《9999精品视频免费看》

9999精品视频免费看是一部由奥利弗·帕克 导演,由克斯汀·邓斯特 比尔·帕特森 彭慧君 乔榛 等演员主演的剧情 恐怖 冒险 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反(📩)中庸(yong)。君子之中(🤯)庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(👶)(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸(🔉)也，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸(🏍)其至矣(yi)乎(📇)！民(👸)(min)鲜(🎮)能久矣(🐜)！"子曰(🐯)："道之不行(hang)也，我知之矣(🍭)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之(🤞)矣：贤者过(🕙)(guo)之，不肖者(💫)不(🦔)(bu)及也。人莫不饮(💿)食(😍)也，鲜(xian)能(👉)知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行(💧)矣夫(fu)！"子曰：(🏥)"舜其大知(zhi)也(🎧)与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶(⭐)而扬(🚔)善(shan)，执(zhi)其两端，用其中(🕢)于民(min)，其斯(🐆)以(👾)为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟(🎾)陷(xian)阱之中，而莫之知(🕜)辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰(🛤)(yue)''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸(♓)(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)：(🛋)"回之为人(🚓)也，择(ze)乎中(zhong)庸(🕞)，得一善(🐐)则拳(⛅)拳(🕓)服膺(🧡)(ying)而(🤐)弗失(🐰)之(🥝)矣。"子曰："天下(xia)国(👉)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃(🔠)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问(😺)强。子(🎀)(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之(⛔)(zhi)强与？抑而强(🥃)与？宽(kuan)柔(💟)以(🐇)教(🔪)，不(bu)报无(🚙)道(⛱)，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方之强(🌿)也(ye)，而(🕌)强(🕕)者居之。故(🍷)(gu)君子(⛱)和而不(📺)流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚(😂)，强(qiang)哉矫(🤶)！国有道(📉)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变(➕)，强哉矫(💉)！"子(🈸)曰："素隐(🍁)行怪，后世(🕳)有(you)述(🍍)焉(yan)，吾弗(🚜)为(🥗)之(zhi)矣。君子遵(zun)道而(🖖)行，半途而废，吾(🤘)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能(✳)之。君(🌎)(jun1)子之道(🏌)费而(🚁)隐。夫妇之(zhi)愚(😃)，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；(👓)及其(🍾)至也，虽圣人亦有(🕵)所不知焉。夫妇(🌾)(fu)之(zhi)不(bu)肖(🍭)，可(🔣)以能行焉(yan)；及其至也(🚗)，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之(📦)大也，人犹(you)有所(suo)憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大(👅)，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语(⏯)(yu)小(💀)，天下莫能破(🏃)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之道(dao)，造(📷)端(🤦)乎夫(fu)妇；及(ji)其至也(🌻)(ye)，察乎(🔝)天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之为道而远(📹)人，不可以为道(📄)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而(🔭)视(🔣)之(zhi)，犹以为远(🛰)。故君(jun1)子以人治人，改而(🃏)止。忠(📿)恕违道不(🏦)远，施诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未(Ⓜ)能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君(😏)(jun1)，未(✴)能也(ye)；(🌚)所(suo)求乎弟，以事(🌬)兄(xiong)，未能也；所求(🌔)(qiu)乎(hu)朋友(😓)，先施(🕢)之(zhi)，未能也，庸(🎢)德(de)之(🐣)行，庸(🥊)言(yan)之谨；有(➗)所不足，不敢(👕)不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢尽(📫)；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子(🍺)(zi)胡(hu)不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿(🐷)(yuan)乎(hu)其外。素(👙)富(🐝)(fu)贵，行(🐭)乎富贵；素(⏸)(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；(📤)素夷狄(🏽)，行乎夷(🏗)(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎(🉐)患难：君子无入而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人，则(🆚)无怨。上不怨天(📭)，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易以(🐛)俟命，小人(⏱)(ren)行(hang)险以(yi)侥幸(🏅)。"子曰(⏬)："射(she)有似乎(🐬)君子；失(🥩)诸(zhu)正鹄，反求(📄)诸(zhu)其身(🦇)。君子之道，辟如(🌟)行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(🌜)(ru)登高必自卑。《诗》曰：(😢)''妻子(zi)好(hao)合(🌡)(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐(👵)(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母(♎)(mu)其(👑)(qi)顺矣(🧔)乎(🌹)！"子(zi)曰：香蕉"鬼神之(🦂)为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(🛋)(shi)之而弗见，听(ting)之(🌧)而弗(fu)闻(wen)，体物而不可(🃏)遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛(🎇)服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(🏡)如在其(🐯)上(shang)，如在(zai)其(qi)左右(🐉)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度(🏵)思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不(🚇)(bu)可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝(⛓)也与！德为圣(🎄)人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(🖱)免费庙(🔓)(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德(⚓)必得其位(😧)，必(🗽)得其禄，必得(🎆)(d视频e)其名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之生物(🎻)，必因其材(🌇)而笃焉。故(gu)栽(🍊)者培之，倾者覆(🙊)之。《诗(🍡)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(♊)(zi)天申(shen)之。''