树。夫(fu)政(🕸)(zheng)也者(🤷)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身(🥝)，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲(🖊)为大；义者宜(yi)也，尊(🙅)贤(xian)为(❤)(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(🌩)(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而(🎌)(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不(🤑)可以不(🕕)事亲；思事亲，不可(ke)以不(🌇)(bu)知(zhi)人；思知人，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之者三(⏸)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也(👵)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者(🛴)天(tian)下(xia)之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(🚀)，三者(🔗)天下之(zhi)达(🕐)德也，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学而知之(🐈)，或(🕝)因而知之；(🎁)及(🕔)其知之，一(🉐)也。或安(an)而(⤴)行之，或(🕎)利而行(🦗)之，或勉强而行(🐈)之；(🥒)及其(qi)成(cheng)功，一也。"子(👍)(zi)曰："好(hao)学近(💨)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻(🥑)近乎(hu)勇。知斯(🌳)三者，则(ze)知所以修(🍟)身(shen)；(🦀)知所(suo)以(yi)修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治人，则(👤)知(🕸)所以治天下国(guo)家(🌖)矣(🔳)。""凡(🧙)为天(tian)下国家有九经(👻)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(👥)大(da)臣(chen)也(🌖)(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来(lai)百(🐎)工(gong)也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则(😐)(ze)不惑，亲亲则诸父昆(👦)弟不(💸)怨，敬大(da)臣(🏇)则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼(li)重，子(🛍)庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔(rou)远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸(🕠)侯则天下(🏝)(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所(🤓)以修(xiu)身也；去(👑)谗远色(se)，贱(jian)货(⛄)而贵(gui)德，所以劝贤(🕖)也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶(💯)，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士(🦎)也(🙎)，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送(so精品ng)往迎(ying)来，嘉善(🎂)(shan)亚久而(er)矜不(🔮)能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持(👛)(chi)危，朝聘以(🥍)时，厚往(wang)而薄来，所(⬜)以怀(huai)诸(🚫)(zhu)侯(🛠)(hou)也。""凡(🗄)(fan)为天下(👌)国家有九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则(😈)废(🏼)。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困(❌)，行(hang)前定则不疚，道(🎾)(dao)前定(ding)则(ze)不穷(🚊)。仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以(yi)俟(si)命，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为(wei)父，以武王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下(xia)之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其(qi)位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思知人，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔(rou)远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷。