《亚洲湿片在线视频》

亚洲湿片在线视频是一部由SupaksonChaimongkol 导演,由单良 等演员主演的其它 冒险 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君(🚪)子中庸(🍉)(yong)，图片小人反中庸(〽)。君(🏫)子(🚚)(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子(🧘)而时中；小人(ren)之中庸也，小(🗳)人而(🗂)无(wu)忌惮(〽)也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(📤)乎！民(💉)鲜能(🐵)久(⛰)矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知(💟)(zhi)之(zhi)矣(💦)：知者过之，愚者不及也(🐄)。道(🚛)(dao)之(zhi)不(bu)明也(🔷)，我知之矣：贤(xian)者过(😑)之(zhi)，不(🏃)肖者(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不(🔧)饮(♋)食(shi)也，鲜能(👉)知(zhi)味也。"子曰(🔝)(yue)："道(dao)其(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(💒)："舜其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好(🦋)(hao)问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而(🚬)(er)扬(📸)(yang)善，执其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜(🕋)乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中(🕚)，而(🕚)莫之(zhi)知辟(⏪)(pi)也。人皆(jie)曰''予知(🎃)(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月(🔔)守也(ye)。"子曰："回(😬)之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎(🎞)中庸(📿)，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可(🚠)蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽柔(📼)以教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强(🍩)(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之(👿)。衽金革(🎟)，死(si)而(🗄)不(bu)厌(🕸)，北方(📿)之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君(🗾)子和而不流(🕝)，强(📦)哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强(🚄)(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不(🔊)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道(🍆)，至(zhi)死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(💘)(zi)曰(🐛)："素隐行怪(👐)，后世(⏯)有述焉，吾弗为之矣。君子遵(😥)道而(🧠)行(🍛)(hang)，半(🌇)途(🍯)(tu)而废，吾(wu)弗能已(💤)矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知而不悔(🥞)，唯(🏊)圣者能之。君(✝)子之(🎯)道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇(🖼)之愚，可(ke)以与(yu)知(🎡)焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣(⏬)人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之(🆙)不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(🐈)有所不能焉。天地之大也(🔒)，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下(⏳)莫能载(🤕)焉(yan)；语小(xiao)，天下(🏺)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(😎)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之(📿)道，造(zao)端(duan)乎(🎧)夫(fu)妇(🕜)；(🥦)及其至也(ye)，察(🦔)乎天(🏍)地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为(🌚)(wei)道而(🗨)远(yuan)人，不可(🎀)以为(wei)道。《诗》云(🍰)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执(🚡)柯(ke)以伐(🗄)(fa)柯(💉)，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君(🆘)子以人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不(⏹)远，施(shi)诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能(🆑)一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事(🥛)父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未(💾)能也；所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未能也(🛢)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(🔟)之(zhi)谨；(🌳)有所不足(🔕)(zu)，不敢(🏦)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(👻)(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子(🚵)(zi)胡不(♊)尔！君子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵(🌓)；素贫贱(🌌)，行(🕘)乎贫(❇)贱；素(🍖)夷(💙)(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(😳)(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：君子(zi)无(wu)入(ru)而不(🍐)自(zi)得(😮)焉。在上(shang)位不陵下(🔧)，在(🚣)(zai)下(xia)位不援(🏫)上(shang)，正己(🔟)而不求于人，则无(📚)(wu)怨(yuan)。上不(⛳)(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人(⛲)(ren)。故君(♉)子居易以俟(si)命，小人行险以(🛸)侥(🐆)幸。"子曰(💲)："射有似乎君(👶)(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟(✳)如(🦄)行远(🍼)必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(🏔)(zi)好(💑)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(😵)且(qie)耽(dan)。宜(😤)尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其(🛫)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(⬆)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见(🕰)(jian)，听(🙃)之而弗闻(😡)，体(🕉)物而不可遗。使(shi)天下之人(🦊)齐明盛服，以(yi)承祭祀(🔄)，洋洋乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如在其(🦅)左右。《诗(🧥)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为(⌛)圣(🚻)人，尊(zun)为天(tian)子(😪)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(🌨)大德必得其(👾)位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得(🏫)其(📣)名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之(🐐)生物，必(🎾)因其材而笃焉。