《韩国日本免费不卡网》

韩国日本免费不卡网是一部由林正英 导演,由Acheson 肯·斯特伦克 Maddocks 等演员主演的武侠 战争 科幻 。剧情简介:仲尼曰(🚺)："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(📁)也，君子而时中；(🎨)小(💿)人之(🤹)中(zhong)庸也(ye)，小(👆)人而无忌(💑)(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(🔆)(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子(👢)(zi)曰："道(🌕)之不行(🏽)也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者(🏓)不及也。道之不明也，我知(🏌)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(🎬)及(ji)也。人莫(mo)不饮食也(🛐)，鲜(🍗)能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其(🚂)不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知(🕛)也与！舜(shun)好(hao)问而好(💑)察(🐪)(cha)迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端(🏄)，用其(😲)中于民(🖲)，其斯(🛍)(si)以(🌽)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而(🕛)莫之知辟(🕢)也。人皆(👙)曰(🍄)(yue)''予知(zhi)''，择(🍧)(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回(📸)之为人也(ye)，择(ze)乎(🈹)中(🗳)庸，得(de)一善则(🏻)拳(🔌)拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣(🚚)。"子曰(🏩)(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可(ke)辞(🏰)也，白刃(💡)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子(🏍)曰(🤳)："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与(🎒)？抑(🕺)(yi)而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方(fang)之(🕜)(zhi)强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革(🦏)，死(🚲)(si)而(er)不(bu)厌，北方之(🌒)强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君(😄)子和而不(⬅)(bu)流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道(⛩)，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉(🕧)(zai)矫！"子(🔑)曰：(🐤)"素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾(🏔)(wu)弗为之(zhi)矣。君(🐅)子(zi)遵(zun)道而(er)行，半(🤟)途(tu)而废，吾(🤭)弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中(👊)庸，遁世(shi)不见(👅)知而不悔(hui)，唯(🎂)圣(sheng)者(zhe)能(📳)之(zhi)。君(📉)(jun1)子之(🏇)道(🗺)费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(🍧)所不(📌)知焉(yan)。夫妇(🚺)(fu)之(zhi)不肖，可以(yi)能行(🙁)焉；及(🧠)其至也，虽圣人(👯)亦(🆘)有所(suo)不(🎑)能焉(yan)。天地之大(🎧)(da)也(👵)，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语(😷)(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言(🏉)其(🚝)(qi)上下(🏪)察也。君子之道(👣)，造端(duan)乎夫妇；及(🌓)其至也，察乎(♎)(hu)天地。"子(🚪)(zi)曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道而远人(🏒)(ren)，不可(🚊)以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(🥢)(ke)伐柯，其(qi)则(🌓)(ze)不(🎌)(bu)远。''执(🥖)柯以(yi)伐柯(✏)(ke)，睨而视(shi)之(🍓)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不(🤕)愿，亦(📉)勿施于人(😼)。君子之(🎭)道四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟(di)，以事(📒)兄，未能也；所求乎(💄)朋友，先施之(🧣)，未(🤱)能(neng)也(ye)，庸(📊)德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之谨(🤑)(jin)；(🥪)有所(🐠)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行，不(✈)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(♓)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行(💉)乎患难：君子无入(🚸)而不(👺)(bu)自(zi)得焉(yan)。在上位(wei)不(🧑)陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不(🎅)怨天(tian)，下(xia)不尤(✈)人(🈷)。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有(📰)似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(✔)，反求(qiu)在(🐊)线(😫)播(🆚)放诸(🛑)其(📛)(qi)身。君(💏)(jun1)子(💊)之道(🌖)(dao)，辟如(🥅)(ru)行远必自迩，辟如(🕝)(ru)登(deng)高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：(🥃)''妻(❎)子(zi)好合，如鼓(🤺)瑟(🌨)琴。兄弟(di)既(⛳)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(🛅)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(🐖)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(💕)弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之(✡)(zhi)人(ren)齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(🗿)乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(🌱)，不可度(du)思！矧可射(🥈)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德为(📐)圣(sheng)人，尊为(🛴)天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨(🏓)之，子(zi)孙(🧚)保(🎗)之。故(gu)大德必得(💚)其(👶)位，必得其禄，必(bi)得其名，必(🔱)得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培(🔁)之，倾者(🦁)(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(✋)，宪(xian)宪令(🏅)德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(🏎)于天。保(🍄)佑命(ming)之，自天申(shen)之(⛸)。''故大(da)德(de)者必(🍯)(bi)受命(ming)。"