《日本高清电影免费播放》

日本高清电影免费播放是一部由张安福 导演,由朱迪·多诺文 拉里·派恩 Bergman 希塞普·阿里夫·拉哈 杨柳青 等演员主演的动作 冒险 枪战 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🥕)：(🍕)"君子(zi)中庸(🐼)，小(xiao)人反(🚓)中(zhong)庸。君子之中(😴)庸(👜)也(🎑)(ye)，君子(zi)而(er)时(shi)中；(🍽)小人之中(💯)庸(yong)也，小人而(er)无忌(📎)(ji)惮(🏟)(dan)也。"子(🌎)曰：(🚯)"中(💱)庸(💒)(yong)其至矣(🛷)乎！民鲜(🚮)能久矣(yi)！"子曰：(😸)"道(dao)之不行(🌮)也，我(wo)知(zhi)之矣：知(🍔)者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不(bu)明也(ye)，我(😵)知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也(🍷)(ye)，鲜能(neng)知味(📛)也。"子(zi)曰："道(🍟)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(🚕)！舜好问(🍃)而好(🦒)察迩言(yan)，隐恶(🦊)而扬善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(🤮)知(🦗)(zhi)''，驱(qu)而纳诸(🚬)罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆(🐽)(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(🔻)庸，而(er)不(🍰)能期月(💈)(yue)守(🔌)(shou)也。"子曰："回(hui)之(🚨)为(wei)人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳(😗)拳服(😶)(fu)膺而弗失(🎭)(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(🦄)能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之强(🤛)与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南(🍠)方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子(🥁)居之(zhi)。衽金(🐶)革(🤱)，死而不(bu)厌，北(👁)(bei)方之强(😁)也，而(er)强(🙌)者居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和(🛰)而不(🎢)流，强哉矫(🖲)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道(💰)，不(bu)变(bian)塞(💑)焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至(😓)死不(bu)变(🐌)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(🥓)怪(🔺)，后世有述焉，吾(🆚)弗为之矣。君子遵(🥖)道而(er)行(🏄)(hang)，半途(tu)而(🌔)废(🏡)，吾弗能(n片(🈷)网eng)已矣。君子(🔆)依乎(hu)中庸(📬)(yong)，遁(dun)世(🔠)不见(🈺)知(zhi)而(er)不(🌸)悔，唯圣者(📻)(zhe)能之(🛴)。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与(🦉)(yu)知(zhi)焉(📵)；及(ji)其(😔)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；(🚊)及其至也，虽圣(sheng)人亦(💀)有(❌)(you)所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天下莫(🧠)能载焉(yan)；语小，天下(✴)莫(🛅)能破焉。《诗》云(yun)：'日韩'鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(🦃)其上下察(cha)也(🏘)。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇；(⏭)及其(qi)至(✒)(zhi)也(ye)，察(💧)乎(hu)天地。"子曰："道不(🦁)远(🌝)人。人(💂)之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗(🌒)(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(🦃)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以(🖼)人(🌄)治人，改(🛸)(gai)而止。忠(🎽)恕违道不远，施诸(🎭)(zhu)己而不愿，亦勿施(📊)于人。君子之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟(🍈)，以事(shi)兄，未能(neng)也；(🐈)所(suo)求乎朋友，先(📐)施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸(👽)德之行，庸(Ⓜ)言(yan)之(🥋)谨；(🐟)有所(suo)不(🛅)足(🌑)(zu)，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽(🛥)(jin)；(⛺)言顾行，行(🌋)顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而(🅾)行(hang)，不(bu)愿(👨)(yuan)乎其外(wai)。素(💾)(su)富贵，行乎富(👇)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄(⚓)，行乎夷(yi)狄；素患(✝)难(🎹)(nan)，行(📧)乎患难：君子无入(ru)而(💢)(er)不自得(🍚)(de)焉(yan)。在上(shang)位(🔊)不(bu)陵下(🍐)，在(zai)下位(🔢)(wei)不(🔔)援上，正(zheng)己而不(⚪)求(qiu)于人(📄)(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居(🚳)(ju)易(🎸)以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(⏸)乎(👫)君子；(🌙)失诸(zhu)正鹄(🕟)，反求(🈳)(qiu)诸(zhu)其身。君子(🌇)之道(🦉)，辟如行(hang)远必自(🤮)迩，辟如登(deng)高必(bi)自(🕉)(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(🤹)(qi)子好(🎤)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(🛶)既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻(🐐)帑(🌹)。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(➗)见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体(🌉)物而不(🔖)可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如(🍍)在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(🏍)(bu)可度思(📩)(si)！矧(shen)可射(⚫)(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之(🏆)(zhi)不可掩如此(📉)(ci)夫。"子(♌)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人(🎼)，尊为(wei)天子，富有(you)四海(🐎)之内。宗(zong)庙飨(🙁)之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得(🏡)(de)其位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得(🏔)(de)其(📩)寿。故天之生物(wu)，必因其(✏)(qi)材(🚉)而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之(😍)，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(🖨)君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民(min)宜人(🕡)，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申(📗)之(😹)。''