故(🏻)栽者(zhe)培之，倾者覆(💬)(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(🌦)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受(🅾)禄于天。保(🏀)佑命之(📡)，自天申(shen)之(z依依hi)。''故大德(de)者必(🌒)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(🗼)惟(🙀)文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以(yi)武(🏀)王为子，父作之(✒)，子述(shu)之。武王(🚽)缵(zuan)大(da)王、王(wang)季(ji)、(🚇)文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下(xia)，身不失(🚄)天(💺)下(🏗)之(zhi)显名(ming)。尊为天(💹)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(🚫)孙保之(🏢)。武王末受(shou)命。周公成文、武之(💘)德(de)，追(🕤)王(wang)大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(👗)庶(shu)人。父(👥)为(wei)大夫(fu)，子(🌿)为(wei)士，葬以大(🔱)夫(fu)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以(🚦)士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达(🔲)(da)乎大夫(💦)。三(🔆)年之丧，达乎天(🐟)子。父母(🔣)(mu)之丧，无(🛍)贵贱，一也(🆚)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(🍌)乎欧洲！夫孝者(🤯)，善继人(🙁)之(zhi)志(🥥)，善(🚌)述人(ren)之(🥔)(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(🎈)(chen)其(🎋)宗器，设(⏱)(she)其裳衣(🕠)，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也。序(🐽)(xu)爵，所以辨(🕤)贵(gui)贱(🎋)也(ye)。序事(shi)，所以辨(😷)贤也(🏷)(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿(👅)也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其(🌄)所(👮)亲(qin)，事死如(ru)事生，事(👒)亡(wang)如事(shi)存，孝(🔜)(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所(🛄)(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之(🏩)礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(🔯)(xian)也。明(ming)乎(🌗)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其(🚳)(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子(🤽)曰(🤝)：(🚦)"文(🏾)(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政(🍰)举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人(🍭)(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(🎷)(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以(yi)仁(🕞)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(🔪)者宜也，尊贤为大。亲(🛠)亲之杀，尊(zun)贤之(🐱)等，礼所生也。在下(🌿)(xia)位不获乎上，民不(⛵)可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可(ke)以不(😺)修(🍥)身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事(🕠)(shi)亲(💪)(qin)，不可以(🐸)不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下(🏝)之达(da)道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)三(😕)。曰(yue)：(🤝)君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(💱)也，朋友之交也(ye)，五者(🐝)天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇(♐)(yong)，三(san)者天下(🍼)之(zhi)达德(🕛)(de)也(📙)，所以(🏥)行(hang)之者一(yi)也。或(💑)生而知(zhi)之，或(huo)学而知(🐨)之(zhi)，或因(⛎)而知(🍍)之(🐅)；及其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利(li)而行之，或(🔽)(huo)勉强(qiang)而行(hang)之；及其成(➗)功，一也(😖)(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(🎲)近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则(💚)知所以修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人(ren)；(🌆)知所以治人，则知所(suo)以(🤺)治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为(🧣)天下(xia)国家有九(😝)(jiu)经(👜)(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲(🎙)也，敬大臣也，体群(qun)臣(🖊)也(ye)，子(zi)庶(🌒)民也，来(💧)百工(🈁)也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修(👙)身则(💌)道立，尊贤则不(bu)惑(😩)(huo)，亲(🚞)亲(👬)则(🍼)诸父(💕)昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子(✝)庶民(㊗)则(ze)百(🍈)(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则(⭐)四方归之(🗻)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动(🛵)，所以(yi)修(xiu)身(🌂)也；去谗远(🧕)(yuan)色，贱货而(er)贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊(🚖)其(☔)位(wei)，重(💄)其禄，同其好(hao)恶，所以劝(⚽)亲(qin)亲(qin)也(ye)；(🎟)官盛任使(shi)，所以(🍥)劝大臣也(🚄)(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时(♒)使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(🍑)(jia)善(💎)(shan)而矜不(bu)能，所(🍆)以柔(🔷)远(yuan)人也；继(⛰)(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以(♟)怀(huai)诸侯也。""凡(🐦)(fan)为天下国家(😧)(jia)有(✴)九(jiu)经，所(👎)以行(🚃)(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚，道前定(🍯)则不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：君子(zi)无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下(xia)位不援上(shang)，正己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之(zhi)达德(de)也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。