故大德(🐩)者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其(🌔)惟文(wen)王(🚙)(wang)乎！以王季为(🛵)父(fu)，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之(🍜)。武王缵大(🛂)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下(xia)之(🏥)显名(🔟)。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四(si)海(🅱)之内(nei)。宗庙飨(😷)(xiang)之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文(🚔)、武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王、王季(🤲)(ji)，上祀先(xian)公以天子之(😿)(zhi)礼。斯礼也(📊)，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫(🍯)，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫(🏦)，子(zi)为(wei)士，葬以(🦓)(yi)大(🏙)夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子(🐓)(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(🐌)，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达(🤨)孝(xiao)乎！夫孝(🚤)者(zhe)，善继人之志(🔪)，善述(shu)人之(📈)事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋(😞)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(🕸)，荐其(📐)时食。宗庙之礼，所(⛱)以序昭穆也(😍)(ye)。序爵(🎞)，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨(👄)(bian)贤(✏)也，旅(🌍)酬下为(wei)上，所(🎉)(suo)以逮(🎞)贱看看(🚯)也。燕(🕣)(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(⛹)所(suo)尊(👙)，爱其(qi)所(🤬)亲，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存(🏵)(cun)，孝之至也。郊(🐂)社(✨)之礼，所以(🎫)(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙(💟)之礼(🍽)，所(💌)以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也(🦕)。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如(🎉)(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、(💿)武(wu)之(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其人(🌞)(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其(🍽)人(ren)亡，则(ze)其(👡)政息(xi)。人道敏政，地(🍳)(di)道敏树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢(🚼)也。故为(wei)政在人，取(🕤)人以身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道以(🔛)仁。仁(🦃)者人也(ye)，亲亲为大(da)；义(yi)者(🏳)宜也(🉐)，尊贤为(wei)大(🎗)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下(🗒)位(🤣)不(📒)获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故君子(🐖)不(🔻)(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思修(🚕)身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事(👲)亲(🕗)，不可以不知人(🏆)(ren)；思知人(🥔)，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五(✋)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰(🚎)：君臣(🔸)也，父子也，夫(🆑)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(⛎)之(🌅)交也，五者天下之达(🉐)道(dao)也。知(zhi)，仁(🎑)，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之达德(🍹)也(ye)，所(suo)以行(😇)之者一(yi)也(ye)。或生而知之(zhi)，或学(✨)而知之(😟)，或(huo)因(yin)而(er)知之；及其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而(er)行(hang)之，或利而(🌽)(er)行(📝)之(🔨)，或勉强而(er)行(🏅)(hang)之(zhi)；及(🎴)其(qi)成功，一(yi)也(😤)。"子(zi)曰：(➡)"好学(🏒)近乎知，力行近(🔳)乎仁(⏲)(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇(💈)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所(👄)以(✅)(yi)修身，则(ze)知所以(📩)(yi)治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国(🤒)家(✍)矣(yi)。""凡为天下(🐪)国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也(🥠)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道(📲)立(🤶)，尊贤则(💜)(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(🚙)父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则(🛠)百姓(🌻)劝，来(lai)百工则(🍏)财(🔅)用(yong)足，柔(rou)远人则(🗜)四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明(🔫)盛(sheng)服，非礼不动，所(🚨)以修身也(📢)(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵(❣)(gui)德(de)，所(suo)以劝贤(🤯)(xian)也；尊其位，重(chong)其禄(😭)，同(tong)其(🎇)好恶，所以劝亲亲也；(🎀)官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重(🎂)(chong)禄，所(💭)以劝士(😼)也(🆙)(ye)，时使(🤗)薄(bao)敛，所(🍐)(suo)以劝(quan)百姓也；日(🐊)省(🔒)月(🍖)试(shi)，既廪称事(⬆)，所以(yi)劝百工也；送(song)往(👨)迎来，嘉善而(❄)(er)矜(🛩)不能，所以(🚫)柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国(🐁)家有(♐)九经，所以行之(🍑)者一也(ye)。凡事(shi)豫(👺)则(ze)立(🤼)(li)，不豫则废(fei)。言前(😷)身定(🛐)则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则(💟)(ze)不疚(jiu)，道(💊)前定则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之达德也(ye)，所(suo)以行之者一(yi)也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因(yin)而(er)知之；及其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而(er)行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝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