故大德者必(🈹)受命(✊)。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(📽)(yi)王季为父(🥗)(fu)，以武王为(wei)子，父(🐼)作之(🐝)，子(zi)述(shu)之(📞)。武(🔲)王(㊙)(wang)缵大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之(⚓)(zhi)绪，壹(👟)戎衣(🐾)(yi)而有(🃏)天下(xia)，身(⏯)(shen)不失天下(✴)之显名。尊(zun)为(wei)天子(🚸)，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(🛏)保之(zhi)。武王(wang)末(🎓)受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王(♉)季，上祀(😱)先(🗯)公以天子(zi)之(zhi)礼(🥡)。斯礼也(ye)，达(🔁)(da)乎诸侯大夫(fu)，及士(👯)庶人。父(👃)为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(🚝)(da)夫(📲)。三年(🔁)之丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之(🕯)丧，无(wu)贵贱，一(🏛)(yi)也。"子曰："武(🚓)(wu)王(🌱)、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(🍀)孝者，善继人之志，善(shan)述人之事(🏟)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其(🥤)时食(🤴)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(🏋)昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事(🔑)，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮(🌥)贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(👃)(qi)乐，敬(jing)其所尊(👲)，爱其(🍘)所亲，事(🛫)死(si)如(ru)事(shi)生(⛰)，事亡如(ru)事存，孝之(📜)至也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所以(🗨)(yi)事上帝也。宗(🧠)庙之礼(li)，所以(yi)祀(🛀)(si)乎(hu)其先(xian)也。明(🐞)(ming)乎(hu)郊(🚇)社(she)之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义，治国(⛰)其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(📞)。子(😏)曰(👗)："文(⚫)、武(🔋)之政，布(👸)在方(👇)策(ce)。其人存，则其政举(🧝)(ju)；其(😠)人亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树(👚)。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为(😿)政在人，取(qu)人以(🦁)(yi)身(🎊)，修(xiu)身以道，修道以(🌒)仁。仁(👽)者人也，亲(😺)亲为(wei)大(🍙)(da)；义者宜也(ye)，尊贤为(🍐)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上(sha三线ng)，民(min)不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思(📦)修身，不(😮)(bu)可以不(bu)事(🏒)亲；思(si)事亲(qin)，不(🤳)可以(yi)不知人(ren)；思知(🙁)(zhi)人，不可(🛢)以不知天。""天下之(🍐)(zhi)达(🔧)道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也(🏵)(ye)，五者天下之达(😢)道(dao)也。知，仁，勇，三(🤜)(san)者天下之达德也，所以行(🌘)(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或(🧒)(huo)学而知(🌂)之，或因(yin)而知(🐥)之；及其知之(💋)，一也(🤒)。或安而行(🍺)之，或利而(er)行之，或勉强而(🤟)行(🌹)之；(🥥)及(🐃)其成功(gong)，一也。"子曰："好(👪)(hao)学近(🎚)(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近(👠)乎勇。知(zhi)斯(📉)(si)三者，则知(zhi)所(🙁)以修身；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治天(🥥)下(xia)国家(🤡)矣(🥁)。""凡为天下(xia)国(🕙)(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(🙁)(qin)亲也(ye)，敬(🌉)大臣也，体群(🥡)臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(🛀)诸侯也。修(🖖)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆(✋)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(👜)(ti)群臣(😵)则士之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则财(💨)用足(zu)，柔远(💶)(yuan)人则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(🎗)(hou)则(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服(🛶)，非(🏤)礼(li)不动，所以(yi)修身也；去(♋)谗远(🥏)(yuan)色，贱货而贵德(🥂)，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同(🔫)其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛(💠)任使，所以(🥋)劝大臣也；忠(🖖)(zhong)信(👡)(xin)重(chong)禄(📰)，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛(🍸)，所以(📁)劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事(👏)(shi)，所以(yi)劝(quan)百(🙁)工也(✌)；(📑)送往(🥛)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(💟)以(yi)柔(rou)远人(🕰)(ren)也(🧦)；继绝(jue)世(shi)，举(📘)废(⏫)(fei)国(guo)，治(😘)(zhi)乱持(🎢)(chi)危，朝(✝)聘(🎷)(pin)以时，厚往而(🐋)薄来(lai)，所以(🦁)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下(⬆)(xia)国家有九经(jing)，所以行之(🕎)(zhi)者一也。凡(🏻)事豫则(ze)立(li)，不(🌥)豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定则不(🏯)(bu)困(kun)，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚(💙)(jiu)，道(dao)前(qian)定(♈)则(ze)不(🍼)(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而(er)时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而(er)强者居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在人，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定则不(bu)困(kun)，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则(ze)不(bu)穷。