《在线 一区免费视频》

在线 一区免费视频是一部由FrankJaquet 导演,由高天鹤 等演员主演的动作 微电影 剧情 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🏎)(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之(🔈)中庸(yong)也，君(🥠)子(zi)而时中；(⛷)小人之(✉)中庸也，小(xiao)人(🍵)而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(🔁)！民鲜能(🌱)久(😌)(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知(😰)之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及(🌶)(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能(🌫)知(🚯)味也。"子曰："道(dao)其(💦)(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰：(🥣)"舜(shun)其(qi)大(🕦)知也与！舜好问而好察迩(💙)(er)言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜(👮)(shun)乎！"子曰：(🗣)"人皆曰(yue)''予(yu)知(🌫)''，驱而纳(🛺)诸(zhu)罟陷阱(🍴)之中，而莫之(zhi)知(🚗)辟(👐)也。人皆曰(😕)''予知''，择(ze)乎(📹)中(zhong)庸，而不能(🥩)期月守也。"子(🥧)曰："回(hui)之为人(📔)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服(🔎)(fu)膺(ying)而弗失(🥍)之矣。"子曰(🍥)："天下(🏵)国(guo)家可均(💀)也，爵(jue)禄(🆑)可(ke)辞(🏂)也，白刃可蹈(🛒)(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(🤭)(nan)方之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？(👵)宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君(🥎)子居之。衽(ren)金革，死(si)而(er)不厌，北方(➿)之强也，而(⏰)强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强(😇)(qiang)哉矫(🐺)！中(zhong)立而不倚，强(😋)哉矫！国有道，不(😁)(bu)变(bian)塞焉(🚮)，强(qiang)哉矫！国(🍪)无道(dao)，至死(si)不变，强(💡)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(🧗)(su)隐行(hang)怪(guai)，后(♉)世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行(🌉)，半途而废，吾(🗂)(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣者(🗂)能之。君(♍)子(🚠)(zi)之道(💱)费而隐(🍐)。夫妇之(zhi)愚，可以(🔗)(yi)与知(⛴)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(🈳)人亦有所不(🕙)(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(🐱)(ren)亦有所不(🤟)能(neng)焉(👿)(yan)。天(🐙)地之大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子(🎿)(zi)语大，天(😞)(tian)下莫(mo)能载焉；语(🚏)(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(🤧)(yan)其上(🔖)(shang)下(xia)察也。君子之道(🏚)，造端乎(hu)夫妇(🕒)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云：(🌚)''伐柯伐柯(♿)，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(🍃)之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治(⚡)人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施(😐)于人。君子(zi)之(🎒)(zhi)道四，丘(qiu)未(🎡)能一焉：所求(qiu)乎子(⛽)，以(🤱)事父(🎮)，未能也(ye)；所(suo)求乎(🕝)臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所(🗯)(suo)求(⛎)乎弟，以事(📑)(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎(🍩)朋友，先施之，未(wei)能(🆓)也，庸(yong)德(🔤)之行，庸(🍤)言之(zhi)谨(🛌)；有(you)所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有(😢)余(🐗)不敢(😌)尽(🙁)；言顾(gu)行(hang)，行顾言(🚝)，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿(📷)乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵(🈂)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行(🍿)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(🏭)狄；素患难(nan)，行乎(🗨)患难：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位(🧝)不(bu)陵(🈂)下(xia)，在下位(🎸)(wei)不援(🥞)上(shang)，正己(⚽)而(😀)不(🕤)(bu)求于(😥)人，则(ze)无(wu)怨。上不(🍾)怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君(💼)子(zi)居易以(yi)俟(si)命，小人行(🤩)险以侥幸(🦌)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必(👺)自卑。《诗(👖)》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如(ru)鼓(🛌)(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(🌱)尔(📪)(er)妻(qi)帑。''"子曰(👭)：(👴)"父(🏗)(fu)母(mu)其(♒)顺(shun)矣乎(hu)！"子(🆕)(zi)曰："鬼(💣)(gui)神之为(wei)德，其(♑)盛(🃏)矣乎(hu)！视(shi)之(🏉)而(er)弗(🐸)(fu)见(jian)，听(🌼)之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛(🖌)服，以承祭(🍽)祀(🚗)，洋洋乎(hu)如在其上，如(🆎)在其左右(🐕)(you)。《诗(📊)》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思(🏀)！矧可射(🍮)思(🎟)(si)！''夫微之显(👻)，诚(cheng)之不(🍔)可掩如此夫(fu)。"子曰(🕕)："舜(🧢)国产其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有(✌)四海之内(nei)。宗庙(📇)飨之(zhi)，子(🔕)(zi)孙(sun)保(😝)(bao)之。故大德必得其位，必(🤯)得(😕)其(qi)禄，必得其(qi)名，必(🤐)(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必(🏂)因其材(cai)而笃焉。