《九幺永久入口》

九幺永久入口是一部由邓有骏 导演,由Dahlem 尹子维 马克·米钦森 梅儿·威尔斯 吉姆·盖恩斯 等演员主演的武侠 动作 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(🙁)"君(jun1)子中(zhong)庸(👒)，小(xiao)人(🎞)反(fan)中(👡)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无(🎍)忌惮(dan)也。"子曰(🎨)："中庸(yong)其至矣(⚾)乎(🎁)(hu)！民鲜(xian)能(neng)久(🌸)矣！"子曰："道之不(bu)行(😶)也，我知(📒)(zhi)之矣：知者(🆕)过之，愚者(🖱)不及也(🙉)。道(dao)之(🦕)不明也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤(📤)(xian)者过(🌺)之，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及(🙅)也。人(🍤)莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰：(🥁)"舜其大知也与！舜(shun)好问而好察(📍)迩言，隐恶而扬(📶)善(shan)，执其两端(duan)，用其中(🏇)于民，其斯(si)以为(🌇)(wei)舜乎(🕺)(hu)！"子曰(yue)：(🕖)"人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸(🙅)，而不能期月守也(💽)(ye)。"子(zi)曰(💈)(yue)："回(hui)之为人也(🤼)，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺而弗(🤙)(fu)失之矣。"子(♑)(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄(🍒)可(ke)辞(ci)也，白刃可(🚎)蹈也(ye)，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰：(🕹)"南(nan)方之(✴)强(qiang)与(🕒)？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔(🚇)(rou)以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君(🧥)子居之。衽(📿)(ren)金革(ge)，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之(🕤)。故君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有(🍣)(you)道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道(📙)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(🤩)述(🎑)(shu)焉(📱)(yan)，吾弗(🧓)为之矣。君子遵(🦕)(zun)道而行(🍈)(hang)，半途(tu)而(⏮)废，吾弗(fu)能已(👖)(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世(🦎)不见知而(🦒)(er)不悔，唯圣(📐)者能(neng)之。君子(zi)之道费而(🍌)隐(yin)。夫(fu)妇之(🐙)愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫(🎼)妇(🗳)之不(bu)肖，可以能行焉(📆)(yan)；及其(🚿)(qi)至也(🍉)，虽圣(📪)人(ren)亦(📊)有(you)所(suo)不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下莫(🕴)能(neng)破(po)焉(🥡)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(💃)(fei)戾天，鱼(🔺)(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其(🙂)上(shang)下察也。君子(🏳)之道，造(🐪)端(🥜)乎(hu)夫(🏁)妇；及其(🛴)(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道(dao)不(💵)(bu)远人(🐶)。人之为道而远人(ren)，不可以为道(🔶)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其(🍆)则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以(🔬)(yi)伐柯，睨而(🚅)视之，犹以(🏙)为远(yuan)。故(🛣)君子以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违(🧤)道(😒)不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦(🤥)勿施于人。君(🕺)(jun1)子(zi)之道四(🙎)，丘(qiu)未(wei)能一(🥫)焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求(🕝)乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；(⛸)所求乎朋(📢)(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸德(🧓)之行，庸言之(zhi)谨(🍷)；有(you)所不足(🤟)，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位(🐹)而行，国产不(bu)愿(🌚)(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(🚍)；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；(🐫)素患(😁)难(nan)，行乎患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下，在(🤼)下(💜)位不援上，正(🚤)己(🕦)(ji)而(🈲)不(bu)求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不(👏)怨天，下不尤(you)人。故君(✉)子(🔘)居易(yi)以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子(🕙)曰："射有似乎(hu)君(🥅)子；(🐬)失(shi)诸正鹄(😲)(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君(💸)子(🤞)之(zhi)道(dao)，辟(🏞)如行远(yuan)必(🏫)自(😦)(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必(🌪)(bi)自(🐷)(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(👦)合(🐁)(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(🐕)(he)乐(🧞)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(🎵)曰："父(🦋)母(🍭)其顺矣(🛢)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(🤷)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听之(🅱)(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服(🏽)，以承(👘)祭(🏋)祀，洋洋(yang)乎(㊗)(hu)如在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(🏨)格(🏙)思，不可度思！矧(shen)可射(🔋)思！''夫微(wei)之显(🦁)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为(👚)圣人(ren)，尊(😞)为天子，富有四海之(🐞)(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(🥐)。故大(🉐)德必得(de)其位(🐻)(wei)，必得其禄(🗄)(lu)，必得其(qi)名，必(⛄)得(➰)其寿。故(🧚)(gu)天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆(fu)之(👘)(zhi)。