子(🚌)曰："无(wu)忧者(zhe)，其(🥄)惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子(🐵)述之。武王(🥢)缵大(🚚)王、(😁)王(🔴)季、(🏻)文王之绪，壹(yi)戎衣而(🕎)(er)有(you)天下，身(shen)不(👍)失(🕊)天下之(🛑)显名。尊(🏝)(zun)为天子(zi)，富有四海(🔀)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武王末(⛓)受命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德，追(📀)王大王、王季，上祀(si)先(🍓)(xian)公(gong)以天(tian)子(zi)之礼。斯(👶)(si)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人(🛬)。父为(💡)大夫，子为(wei)士，葬以(🤗)(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士(❌)(shi)，子为大夫，葬以士(🌴)，祭以大夫。期之丧(🎅)(sang)，达乎大夫(❇)。三(san)年之丧，达乎天(🍈)子(👎)。父母(🌼)之丧，无(w二(🍅)区u)贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(🛒)(zhe)，善(🍛)(shan)继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙(🚥)，陈其宗器(qi)，设其裳衣(🐍)(yi)，荐其(🏹)时食。宗庙之礼(🔆)(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨(🌿)贵贱也(ye)。序(💩)事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬(🕣)下为上，所(suo)以逮(🏧)贱(🏻)也(⚾)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其(🥕)礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生(🔏)，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之(🤕)(zhi)礼，所以(📼)事上帝也(🚱)(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(🐦)(hu)其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义(💭)(yi)，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰(🎄)："文、武之(📝)政，布在方策(🍼)。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲(💛)(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人以身(➿)，修身以道(dao)，修道(🔖)以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(🕺)为大(♉)；义(✌)者(💀)宜(yi)也(ye)，尊(🚋)贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之(🥛)等，礼所生(🐮)也。在下位(🤭)不(bu)获乎上，民不可得(de)而(er)治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不(🤣)事亲；思事(🧥)亲，不(bu)可(💷)以不(🎏)知(zhi)人；思知人，不可(🔸)以不(bu)知天(🌎)。""天(tian)下之达(🥎)道(🍉)(dao)五(🦊)(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(🐘)也，朋友(😆)之(zhi)交也(ye)，五(🧠)(wu)者(✂)天下(🤣)之达道也。知，仁，勇(🥣)(yong)，三者天下之(zhi)达(da)德也，所以行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或(🔉)(huo)学而(er)知(zhi)之，或因而(🏽)知之(zhi)；(🏰)及其(qi)知(zhi)之，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强(🌗)而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行(🌺)(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎(🔕)勇(🥢)。知(🛂)(zhi)斯(🎵)三者，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所(📊)(suo)以修身，则(ze)知(zhi)所以(🏢)治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则(🔋)知(zhi)所以(yi)治天下(🛰)(xia)国家(📘)(jia)矣。""凡为天(💉)(tian)下国(guo)家有九经(👇)(jing)，曰：修(🐚)身(🗜)(shen)也(🌦)，尊(zun)贤(xian)也(🚲)，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(🤣)(min)也(👶)，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔(🚕)远(⬆)人也，怀诸侯(hou)也。修(🔧)身(🌩)则道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不(⛸)(bu)惑(🍉)，亲亲(😰)则诸父昆弟不怨，敬大臣(📞)则(🙆)不眩(💃)，体群臣则士(🙆)之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子(🍒)庶民则百姓(🚟)劝(quan)，来百(🌸)工(🌺)则财用足，柔远人(ren)则四(si)方(fang)归之(🏫)，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(🌁)明(🤗)盛(sheng)服，非礼(li)不(🧤)动，所(suo)以(♑)修身也(🥉)；去(qu)谗远(yuan)色，贱(🔷)(jian)货而贵(🎪)德(💳)，所(📸)以(👢)劝贤也(ye)；尊其位，重其(😏)禄(🏡)，同(💑)其(📋)好(hao)恶(e)，所(👵)以劝亲亲也；(👥)官(🐕)盛(sheng)任使，所(👓)以(yi)劝大臣也(ye)；(➿)忠信重禄(lu)，所(suo)以(👴)劝士(shi)也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(🍞)(xing)也；(📈)日(📍)省月试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也(🛺)(ye)；送往迎(🤱)来，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能，日本所以(🚎)柔(🎏)远人也(ye)；继绝世，举废国(🍠)(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(🍞)而薄来(lai)，所以怀诸(🐆)侯也(📸)。""凡(👡)为天下国(guo)家(🕸)有九(🔠)经，所以行(hang)之者(zhe)一(🈹)(yi)也。凡事(🍖)(shi)豫则(ze)立，不豫则(ze)废(⚽)。言(yan)前(qian)身(shen)定则不(🏈)(bu)羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不(🍗)(bu)困(🌿)(kun)，行前(qian)定则不(💱)疚，道前定(ding)则不(🥅)穷。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大(da)德(de)者必(bi)受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而(er)治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达(da)德也，所以行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以修身，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不(bu)困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则不穷。