故(💵)栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(🕗)宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(lu)于(🌭)(yu)天。保佑(🎃)命(ming)之(🦗)，自天申(🕣)之。''故大德者(zhe)必受(🏆)(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作(👰)(zuo)之，子(zi)述之(🚈)。武王缵大王(wang)、王(🚨)(wang)季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(🏃)而有(you)天下(🈳)，身(🐖)不失(🌓)天(tian)下之显名。尊(💄)(zun)为天子(zi)，富有四(📡)(si)海之内(💢)。宗庙飨之，子(😖)(zi)孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周(🏃)(zhou)公成文(wen)、武之德(🛑)，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以(📲)天子之礼(🙉)(li)。斯(si)礼也，达乎(🔊)诸(🕍)侯(😶)大夫，及士庶(shu)人(🔟)。父为(wei)大(da)夫(📓)，子(📨)为(wei)士，葬以(🏯)大(🏑)夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为(🍡)大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达(🌩)(da)乎(hu)天子。父(fu)母之(🙁)丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武(🔥)王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(🌎)其(qi)裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(🕵)庙之礼，所(suo)以序(🚥)昭穆(🥖)(mu)也(ye)。序(😺)爵，所以(🍭)(yi)辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以(📁)(yi)逮贱(🧓)也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(🌃)其所尊，爱其(🍩)所亲，事死(💧)如事生(sheng)，事亡(wang)如事存(🍪)，孝(xiao)之(😂)至也。郊社之(🏩)礼，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗(🥚)庙之礼，所以祀乎其(📂)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(🍠)(chang)之(💎)义，治国其如示(shi)诸(🤓)掌乎！"哀公问(🙎)(wen)政。子(🥇)曰(🍘)：(🏹)"文、武之(zhi)政，布(🔯)在方策(🍀)(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政(🍏)(zheng)举(ju)；(🚆)其(🕧)(qi)人亡，则其政(zheng)息(✂)(xi)。人(⛄)道敏(📿)政，地(di)道(📔)敏(🧗)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为(✅)政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁(😙)者(zhe)人也，亲亲为大(🤮)；义(👛)者宜也(ye)，尊(🍻)贤(🥤)(xian)为大。亲(📜)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下(🚚)位(wei)不获乎上，民不可得而治矣(📢)！故(gu)君子(zi)不可(ke)以(🐏)(yi)不修(🚨)身；思修(🏵)(xiu)身，不(🍹)可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不(❤)可(🤡)(ke)以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(🐌)下之达道(🐪)五，所以行之者三。曰：君(😐)(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫(☝)(fu)妇(💀)也，昆弟也，朋友之交也，五(🦇)(wu)者(🀄)天下(xia)之达道也(🥁)(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之(🍶)达(da)德(de)也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生(🚄)而知(🙇)(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之(🎌)；(🍐)及(🦖)其(qi)知(zhi)之，一(📜)(yi)也(🤹)。或(🔈)安而(🤹)行(hang)之，或(huo)利(li)而(er)行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行(🏬)(hang)之；(🎟)及其(qi)成(🎑)功，一也。"子(🍶)(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(😆)(ren)，知耻近乎勇。知斯(🥟)三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身(💩)，则(ze)知(zhi)所以(🎟)治(🎎)人；知(🐲)所以(yi)治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天(🚨)下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体(🏘)群(🌸)臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也(🏆)，怀诸侯也(💴)(ye)。修身(shen)则道(🕙)(dao)立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则(🥁)诸(🌔)父(fu)昆弟不怨，敬大(🛎)(da)臣则不(bu)眩，体群臣(🌳)则士之(zhi)报礼重(🌲)，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔(🐂)远人(ren)则四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动(✳)，所(suo)以(🅰)修身也；去(qu)谗(chan)远(🗺)色，贱货(huo)而(🏩)(er)贵德，所以劝贤(🌑)(xian)也(😚)；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所(🆘)以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以(🏳)劝大臣也；忠信重禄(🤰)，所(🕗)以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛(🏠)，所以劝(🎳)百(🌺)姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉(🅱)(jia)善而矜(🦊)(jin)不能(🌴)，所以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱持危(🐣)，朝聘以(yi)时(🥟)，厚往而(er)薄来(📮)(lai)，所以怀诸侯(📋)也(ye)。""凡为(wei)天(🚨)下(xia)国家(🎏)有(🦖)(you)九经，所(suo)以行之者(🎦)一也。凡(♉)事豫(yu)则(🤮)立(li)，不豫则废。言前(qian)身(🎏)定则不羡，事(shi)前定(🍱)则(ze)不困，行前定则(👙)不疚，道(🔌)前(🧙)定(ding)则不穷(🕵)。仲尼(ni)曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达(da)德(de)也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或(huo)利(li)而(er)行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。