《诗》曰：''嘉(🐙)乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜(📗)民宜(yi)人(🏌)，受禄(🐀)于天。保(🆒)佑(💅)(you)命之(🎸)，自天申(shen)之(🎽)。''故(⛺)大(da)德者必受(🛄)命。"子曰："无忧者，其惟文(🔏)(wen)王乎！以王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之(💎)，子(🔓)(zi)述(shu)之。武(🐍)王缵(zuan)大(da)王、(🚸)王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下之(🎄)显名。尊(zun)为天(⛎)子，富有(you)四(si)海(📅)之内。宗(🆎)(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周(🛋)公成(🈳)文(💣)、武之德，追(zhui)王大(🐣)(da)王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(🚄)(fu)，及士(😗)庶(🦆)人。父为大(🍂)(da)夫，子为(😰)士(🎈)，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为(🔆)大夫，葬(😶)(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫。期(🌀)之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、(🉐)周公，其(⏹)(qi)达孝(📀)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(🏦)继人之(🤰)志(💌)，善(shan)述(shu)人(ren)之事者也(👮)。春(chun)秋修(🧗)其祖庙，陈(🔨)(chen)其宗器，设(she)其裳(📐)衣(yi)，荐(💩)(jian)其时(shi)食。宗庙(👀)之礼(🖇)，所以(🐖)序(xu)昭穆(🙍)也。序(🥕)爵，所以辨贵贱(jian)也(🎭)。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所(🥍)(suo)以逮贱(🚲)也。燕(yan)毛(📻)，所(suo)以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其(🔍)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(🌈)其(🚔)所(suo)亲(🌎)，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(👉)(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎(🕷)其先(xian)也。明乎郊社(🏔)之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其(🙍)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(😗)问政(😸)。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策(🐩)。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树(🥂)。夫(👲)政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(🅰)在(🗳)人，取人(ren)以(yi)身，修(🔇)身以道，修(xiu)道以(🆑)仁(ren)。仁者(zhe)人(🈚)也，亲亲(📷)(qin)为大(da)；(🕍)义(🚛)者(🦄)宜也(👛)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也(💎)。在下(xia)位不获乎上，民(🔸)(min)不可得而(er)治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(zi)不可(ke)以不修(🌶)身；思(🥎)(si)修(🎟)身，不可以不事(shi)亲；思事(🔬)亲，不(bu)可以不知(🎬)人(ren)；思知人，不(bu)可以(😒)不(bu)知天(tian)。""天(tian)下之达(🚃)道(dao)五(💈)，所(🦌)以(yi)行之者三。曰：(🔮)君臣(🌹)也(ye)，父(fu)子也，夫妇(😔)(fu)也，昆弟(🏗)也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下(🚐)之(🔌)(zhi)达道(🙊)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天(✡)(tian)下之达(da)德也(ye)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或生(sheng)而(⛲)知之，或(huo)学(🚾)而知之(zhi)，或因(🚯)(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或利而(💕)行之，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(🚵)(yue)：(🚟)"好学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治人；知(➰)所以(🚣)治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡(🚡)(fan)为天(🥝)下国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(🦔)也，亲(🎅)(qin)亲(qin)也，敬(🎢)大臣(chen)也，体群臣也(🌔)(ye)，子庶民也，来百工也(🦎)，柔(😢)(rou)远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也(🕤)(ye)。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(🧕)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(🏻)则(ze)不(📩)眩(🍗)，体群臣则士(🔬)之(zhi)报(📽)(bao)礼重，子庶(🧕)(shu)民则(♋)百(bai)姓(👦)(xing免费)劝，来百(bai)工(🎫)则财用(🚓)足(zu)，柔远人(⌚)则四方归(😻)之(zhi)，怀诸侯(🤼)则天(🏩)下畏(wei)之。齐明盛(🆓)服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而贵(🎢)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(📏)，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任(⛴)使(shi)，所(suo)以(🤟)(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝(🍬)(quan)百姓(xing)也；日省月试(🚿)，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来(💍)，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也(🚯)；继绝世(🆗)，举废国(guo)，治乱持危，朝(⬛)聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以(🙏)(yi)怀(🈂)诸侯也。""凡为(wei)天下(📬)(xia)国家有(🥫)九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立(📫)，不豫(yu一区)则废。言前身定(ding)则(🐋)(ze)不羡，事前定则不困(🗑)(kun)，行前定则(ze)不(🛠)疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可得而(er)治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(zi)不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下之达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之达(da)德也(ye)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。